Etnovēsture: kas tas ir un ko šī disciplīna pēta?

Vēsture, lai cik tā censtos, nav disciplīna, kas būtu atrauta ne no konteksta, ne no indivīda īpašībām, kas to pēta.

Tāpēc daudzi uzskata, ka vēsture, it īpaši, ja runa ir par ne-Rietumu kultūrām, nav spējusi tās izpētīt, atstājot malā Eiropas redzējumu.

Etnovēsture ir mēģinājusi labot šo eirocentrisko redzējumu citu kultūru vēsturiskos notikumus, mēģinot uztvert pētāmās etniskās grupas kultūras realitāti un redzēt, kā viņi ir uztvēruši savu vēsturi. Apskatīsim tuvāk, no kā īsti sastāv šī zināšanu joma.

• Saistīts raksts: "Antropoloģija: kas tas ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Kas ir etnovēsture?

Terminam etnovēsture ir nedaudz neprecīza definīcija. Vispieņemtākā definīcija, kas ir vistuvākā šai zināšanu jomai piešķirtajam nosaukumam, ir tāda, ka tā ir nozare, kas izriet no vēstures un antropoloģijas.

Šis ir mērķis noteikta reģiona sākotnējo kopienu izpēte no viņu pašu skatupunkta, un kā viņi uztvēra kontaktus ar citām etniskām grupām, vai nu iebrukuma, vai tirdzniecības kontekstā.

Neskatoties uz to, ka šī ir vispieņemtākā un visvienkāršākā termina definīcija, vārdam “etnovēsture” ir dotas daudzas alternatīvas. Vispilnīgākā definīcija, ko piedāvā Ermīnija Vīlere-Voegelina, pioniere šajā jomā, ir tāda, ka tā ir kādas etniskās grupas identitātes, atrašanās vietas, kontaktu, kustību, paražu un paradumu, kultūras tradīciju un pašu iedzīvotāju izpēte.

Šī definīcija ir visplašāk izmantota, pētot kopienas, kuras vai nu vairs nepastāv, vai ir zaudējušas nozīmīgu procentuāli no tās sākotnējās teritorijas, kur pamatiedzīvotāju kopienām ir svarīga loma etnovēsturnieku interesēs mezoamerikāņi.

Saskaņā ar Pola Radina 1933. gadā, nav iespējams precīzi aprakstīt nevienu kultūru bez tās visprecīzāk un vistuvākajā veidā uzrunāt, kā cilvēki, kas piederēja šai pašai grupai, redzēja pasauli kultūra.

Seymour-Smith 1986. gadā to definēja kā Vēstures un antropoloģijas disciplīnu savienība, tuvāk aplūkojot to, kā to veidotāji uztvēra savu kultūru, ņemot vērā īpaši tādi aspekti kā vietējā un populārā vēsture, kā arī mēģinājums izvairīties no tā, kā to apraksta citas klases. dominējošs. Etnovēsturi var saprast kā pētījumu par to, kā cilvēki veido savu vēsturi.

Džīns Veltfišs uzskata, ka etnovēsture ir disciplīna, kas ir atbildīga par etnisko grupu izpēti visā viņu dzīves laikā, sākot no atrodas līdz agrākajam brīdim, par kuru ir pierādījumi par to esamību, pamatojoties uz to rakstisko dokumentu interpretāciju, kuros tie ir izgatavoti atsauce. Īpašs uzsvars tiek likts uz tādiem aspektiem kā veids, kādā viņi apbedīja savus mirušos, īpašvārdi, izdzīvojušo liecības...

Lai kāda būtu tuvākā definīcija tam, ko īsti domā un dara etnovēsturnieki, patiesība ir tāda, ka jāņem vērā, ka šī joma zināšanu, par kurām vēl nav panākta vienošanās par to, vai tā ir vēstures un antropoloģijas nozare, neatkarīga disciplīna, metode vai process, radās kā kritika pret tradicionālo vēstures redzējumu, uzrunājot mazāk labvēlīgās etniskās grupas.

Lai gan etnovēsture radās 20. gadsimtā, lai gan tā tika dibināta laikā, kad tika iznīcināts bioloģiskais rasisms un daudzi aizspriedumi, Tā centās cīnīties pret paternālistisko un supremātistisko redzējumu, kas turpināja pastāvēt daudzu akadēmisko aprindu vidū, kad runa bija par pamatiedzīvotāju vēsturi. Amerikas cilvēki. Vēsturei kā disciplīnai joprojām bija ļoti eirocentrisks skatījums uz vēsturisko notikumu izpratni no nebaltajām, ne Rietumu kultūrām.

Etnovēsturiskais priekšlikums ir balstīts uz nepieciešamību mēģināt izprast kultūras vēsturi no tās pašas vīzijas, izprotot attiecīgās etniskās grupas pārstāvju interpretāciju.

