Platona Republika: grāmatas kopsavilkums un skaidrojums

Republika Tas ir viens no svarīgākajiem Platona darbiem, kas datēts ar 370. gadu pirms mūsu ēras. C., tā apkopo lielu daļu viņa filozofisko ideju. Tas sastāv no 10 grāmatām, kurās viņš cita starpā atspoguļo to, kas ir taisnīgums, kāda ir taisnīga valsts un kādas funkcijas cilvēkam ir ideālas valsts konstitūcijā.

Papildus, Republika Tās ietver debates par politiku, taisnīgumu un ētiku, un tās galvenais varonis ir Platons skolotājs Sokrats, kurš par šiem jautājumiem ved dialogu ar dažādām personībām. Sokrats ir klāt mainīt Platona ego, kas patiesībā izsaka viņa mācekļa idejas.

Apskatīsim, kas ir katra grāmata, apkopojot un izskaidrojot visu darbu.

Republikas kopsavilkums

I grāmata: šajā grāmatā sākas galvenā tēma, kas aptver lielu daļu šī darba: taisnīgums. Sokrats vispirms to pārdomā ar Polermahu un pēc tam ar Trasimaku.

II grāmata: Šajā grāmatā iejaucas Glaukons un Adimanto, kuri vēlas uzzināt, kas ir taisnīgums. Ir arī tādas tēmas kā trīs veidu preču esamība, taisnīga un netaisna vīrieša īpašības. Tāpat Sokrats piedāvā pirmās ziņas par to, kādam jābūt ideālajam valstij.

III grāmata: Šī grāmata koncentrējas uz to, kādai jābūt nākamo aizbildņu izglītībai. Sokrats iedziļinās dažādās disciplīnās, kuras, pēc viņa teiktā, izglītības procesā ir "jāuzrauga". Sākot no varoņiem, kas parādās literatūrā, vingrošanā un mūzikā, līdz amatnieku veidotajiem attēliem.

IV grāmata: ceturtā grāmata sākas ar Adimanto iebildumiem pret Sokrāta vārdiem, kur tā apstiprina, ka gubernatoriem jāiztiek bez jebkāda veida īpašumiem. Sokrats apgalvo, ka pilsētai kopumā jābūt laimīgai, nevis tikai vienai klasei. Tāpat filozofs izveido līdzību starp ideālo pilsētu un dvēseli.

V grāmata: Šajā daļā iejaucas Adimanto, Polemarco, Thrasymachus un Glaucón, kuri, neapmierināti ar Sokrāta atbildēm, vēlas, lai viņš turpina precizēt detaļas par ideālo pilsētu. Lai gan Sokrats gatavojas runāt par dažādām pārvaldes formām, viņš vispirms atbild par sieviešu lomu šajā ideālajā valstī.

VI grāmata: Sokrats atklāj savus argumentus par to, kāpēc ideālā valsts jāpārvalda filozofiem. Savukārt Adimato norāda, ka lielākā daļa cilvēku domā, ka filozofi ir dīvaini. Sokrats apgalvo, aizstāvot filozofus kā valdniekus, un izmanto divas alegorijas: sauli un līniju.

VII grāmata: Šajā daļā Sokrats runā par filozofa-karaļa izglītības nozīmi. Šeit viņš atmasko alas mītu, lai izskaidrotu filozofa kā ceļveža nozīmi cilvēkiem, lai tos izvilktu no nezināšanas un virzītu uz zināšanām.

VIII grāmata: Glaukons apkopo secinājumus par ideālo stāvokli, ko Sokrats ir piedāvājis iepriekšējās grāmatās. Sokrāta pārziņā ir četru pārvaldes veidu raksturošana: timokrātija, oligarhija, demokrātija un tirānija. Ko filozofs raksturo kā "nepilnīgas" pārvaldes formas. Sokrats izdzīvo katru valdības formu, iedomājoties pilsētas neveiksmi.

