Ištaras vārti: tas bija šis Babilonijas piemineklis

Bābeles pieminēšana vien atmodina sapņus. Senie cilvēki to pastāvīgi minēja kā vienu no lieliskākajām pilsētām pasaulē (Hērodots par to teica, ka neviens cits nevar līdzināties skaistums) un vēlāk pirmie kristieši to nosodīja kā grēka un pazušanas centru, kas ir salīdzināms tikai trakās ar "dekadentu". Roma.

Bet kas tad īsti bija Babilona, ​​un kāpēc šī valdzinājums ir saglabājies tūkstošiem gadu? Šajā rakstā mēs pievērsīsimies vienam no atklājumiem arheoloģija skaistākā no senās pilsētas, tā sauktie Ištaras vārti.

Ištaras vārtu funkcijas

Šis iespaidīgais komplekss bija viens no astoņiem piekļuves vārtiem uz pilsētu. Neapšaubāmi, tā bija viņa visievērojamākā ieeja, jo aiz tās bija gājiena maršruts tas bija Babilonijas Jaunā gada svinību kodols, kas ir vissvarīgākie svētki viņu kalendārā liturģiskais. Tā tika uzcelta 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. karalis Nebukadnecars II, neapšaubāmi vissvarīgākais Babilonijas civilizācijas monarhs, un kurš savu galvaspilsētu apveltīja ar nepārspējamiem pieminekļiem, kas izpelnījās viņa laikabiedru apbrīnu.

19. gadsimta beigās briti, franči un vācieši sacentās, kurš uzvarēs labākās arheoloģiskās atliekas. Tas bija īsts nepārtrauktas laupīšanas eskalācija; Bet, neskatoties uz strīdiem, patiesība ir tāda, ka vācieši bija pirmie, kas profesionāli veica izrakumus senās Babilonas vietā. Konkrēti, arheologs, arhitekts un vēsturnieks Roberts Koldevejs, kurš pēc muzeju lūguma Prūsija, uzsāka projektu Tuvajos Austrumos, kas koncentrējās uz Nebukadnecara II galvaspilsētu.

1899. gadā pēc attiecīgiem sagatavošanās darbiem sākās izrakumi, un 1902. gadā Koldevejs un viņa komanda atklāja vienu no iespaidīgākajām paliekām — Ištaras vārtus.

Piemineklis, kas veltīts dievietei Ištarai

No astoņām ieejām pilsētā šī bija vienīgā, kuru varēja pareizi atpazīt, pateicoties ķīļraksta uzrakstam. Saskaņā ar uzrakstu to bija pavēlējis uzcelt Nebukadnecars II par godu dievietei Ištarai, vienai no svarīgākajām Babilonijas panteona dievībām.

Lai gan II tūkstošgades laikā a. c. Dieva Marduka ierašanās izjauca Babilonas dievību hierarhiju (jo šis dievs, kurš savā pirmsākumos bija dievība sekundāra, viņa kļuva par galveno panteona dievību), Ištara turpināja saglabāt savu spēcīgas un baismīgas mīlestības saimnieces statusu. karš. Tādējādi kopā ar iepriekš minēto Marduku (dažreiz vienkārši pazīstamu kā Bel, “kungs”), Anums, visu dievu tēvs, Enki, pazemes ūdeņu saimniece, un Šamašs ( saule) un Sin (mēness), veidoja īstu dievu pārpilnību, kas dusmojas, cīnījās un iemīlējās.

Kā tas bija ierasts seno civilizāciju panteonos, dievi tika izgriezti pēc tāda paša modeļa kā cilvēki, jo viņi juta tādas pašas emocijas; vienīgā atšķirība bija viņa neparastais spēks un viņa nemirstība.

• Saistīts raksts: "15 vēstures nozares: kas tās ir un ko tās studē"

Kā bija Ištaras vārti?

Ištaras vārtiem noteikti bija patiesi iespaidīgi, un tie, kas tiem gāja cauri, noteikti apdullināja. Pašlaik mēs viņu maz varam redzēt; no 1929. līdz 1930. gadam priekšdurvis tika pārbūvētas Pergamona muzejā Berlīnē, lai gan darbam bija nepieciešamas noteiktas licences, kas daudziem ekspertiem nepatika.

Piemēram, rekonstrukcijas izmēri nebūt nebija tādi paši kā pieminekļa izmēri tā sākotnējā atrašanās vieta, jo darbiniekiem bija jāpielāgo mērījumi garumam un augstumam muzejs. Neskatoties uz visu, rekonstrukcijā ir saglabāti daži oriģinālie glazētie ķieģeļi, kas tika atrasti izrakumos 20. gadsimta sākumā.