Tādējādi, izmantojot par piemēru čeroku, irokēzu vai siu indiāņus, mērķis bija saprast, kā viņi piedzīvoja Rietumu iekarošanu un ASV paplašināšanos. Kā zināms, par šo notikumu ir daudz rasistisku uzskatu, kas parāda baltos kolonistus kā varoņi, savukārt pamatiedzīvotāji, kuriem zeme tika atņemta, tiek pasniegti kā autentiski ienaidniekiem. Etnovēstures mērķis ir mainīt šo redzējumu un būt iejūtīgākam pret vietējiem iedzīvotājiem.

Vēsturiskais fons

Lai gan ir pierādījumi, ka termins etnovēsture parādījās 19. gadsimta beigās un Pols Radins 1933. gadā mēģināja tam piešķirt definīcija, pirmais lielais solis virzienā uz disciplīnas veidošanos un iedibināšanu nāk no antropologa Ermīnija rokām. Vīlers-Vugelins 1954. gadā. Tajā gadā Wheeler-Voegelin publicēja pirmo Ohaio ielejas vēsturiskās Indijas konferences biļetenu, kas gadu gaitā kļuva par žurnālu. etnovēsture, kas specializējas, kā norāda nosaukums, etnovēsturē.

Šīs jomas rašanās ir saistīta ar darbu, ko veica antropologi pēc Indijas prasību komisijas 1946. gadā. Šī komisija tika izveidota, lai precizēt, kuri darījumi ASV paplašināšanās gados bijuši godīgi. Kad valsts vēl bija jauna, baltie kolonisti pirka zemi no indiāņiem, un daudzas no šīm zemēm būtībā bija kolonistu krāpšana ar indiāņiem.

Lai ciltis, kuras apgalvoja, ka tikušas izkrāptas, pienāktos kāda veida kompensācijai, tām bija jāspēj pierādīt, ka ir ieņēmušas noteiktu teritoriju. Šeit antropologiem bija svarīga loma, studējot gan bibliotēkas arhīvos, gan dzimtsarakstu nodaļā un pašā kultūrā, kas prasīja savu daļu. Tas tiek uzskatīts par sākumu tam, kas vēlāk kļuva par etnovēsturi.

Laika gaitā etnovēsture ir pētījusi ne tikai pamatiedzīvotāju grupas, kuru izcelsme ir tagadējās ASV un Kanādas teritorijā. Ir veikti arī pētījumi par to, kādas bija Mezoamerikas civilizācijas, pamatiedzīvotāji polinēzieši, Āfrikas ciltis un kādas viņiem ir tiesības.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Metodoloģija

Lai gan pat paši etnovēsturnieki nav vienojušies par to, vai etnovēsture patiešām ir disciplīna, vēstures nozare un antropoloģija, metode vai process, ko veic, pētot noteiktas kultūras vēsturiskos notikumus, ko var teikt ka kā "metode" viņiem ir kopīgs tas, ka viņi ņem vērā to, kā tie, kas ir noteiktas kultūras pārstāvji, ir pārdzīvojuši vēsturiskus notikumus.

Kā jau esam komentējuši, vēsture tradicionāli ir sekojusi vīzijai, ko raksturo lielāka nozīme piešķirot viedoklim Rietumu vēsturnieki nekā tie, kas nāk no citām kultūrām un ir pieredzējuši šos notikumus no pirmavotiem vēsturisks.

Etnovēsturnieki izmanto juridiskos dokumentus, jo īpaši bibliotēku materiālus un likumus, kā arī lietiskus pierādījumus, piemēram, pieminekļus, arhitektūras elementi un ikdienas priekšmeti, lai uzzinātu, kā dzīvoja noteikta kultūra, un parādītu, ka viņi patiešām dzīvoja šajā vietā pētīta. Tiek ņemtas vērā arī to cilvēku liecības, kuriem izdevies izdzīvot gadījumā, ja notikusi iedzīvotāju iznīcināšana vai krasa samazināšana.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Adamss, R. Nē. (1962) "Etnovēsturiskās izpētes metodes: dažas Latīņamerikas iezīmes." Antropoloģiskā valodniecība 9,179-205.
• Bernāls, I. (1966). "Arheoloģija un rakstiskie avoti". 34. Starptautiskais Amerikāņu kongress. Minūtes lpp. 219–25.
• Karrasko, P. (1964). "Etnovēsture Mezoamerikā." 36. Starptautiskais Amerikāņu kongress. 2. likuma 109.–10.
• Fentons, V. Nē. (1952) "Vēsturisko etnologu apmācība Amerikā". Amerikāņu antropologs 54 328-39.
• Gunersons, Dž. h. "Etnovēsturisko avotu aptauja." Krēbers Antrs. Soc. Raksti 1958, 49-65.
• Stērtevanta, W.C. (1966) "Antropoloģija, vēsture un etnovēsture." Etnovēsture 13 1-51.
• Vogelins, E.V. (1954) "Etnohistor's viewpoint" The Bulletin of the Ohio Valley vēsturiskās Indijas konference, 1, 166-171.