IX grāmata: Devītajā grāmatā Sokrats beidz savu pārdomas par dažādām pārvaldes formām, viņš noslēdz, runājot par tirānisko cilvēku un to, kā viņš rodas no demokrātiska cilvēka. Tāpat Sokrats mēģina parādīt, ka taisnīgais cilvēks ir laimīgāks par netaisnīgo.

X grāmata: Republikas pēdējā grāmatā Platons pēta dzejas un dzejnieku tēmu. Sokrats un Glaukons uzrunā dzejnieku izraidīšanu no Ideālās valsts.

Republikas skaidrojums

Platona darba ietekme uz rietumu kultūru visā vēsturē ir bijusi milzīga. Platoniskās domas ietekme ir bijusi daudznozaru, jo tā ir ietekmējusi ne tikai vēlāko filozofiju, bet arī ētiku, politiku, literatūru, psiholoģiju un reliģiju. Katrs laikmets ir interpretējis Platona darbu ar katrā brīdī valdošajām vērtībām līdz pat mūsdienām.

Sekas vēlākām filozofiskām straumēm, piemēram, neoplatonismam, ir acīmredzamas. Arī kristietības izplatīšanā ar tādiem autoriem kā Svētais Augustīns un vēlāk ar skolastisko filozofiju kopā ar svēto Akvīnieti.

Republika pēta tikpat dažādas tēmas kā ideālās pilsētas organizācija, pārvaldes veidi, sieviešu loma sabiedrībā, izglītība vai zināšanu teorija. Lai to izdarītu, Platons izmanto dažādas alegorijas, tostarp vienu, kas ir arī labi pazīstams kā Alas mīts.

Pieeja taisnīguma beigām

Taisnīguma jēdziens izriet no grāmatas pirmās daļas. Katram no varoņiem ir savs iespaids par tēmu, Polermako, Sokrāts un Trasimahs pauž atšķirīgus viedokļus:

Pirmkārt, Polemarco uzskata, ka taisnīgums sastāv no "darīt labu draugiem un sliktu ienaidniekiem". Šī varoņa taisnīguma ideja ir saistīta ar grieķu dzejnieka Simonida piedēvēto.

Tomēr Sokrats atšķiras no šīs definīcijas. Filozofam taisnīgums nenozīmē vēlmi darīt labas lietas draugiem, bet gan to, ka jāzina, kas viņiem ir labs. Rīkoties nozīmē tikai nevienam nenodarīt pāri.

No otras puses, Thrasymachus uzskata, ka taisnīgums ir "tas, kas ir visspēcīgākais". Tas nozīmē, ka viņa nostāja aizstāv to, ka taisnīgi ir tas, ko nosaka likumi, kurus gubernatori nosaka viņu ērtībai un kurus viņi uzliek vājākajiem. Šajā ziņā Thrasymachus apstiprina, ka vairums tirānu, netaisnīgie, ir laimīgāki savas tirānijas dēļ.

Preču klases

Tātad, kādām precēm pieder taisnīgums? Lai izveidotu taisnīgumu īpašuma veida ietvaros, Glaukons apstiprina, ka pastāv trīs īpašuma klases.

• Vēlamās preces sev: tie ir tie, kurus mēs meklējam pēc tā, kādi viņi ir, nevis pēc viņu piedāvātajiem rezultātiem. Šajā preču klasē ietilpst, piemēram, prieks.
• Vēlamās preces sev un to sekām: Viņi ir tie, kurus mēs vēlamies, lai gūtu gandarījumu un sasniegtos rezultātus. Šāda veida piemērs būtu veselība vai redze.
• Preces, kuras vēlas pēc savas lietderības, nevis sev: tie, kurus meklē priekšrocības, kuras viņi sniedz, piemēram, alga.

Sokrats apgalvo, ka taisnīgums ir otrajā kategorijā. Tas ir, vēlamajās precēs sev un to sekām. Tomēr Glaukons saprot, ka parastais viedoklis ietver taisnīgumu starp precēm, kuras vēlas pēc to lietderības, nevis sev.

