Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns: šī angļu etnogrāfa biogrāfija

Alfrēds Redžinalds Redklifs-Brauns bija angļu antropologs, kurš veica svarīgus etnogrāfiskus pētījumus par dažādu Okeānijas salu tautām, īpaši Andamaniem un Austrālijas un Polinēzijas daļām.

Neatkarīgi no lauka darbiem viņš izceļas kā teorētisks, kas vērsts uz socioloģiskā nozīmē saprotamu funkcijas jēdzienu pret Broņislava Maļinovska bioloģisko funkcionālismu.

Tālāk mēs redzēsim dažus otas triepienus no šī autora dzīves, kā arī viņa domas un pieminēsim dažus viņa darbus, izmantojot Alfrēda Redžinalda Redklifa-Brauna biogrāfija.

• Saistīts raksts: "Frīdrihs Ratzels: šī vācu ģeogrāfa un etnogrāfa biogrāfija"

Īsa biogrāfija Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns

Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns, dzimis kā Alfrēds Redžinalds Brauns Anglijas pilsētā Sparkbrook, Birmingemā 1881. gada 17. janvārī. Viņš bija otrais bērns Alfrēda Brauna un viņa sievas Hannas, dzimusi Radklifa, laulībā. Jaunais Alfrēds galu galā izlems savam vārdam pievienot mātes pirmslaulības uzvārdu un adoptēt Radklifu-Braunu.

Agrīnie gadi un apmācība

Viņš ieguva izglītību Karaļa Edvarda skolā Birmingemā un Trīsvienības koledžā Kembridžā no 1905. līdz 1909. gadam, ar izcilību absolvējot morāles zinātnes. Tā laikā ieguva iesauku "Anarhija Brauns", izrādot interesi par anarhokomunistu un zinātnieku Pēteri Kropotkinu.

Pats Redklifs-Brauns teica, ka, būdams jauns vīrietis, viņš gribēja kaut ko darīt, lai mainītu pasauli, lai padarītu to par labāku vietu, prom no nabadzības un kara. Kamēr es lasīju tādus autorus kā Viljams Godvins, Pjērs Džozefs Prudhons un Kārlis Markss, ieguva arvien revolucionārāku redzējumu. Uzzinot par Kropotkinu, revolucionāru, bet arī zinātnieku, viņš saprata, ka labākais veids, kā uzlabot sabiedrību, ir labāk to izprast zinātniski.

Ceļošana un lauka studijas

Alfrēds Redžinalds Redklifs-Brauns studējis psiholoģiju V. vadībā. h. R. Rivers, kurš A. vadībā. c. Hadons lika viņam iedziļināties sociālajā antropoloģijā. Būdams Hadona ietekmē, Redklifs-Brauns devās uz Andamanu salām, arhipelāgu, kur viņš dzīvoja no 1906. līdz 1908. gadam.

Vēlāk viņš atkal ceļos, dodoties uz Rietumaustrāliju, kur uzturējās no 1910. līdz 1912. gadam. Tur viņam būs biologa un rakstnieka E. L. Grants Vatsons un austrāliešu rakstniece Deizija Beitsa, un veiktu lauka pētījumu, pētot reģiona vietējās sabiedrības.

Šie ceļojumi kopā ar tiem, ko viņš veica uz citām vietām, piemēram, Polinēziju un Āfriku, vēlāk materializēsies vairāku grāmatu veidā. Viens no ievērojamākajiem mums ir "Andaman Islanders" (The Andaman Islanders, 1922) un "Austrālijas cilšu sociālā organizācija" 1930).

Bet pirms šo tekstu publicēšanas viņam bija jāsaskaras ar strīdu. Britu Zinātnes attīstības asociācijas konferences laikā 1914. gadā, kas notika Melburnā un viņam vēl atrodoties Okeānijā, viņa bijusī pētniecības partnere Deizija Beitsa apsūdzēja Alfrēdu Redklifu-Braunu par viņa darba plaģiātu, pamatojoties uz nepublicētu manuskriptu, ko viņa bija nosūtījusi Alfrēdam komentāru sniegšanai. Neskatoties uz to, ka apsūdzība bija nopietna, šī tēma nešķita daudz tālāka.