Mums ir jāiedomājas milzīga, stingri ieskauta pilsēta un dienvidu pusē kolosāli ieejas vārti, kas būvēti no stiklota lapis lazuli zila ķieģeļa. Patiesībā durvis sastāvēja no 3 ieejām. Pirmās, ārdurvis, kuras šodien varam apskatīt Berlīnes muzejā. Otrais, lielāks (jo sasniedza 18 metru augstumu), atvērās nedaudz tālāk. Visbeidzot, bija trešā sadaļa, šaura eja bez dekorācijām, kas šķērsoja sienu un ļāva pilnībā piekļūt nožogojumam.

Durvju apdare, kas tika būvēta ķieģelis pa ķieģelim, tika nostiprināta trīs dažādos posmos. Pirmais sastāvēja no neglazētiem ciļņiem, kuros bija attēloti čūskas-pūķi, dieva Marduka simboli un lauvas. kas ne tikai bija dzīvnieks, kas pavadīja Ištaras attēlus, bet arī bija dieva dzīvnieka simbols Adad. Otrajā dekoratīvajā fāzē tiek pievienotas emaljas un, visbeidzot, trešajā dekoratīvajā periodā tiek pievienots reljefs dzīvniekiem, kas rotā zvaigznīti. Rezultātā tika izveidots iespaidīgs glazēto ķieģeļu ansamblis, kas izgatavots pārsteidzošā lapis lazuli zilā krāsā, kas mirdzēja saulē.

Babilonijas glazēto ķieģeļu tehnika, kas patiesībā bija asīriešu izcelsmes, bija plaši pazīstama senatnē. Izstrādes process sākās ar dzīvnieku figūru veidņu izgatavošanu. Ķieģeļu glazūra, kas sastāvēja no metāliskiem oksīdiem, kas tiem piešķīra krāsu, tika veikta pēc pirmās māla apdedzināšanas. Visbeidzot, glazētie ķieģeļi tika piestiprināti pie sienas, izmantojot darvu.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Babilonijas Jaunais gads jeb kārtības atjaunošana

Pirms durvīm atvērās procesijas ceļš, kas bija Babilonas epicentrs. Pa šo ļoti garo avēniju, ko papildina sienas, kas piedāvāja skaistas frīzes ar lauvām (dievietes Ištaras simbolu), defilēja dieva Marduka tēlu, vadot dievišķo grupu, un to pavadīja karalis, augstās amatpersonas un priesteri. Gājiens notika Babilonijas Jaunā gada svinību laikā ( Akitum), kas tika svinēta divpadsmit dienas pēc kārtas pēc pavasara ekvinokcijas.

Jaungada svinībām bija ne tikai laika aprēķināšana, bet, līdzīgi kā tas notika Senajā Ēģiptē, tās iezīmēja karaļa spēku atjaunošanos. Babiloniešu gadījumā vienā no divpadsmit dienām, kad svinības ilga (tā nav bijusi varēja noteikt, kurš), ķēniņu publiski pazemoja augstais priesteris, iesitot viņam pa galvu. dārgi.

Pēc tam, zvērēdams, nometies ceļos Marduka priekšā, ka viņš nav izdarījis nekādu darbību pret Babilonu, karalim atkal tika piešķirta karaliskā vara, un tad sākās jauns gads, kurā tiktu pārbaudīts, vai monarhs tiešām ir teicis patiesību. Ja viņš būtu rīkojies pret savu tautu un dieviem, Babilonā tiktu atlaista nelaime.

Citas svinības, kas, kā zināms, notiek šo svētku laikā, bija dieva pamošanās, kas notika pirmajā dienā. Šajā dienā augstais priesteris ar dziesmu virkni "pamodināja" dievu Marduku; Tādā pašā veidā ceturtās dienas laikā labi zināmais Radīšanas dzejolis jeb Enuma elish, kurā cita starpā tika stāstīts par Marduka uzvaru pār dievieti-haosu Tiamatu. Tas tiešām bija iepriekš minētā karaliskā pazemojuma simbolika; Monarham kā dieva iemiesojumam bija tāda pati misija uz zemes: neļaut haosam, tas ir, Ļaunumam, pārņemt viņa valstību. Ja viņš to nedarīja, viņš bija jāsoda.