Biedrības organizācija

Kā jūs varat zināt, kas ir taisnīgi vai kas ir negodīgi? Sokrats nosaka, ka vispirms ir jāzina, kas ir taisnīgi kolektīvam, pilsētai, un pēc tam jānorāda individuālā taisnīguma termiņš.

Ideālajā pilsētā, kuru piedāvā Platons, katrs cilvēks ir specializējies kādā konkrētā profesijā. Tādā veidā taisnīgā valsts ir sadalīta trīs īpašumos, no kuriem katrs pilda savu īpašo misiju pilsētā, lai veicinātu kolektīvo pārpilnību:

• Valdnieki-filozofi: atbildīgi par pilsoņu vadīšanu.
• Karotāji - aizbildņi: viņi aizstāvēs ienaidnieku pilsoņus.
• Zemnieki, amatnieki un tirgotāji: viņi ražos iedzīvotājiem nepieciešamās preces.

Mēs redzam, kā Platona ideālā valsts balstās uz sabiedrības šķiru. Tomēr filozofam šīm sociālajām kategorijām nevajadzētu būt hermētiskām. Tas ir, piederība vienai vai otrai klasei nav iedzimta, un tā nav saistīta arī ar bagātību, kas piemīt katrai personai, bet gan spēju dēļ, kas izpaužas kopš bērnības, šādi pilsoņi tiktu izglītoti par piederību vienam vai otram īpašums. Šis sabiedrības organizēšanas veids atkal tiek atklāts, izmantojot mītu par metāliem.

Šeit parādās valsts aizbildņa figūra, pilsoņi, kuri ir gatavi karot un kuru īpašībām, pēc viņa domām, jābūt šādām: drosme, spēks, aktivitāte un filozofija.

Par aizbildņu izglītību

Vēl viena no tēmām, ar kuru Platons nodarbojas Republika ir tā izglītība. Filozofa piedāvātā izglītības sistēma tiktu stingri kontrolēta, lai tā atsvērtu pilsētas labuma veicināšanu, nevis individuālās intereses. Tādējādi tas nosaka, kādai jābūt aizbildņu un pilsētas valdnieku izglītībai.

No vienas puses, viņš uzsver, ka viņiem jābūt tiem, kas vairāk baidās no verdzības nekā no nāves. Šim nolūkam ir svarīgi, lai viņi kā bērni nezinātu stāstus, kuros dievi komentē netaisnību. Šajā ziņā viņš ierosina veikt sava veida cenzūru dažiem Homēra pantiem, kur tiek parādīts, ka dievi un cilvēki rīkojas negodīgi. Platona izglītība ir jāuzrauga, un ir jāuzņemas morāles literatūrai, kas veicina pilsētas labumu pār cilvēku.

Arī aizbildņiem un karotājiem nevajadzētu piederēt īpašumam, pārsniedzot nepieciešamo. Tikai šādā veidā Platons saprot, ka tiks novērsta viņa varas ļaunprātīga izmantošana.

Mīts par metāliem

Kā izvairīties no tā, ka katrs cilvēks ir apmierināts ar savu sociālo stāvokli, un nemainīt pilsētas kārtību? Platons ierosina, ka filozofi, vienīgie cilvēki, kuriem atļauts melot valsts labā, pilsoņiem izsaka cēlus melus. Tas būtu mīts par metāliem, kas attaisno to, ka cilvēkus veido dievi.

Tādā veidā katra indivīda dvēsele dažādās metālēs nonāk dažādās proporcijās, piemēram, zelts, sudrabs, bronza un dzelzs. Katrs metāls atbilst sociālajai klasei. Šī iemesla dēļ dievi novēl mantojumu, kuram pieder katrs pilsētas iedzīvotājs. Tādējādi saskaņā ar šo mītu pozīcijas būtu šādas:

• Zelts: valdnieki
• Sudrabs: Aizbildņi
• Bronza un dzelzs: tirgotāji un amatnieki

Pilsētas un dvēseles līdzība

Ideālā pilsēta Platonam, pēc Sokrāta vārdiem, ir tā, kurā ir četri tikumi: apdomība, drosme, atturība un taisnīgums.