• Jūs varētu interesēt: "Aleksandrs fon Humbolts: ģeogrāfijas tēva biogrāfija"

mācību gadu

1916. gadā Redklifs-Brauns kļuva par izglītības direktoru Tongā, kas tajā laikā bija Lielbritānijas kolonija. Vēlāk, 1921. gadā, viņš devās uz Keiptaunu un kļuva par sociālās antropoloģijas profesoru, nodibinot tur Āfrikas dzīves skolu. Vēlāk viņš strādāja dažādās iestādēs, tostarp Keiptaunas Universitātē (1921-1925), Sidnejas Universitātē (1925-1931), Čikāgas Universitātē (9131-1937).

Pēdējie gadi

1937. gadā viņš nolēma atgriezties savā dzimtajā Anglijā, tajā pašā gadā kļūstot par Oksfordas universitātes profesoru.. Viņš saglabāja skolotāja amatu šajā izcilajā iestādē līdz aiziešanai pensijā 1946. gadā. Gandrīz desmit gadus vēlāk, 1955. gada 24. oktobrī, viņš nomira 74 gadu vecumā Londonas pilsētā.

Kā nelielu ieskatu viņa intīmākajā dzīvē mēs varam atklāt, ka Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns apprecējās ar Vinifredu. Marija Liona Kembridžā un viņai bija meita, kuru viņi nosauca par Mēriju Sintiju Lionu Redklifu pirms ceļojuma uz Austrālija. Pāris nedzīvoja laimīgi, jo drīz viņi attālināsies viņa ceļojumu, šķiršanās dēļ laulības dzīvi līdz 1926. gadam un, lai gan tas nav droši, 1938. gadā tie beigtos šķiršanās

domas un darbs

Alfrēds Redžinalds Redklifs-Brauns Viņš tiek raksturots kā "iemīlējies" Broņislavā Maļinovski, jo šķiet, ka viņš bija ļoti izturējies pret savu filozofiju. Viņš britu antropoloģijā ieveda franču socioloģiju, kuru galvenokārt pārstāvēja Emīls Durkheims, veidojot stingru un plašu jaunu jēdzienu kopumu etnogrāfijas nozarei.

Spēcīgi ietekmējies no Durkheima, Radcliffe-Brown institūcijās saskatīja atslēgu sabiedrības globālās sociālās kārtības uzturēšanai, kas ir analoģisks ķermeņa orgāniem un noteikti uztver organisku redzējumu par sociālo parādību, kas ir tikpat sarežģīta kā pati sabiedrība. Viņa sociālo funkciju pētījumos tiek pētīts, kā paražas ir paredzētas, lai lielā mērā uzturētu sabiedrības stabilitāti.

Funkcijas jēdziens

Redklifs-Brauns Viņu parasti saista ar funkcionālismu, un daži uzskata arī par strukturālisma funkcionālisma pamatlicēju.. Tomēr Redklifs-Brauns atteicās tikt uzskatīts par funkcionālistu un rūpīgi atšķirts viņa funkcijas koncepcija nekā Maļinovskis, kurš atklāti atbalstīja funkcionālismu.

Kamēr Maļinovska funkcionālisms apgalvoja, ka sociālā prakse var būt tieši Radklifs-Brauns to noraidīja, skaidrojot viņu spēju apmierināt bioloģiskās pamatvajadzības ideja. Tā vietā, Alfrēda Norta Vaitheda procesa filozofijas ietekmē, norādīja, ka antropoloģijas pamatvienībām jābūt procesiem, kas notiek cilvēka dzīvē, un to mijiedarbībai.

Redklifs-Brauns prātoja, kāpēc dažas sociālās uzvedības un sociālās prakses atkārtojas un pat tika fiksētas. Viņš apgalvoja, ka tam vajadzētu vismaz prasīt, lai citas prakses nebūtu pretrunā ar tām un dažos gadījumos arī šīs prakses savstarpēji atbalsta vai pastiprina viena otru caur mijiedarbību, fenomenu, ko viņš sauca par "koadaptāciju".

Viņa funkcionālā analīze bija vienkārši mēģinājums izskaidrot sabiedrības stabilitāti, atklāt, kā prakse sader kopā, lai saglabātu sociālo stabilitāti. Katrai sociālajai praksei ir funkcija, kas pati par sevi ir loma, ko prakse spēlē, palīdzot uzturēt sociālā struktūra kopumā, ja vien pastāv stabila vai potenciāli stabilizējama sociālā struktūra, kurai paturēt.

Kultūru evolūcija un kultūras prakses izplatība

Tā laika antropoloģijā plaši izplatīta ideja bija tāda, ka, pētot cilšu sabiedrības, tika uzskatīts, ka visi kultūras bija "nolemtas" sekot vienlineāram attīstības vai vēsturiskās evolūcijas procesam, kas ir labi definēts un pārbaudīts. Par "primitīvākām" uzskatītās sabiedrības tika saprastas kā šī procesa pirmo posmu pārstāvji., savukārt attīstītākie tika interpretēti kā progresīvāko posmu pārstāvji.

Vēl viens uzskats, kas pastāvēja 20. gadsimta sākuma antropoloģijā, bija tāds, ka sociālā prakse attīstās tikai vienu reizi. Tika uzskatīts, ka līdzības un atšķirības starp sabiedrībām var izskaidrot, rekonstruējot tās vēsturiski, tas ir, tas ir, lai interpretētu, kā tie bija attīstījušies vēstures gaitā, īpaši pamatojoties uz ideju par vienlīniju evolūciju. Tika uzskatīts, ka tad, kad kultūra attīstās vai atklāj kaut ko jaunu, tā galu galā pāriet uz citām kultūrām difūzijas līdzekļi, tas ir, tiek “kopēti”, nav atklāti vienlaicīgi un neatkarīgs.

Saskaņā ar šīm vīzijām vispiemērotākais veids, kā izskaidrot atšķirības starp cilšu un mūsdienu sabiedrībām Tā bija vēsturiskā rekonstrukcija, interpretējot, kādā stadijā viņi atrodas un kādu iespaidu viņi ir saņēmuši no citiem kultūrām. Tomēr Radklifs-Brauns noraidīja abas nostājas, uzskatot, ka vēsturiskā rekonstrukcija nebija pārāk uzticama. Viņš viņš vairāk atbalstīja kultūru salīdzināšanu, lai noskaidrotu, vai starp cilvēku sabiedrībām pastāv likumsakarības un līdz ar to veidot patiesas zinātniskas zināšanas par sociālo dzīvi.

Etnogrāfija

Kā mēs esam apsprieduši viņa biogrāfijas sadaļā, Redklifs-Brauns veica plašus lauka darbus Andamanu salās, Austrālijā, Polinēzijā un Āfrikā. Viņa darbi palīdzēja paplašināt zināšanas par radniecības redzējumu dažādās kultūrās., lai gan viņš kritizēja Levi-Stross un citu strukturālistu antropologu atbalstīto alianses teoriju.

kritiķi

Alfrēds Reginalds Redklifs-Brauns bieži tiek kritizēts par to, ka viņš noniecināja vai ignorēja viņa pētītajās sabiedrībās notikušo vēsturisko pārmaiņu ietekmi, jo īpaši tās, kas radās koloniālisma dēļ — parādība, kas bija pilnā sparā vairākās vietās, kur tā nonāca, piemēram, Austrālijā un Āfrikā. Neskatoties uz to, viņš kopā ar Broņislavu Maļinovski tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem mūsdienu sociālās antropoloģijas tēviem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ruiza, M., Fernandess, T. un Tamaro, E. (2004). Alfrēda Redžinalda Redklifa-Brauna biogrāfija. Biogrāfijās un dzīvēs. Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Barselona, ​​Spānija). Atkopts no biografiasyvidas.com.
• Hogbins, Īans (1988). "Redklifs-Brauns, Alfrēds Redžinalds (1881–1955)". Austrālijas biogrāfijas vārdnīca. Austrālijas Nacionālās universitātes Nacionālais biogrāfijas centrs. 11.