Pirmkārt, apdomība. Apdomīga pilsēta ir tā, kurai izdodas veiksmīgi pieņemt lēmumus. Pilsētā valdnieki ir apdomīgi subjekti.

Otrkārt, vērtība. Šis tikums palīdz pārvarēt grūtības, ir spēks cīnīties pret tām un noteikt, no kā baidīties vai no kā nebaidīties. Drosme ir tā, kas raksturo karotājus.

No otras puses mērenība pilsētā tas nosaka ķermeņa apetītes mērenību un maņu kārdinājumus. Tā ir galvenā lauksaimnieku, amatnieku un tirgotāju īpašība.

Ceturtais tikums ir Taisnīgums ka Platons saprot kā kārtību un harmoniju. Tas parādās, kad tiek doti iepriekšējie tikumi.

Platons nodibina analoģiju starp valsti un indivīdu. Viņš ierosina trīspusēju atsevišķas dvēseles sadalījumu:

• Racionāls: spēj izmērīt, domāt un aprēķināt
• Neuzvarams: tā ir dvēseles emocionālā daļa
• Ēstgriba: to aizrauj vēlmes un apetīte

Visi trīs līdzsvarā rada taisnīgu vīrieti. Mēs saprotam, ka Platona taisnīguma jēdziens sastāv no tā, ka katrs cilvēks pilsētā pilda “lomu”, kas viņam atbilst. Ja rezultātā pilsēta ir "laimīga", iedzīvotāji būs "laimīgi".

Sieviešu loma ideālā stāvoklī

Platons uzskata, ka gan sievietēm, gan vīriešiem ir nepieciešamās īpašības, lai pārvaldītu, tāpēc viņiem jāsaņem vienāda izglītība. Tomēr vairākos gadījumos Sokrats visos aspektos atsaucas uz sieviešu nepilnvērtību.

Valstī nav tādas profesijas, kuru vīrieši vai sievietes viņu dzimuma dēļ pienācīgi ietekmētu, bet kurai ir apveltīta daba visiem dzimumiem ir vienādas spējas, visi amati pieder abiem, tikai tas, ka visos no tiem sieviete ir zemāka par cilvēks.

Filozofi kā valdnieki

Tad kad pienāks ideāls stāvoklis pēc Platona domām? Filosofs ar Sokrāta starpniecību apstiprina, ka tas notiks, kad filozofi valdīs. Pēc Platona domām, filozofi ir vienīgie zināšanu, patiesības un skaistā pazinēji. Veidus zina tikai filozofi, un tāpēc viņiem ir patiesas zināšanas.

Šajā ziņā valdība, kuru piedāvā Platons, nav demokrātiski ievēlēta, bet tikai tie, kas zina Labā ideju, būs gatavi pārvaldīt.

Lai izskaidrotu Labā būtību, viņš atsaucas uz saules alegoriju.

Saules alegorija

Sokrats izmanto sauli kā līdzību, lai runātu par Labo. Šajā ziņā Labais būtu kā saule. Kamēr saule ļauj mums redzēt redzamās pasaules objektus caur aci, Labais ļauj ar intelektu piekļūt ideju pasaulei. Šajā ziņā tiktu izveidots šāds salīdzinājums:

• Saule: Labi
• Acs: inteliģence
• Sensitīvi priekšmeti: idejas

Līnijas alegorija

Kā filozofs saprot labā formu? Lai tur nokļūtu, Platons metaforiski apzīmē zināšanu pakāpi ar līniju cauri ko filozofs no jutekļiem uztvertajiem objektiem nodod abstraktām idejām par to objekts. Tikai filozofs spēj sasniegt pēdējo saiti šajā līnijā. Tas ir sadalīts saprātīgajā un saprotamajā jomā. Arī šīs divas pasaules ir sadalītas divos citos segmentos. Šī alegorija patiesībā ir priekšskatījums tam, ko viņš attīstīs Alas mīts.

Alas alegorija

Alas mīts simbolizē dažādus ideju teorijas vai Platona formu aspektus. Tajā filozofs nošķir divas zināšanu plānus: saprātīgo pasauli un saprotamo pasauli.

Lielākā daļa no mums dzīvo tumšā alā, pieķēdēti, skatoties uz baltu sienu, kur mēs redzam ēnas, kuras met uguns aiz mums, kuras, mūsuprāt, ir realitāte. Tomēr šī realitāte neatrodas dobumā.

The saprātīga pasaule tas ir alas iekšpusē, kur mēs atrodam vēl divas šīs "realitātes" plaknes. No vienas puses, iztēle (eikasía) ir visvairāk viltota puse no visām, tās ir ēnas, kuras redz ieslodzītie. No otras puses, pārliecība (pistis) attiecas uz viltus zināšanām, kas vīriešiem ir par lietām.

Tātad, ja tas, kas atrodas šīs alas iekšienē, neatbilst realitātei, kur Platons saprot, ka realitāte ir?

Alas ārpuse atspoguļo patiesas zināšanas saprotama pasaule. Platonam mēs varam tiekties pēc realitātes tikai tad, ja pārtraucam skatīties uz sienu, ticam ēnām un atstājam alu. Šai pasaulei var piekļūt tikai saprāta dēļ, un mēs atrodam divus līmeņus.

No vienas puses, diskursīvais iemesls (Diānija), tiek attēlots, kad ieslodzītais atstāj alu un var redzēt saules atspulgu uz ūdens. Tas ir ļoti tuvu patiesības sasniegšanai.

No otras puses, augstākās zināšanas (Noesis), tas notiek, kad ieslodzītais novēro sauli, kas apgaismo idejas, saule ir Labā ideja. Vīrieši un dabas objekti, kurus viņš novēro, būtu idejas.

Jums var patikt arī: Platona alas mīts

Platona ideālā valsts organizācija

Ideālajai pilsētai vajadzētu būt sievietēm un bērniem, jauniešu izglītībai, filozofu ķēniņiem vajadzētu būt vislabākajiem viņu vidū un izciliem izglītībā un karā. Aizbildņiem nedrīkst būt nekas privāts, bet viss kopīgs. Pārējiem pilsoņiem ir jānodrošina filozofu ķēniņiem dzīvošanai nepieciešamais, lai viņi varētu valdīt.

Četri valdības veidi

Platons apraksta ne tikai taisnīgas valsts īpašības, bet arī parāda dažādos veidus valdības un kā viņiem visiem ir paredzēta korupcija, kā to parāda stāsts. Filozofs veic sava veida vēsturisku ceļojumu, izskaidrojot katru no viņiem.

• Timokrātija: militāros noteikumus, godu un uzvaru vērtē pāri visam. Līderi tiek izvēlēti pēc viņu prasmēm karadarbībā, nevis pēc gudrības. Timokrātiskā cilvēka dvēseli kontrolē nevis saprāts, bet gan gars. "Timokrātisko cilvēku kontrolē emocijas."
• Oligarhija: kur visa politiskā vara dzīvo bagātajos. Sakarā ar ārkārtēju bagātību un ārkārtēju nabadzību notiek sadalīšanās divās pilsētās, bagātie un nabadzīgie karo viens ar otru. Oligarhijas trūkumi, pēc Platona domām, noved pie demokrātijas.
• Demokrātija: radās cīņā, kurā nabadzīgie nostājas pret bagātajiem. Platonam tas ir viens no sliktākajiem pārvaldes veidiem, tas tikai pārsniedz tirāniju. Pēc Platona domām, pēc Sokrāta vārdiem, demokrātijas labums ir brīvība un pārmērīga brīvība noved pie tirānijas.
• Tirānija: Tas notiek demokrātijas pasliktināšanās dēļ. Tauta liek pie varas personu, lai ieviestu kārtību valstī un aizstāvētu savas intereses. Nonācis pie varas, tirāns noņem ikvienu, kurš var bloķēt viņa lēmumus, un viņa pilsoņi nonāk kā vergi.

Tirāna raksturojums

Sokrats pievēršas prieku un vēlmju tēmai. Tirāns nespēj kontrolēt savas vēlmes, jo viņa dvēseli nevalda saprāts, viņš meklē jebkādus līdzekļus savu vēlmju sasniegšanai. Tas ir tikpat nelaimīgs kā tirāniskā valdības forma.

Trīs vīriešu veidi un laime

Lai aizstāvētu to, ka taisnīgie ir laimīgāki nekā netaisnīgie, Platons saprot, ka ir trīs veidu vīrieši, tāpat kā dvēsele ir trīspusēja:

• Cilvēks, kurā valda saprāts un kurš meklē gudrību un zināšanas.
• Cilvēks, kuru pārvalda gars un kurš meklē godu.
• Cilvēks, kurš meklē peļņu un kurā dominē viņa vēlmes.

Platonam netaisnīgākais būs visneveiksmīgākais, jo viņš dominē viņa vēlmēs un neņem vērā saprātu. Laba un laimīga dzīve ir tā, kuru vada saprāts, racionālā daļa ir tā, kurai jāpārvalda dvēsele. Šajā ziņā tikai taisnīgais cilvēks ir laimīgs.

Nosodīt dzeju

Platonam dzejnieki ir atdarinātāji, kuru darbi ir ļoti tālu no patiesības. Mākslinieki veido tikai ideju kopijas, tāpēc gadatirgus pilsētai nevajadzētu atļaut dzeju.

ER mīts

Sokrats izmanto šo mītu, lai pierādītu dvēseles nemirstību un parādītu, ka taisnīgums pēcnāves dzīvē atalgo tos, kas bijuši taisnīgi. Kaut arī netaisnība soda netaisnīgos.

Er ir karavīrs, kurš atgriežas dzīvē pēc vairāku dienu pavadīšanas bēru drudžā. Cilvēks tiek augšāmcēlies, lai pastāstītu dzīvajiem, kas notiek ar taisnīgo un netaisnīgo dvēseli, kad viņi mirst, šo lēmumu pieņem dievi. Taisnīgo dvēseles tiek apmierinātas, kad viņi piedzimst jaunā ķermenī, un viņu jaunā dzīve atspoguļos to, kā viņi ir bijuši iepriekšējā.

Mēs šeit redzam, kā Platons pieņem reinkarnācijas ideju. Nemirstīgā dvēsele atdzimtu, kad ķermenis mirst, vienā vai otrā elementā atkarībā no tā, kāda veida dzīvi tā iepriekš bija vadījusi.

Varoņi

• Sokrats: galvenais runātājs Republika. Viņš bija Platona skolotājs un ļoti ietekmēja viņa filozofiju. Šajā darbā Sokrats ir mainīt ego viņa mācekļa.
• Cephalus: Viņš ir gados vecs grieķu tirgotājs. Viņa mājā notiek visi dialogi, un viņš ir tas, kurš sāk sarunu ar Sokrātu.
• Thrasymachus: sofists un Sokrāta māceklis. Šajā darbā viņš iebilst pret Sócrate idejām par taisnīgumu.
• Glaukons: Grieķu filozofs un Platona brālis. Viņš pavada Sokrātu lielākajā daļā dialoga un mēģina uzzināt, ko patiesībā nozīmē taisnīgums.
• Polemarco: Viņš ir Kefalas dēls un Sokrāta māceklis. Viņš ir viens no tiem, kas iebilst pret Sokrāta runu Republika.
• Adimanto: Platona brālis un Sokrāta māceklis. Sākumā viņš nepiekrīt sava skolotāja vārdiem, tomēr beigās viņu pārliecina.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu interesēt arī:

• Viss par Platonu: biogrāfija, filozofa ieguldījums un darbs
• Sokrāta atvainošanās