Huans de Mariana: šī jezuīta un zelta laikmeta intelektuāļa biogrāfija

Starp daudzajām personībām, kas pārstāv Spānijas ziedu laikus 16. gadsimtā, Huans de Mariana ir viena no tām.

Nozīmīgākos brīžus šī autora dzīvē izdzīvosim caur a Huana de Marianas biogrāfija, lai apzinātos sava mantojuma nozīmi un kritiskās domāšanas augstumu, kas viņam pat radīja problēmas ar baznīcas iedibināšanu, kā to redzēsim vēlāk.

• Saistīts raksts: "Gustavo Bueno: šī spāņu filozofa biogrāfija"

Īsa Huana de Marianas biogrāfija

Huans de Mariana dzimis Toledo pilsētā Talavera de la Reina 1536. gadā.. Kopš dzimšanas viņam bija zināma stigma, jo viņa tēvs Huans Martiness de Mariana bija reliģisks amats, pazīstams kā prāvests. Šī iemesla dēļ viņa attiecības ar Bernardinu Rodrigesu nebija pienācīgas saskaņā ar tā laika morāli.

Agrīnie gadi un jaunība

Pavadījis visu savu bērnību Talavera de la Reina un ieguvis izglītību šajā pašvaldībā, viņš sasniedza vecumu, kas nepieciešams, lai turpinātu studijas augstākajā līmenī. Šim nolūkam viņš nolēma doties uz Alcala de Henares, kuras universitātē viņš varēja apmācīt mākslu un teoloģiju.

Tas bija pagrieziena punkts viņa dzīvē, jo šī vieta ļāva viņam pilnībā iegremdēties humānisma vidē, kas tur valdīja. Ne tikai tas, bet tajā pašā dienā, kad viņš reģistrējās studijām universitātē, Huans de Mariana kļuva arī par Jēzus biedrības biedru, tas ir, par jezuītu. Viens no viņa slavenākajiem pavadoņiem bija Luiss de Molina, kurš kļuva par vēl vienu tā laika personību.

Abi bija pakļauti Francisco de Borja pavēlei, kuru vēlāk Baznīca iesvētīja. Apmācība šajā reliģiskajā kārtā lika Huanam de Marianam pārcelties vispirms uz Simankasu Valjadolidā un vēlāk uz Romu, kur viņš pabeidza mācības. Patiesībā viņš pats turpmākos gadus būtu profesors šajā jezuītu koledžā.

Pēc uzturēšanās Romā viņš turpināja pārcelties uz citām Itālijas pilsētām, piemēram, Loreto un Palermo., kur viņš nodeva Jēzus biedrības mācību. Kad pienāca 1569. gads, Huans de Mariana devās jaunā ceļojumā, šoreiz uz Francijas galvaspilsētu Parīzi, lai iegūtu teoloģijas doktora grādu.

Parīzē viņš piecus gadus dzīvoja, mācot Sorbonnas universitātē. Bet viņš bija arī aculiecinieks dramatiskiem notikumiem, piemēram, Svētā Bartolomeja slaktiņam, Francijas reliģijas karu epizodei, kurā tika nogalināti daudzi ticīgie hugenoti. 1574. gadā Huans de Mariana pameta prestižo Parīzes iestādi, lai atgrieztos Spānijā.

Es atgriežos Spānijā

atpakaļ uz dzimteni, Huans de Mariana atsāka mācīt, šajā gadījumā vienā no jezuītu skolām, kas atrodas tieši Toledo.. Tas bija no šī laika, kad viņš rakstīja dažus no saviem galvenajiem darbiem. Slava, ko viņam bija devusi viņa apmācība un pieredze, nopelnīja Baznīcu, kas viņam uzticēja svarīgus darbus uzdevumus, piemēram, reliģisko tekstu uzraudzību, lai pieņemtu spriedumu par tekstu piemērotību vai neatbilstību paši.

Šie uzdevumi bija delikāti, jo tiem bija nepieciešama rūpīga izpēte, lai nonāktu pie derīga secinājuma, un Lai to izdarītu, bija vajadzīgas plašas zināšanas teoloģijā, tieši tāpat kā Huana de Mariana zināšanas bija. Viņš pārraudzīja, piemēram, Antverpenes Karalisko vai Poliglotu Bībeli vai Sakramentu pasniegšanas rokasgrāmatu.

Viņam tika uzticēti arī citi uzdevumi, piemēram, "Expurgaatory Index" izveidošana vai jau esošo darbu pārrakstīšana, piemēram, "Toledo diecēzes koncilu akti" 1582. gadā. Taču Huans de Mariana bija ieinteresēts arī publicēt savus darbus. Viens no viņa lieliskajiem projektiem bija Spānijas vēstures krājums trīsdesmit sējumos..

Šīs grāmatas tika izdotas latīņu valodā kā Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, un vēlāk spāņu valodā kā "Vispārējā Spānijas vēsture". Faktiski tas neaptvēra vēsturi līdz pašam laikam, jo ​​tas beidzās ar katoļa Aragonas Fernando II nāvi. Iemesls bija ne mazāk kā jaunāku jautājumu risināšana, kuru viedoklis atsevišķās nozarēs būtu bijis pretrunīgs.

Konflikti ar Baznīcu un varu

Visā savas karjeras laikā Huanam de Marianam bija vairākas nesaskaņas ar civilajām iestādēm. No tiem divi bija īpaši nopietni. Iepazīsim tos padziļināti.

Viena no tām radās, publicējot darbu ar nosaukumu De rege et regis institute (Par karali un karalisko iestādi). Minētās grāmatas autors bija Garsija Loaisa, neviena cita kā Spānijas karaļa Felipes III skolotājs.

Tomēr Francijas iestādes nebija apmierinātas ar šī sējuma izdošanu, jo tika nogalināts Francijas Henrijs IV un Viņi uzskatīja, ka starp Huana de Marianas grāmatas radītajām idejām šim regicīdam varētu būt zināma leģitimitāte, vai drīzāk, tirannicīds. Francijas parlamenta lēmums bija sadedzināt visas darba kopijas.

Huans de Mariana bija uzrakstījis šo grāmatu ar nolūku kritizēt makiavelismu. Jezuīts šajā darbā apraksta, kā jārīkojas karalim, un skaidri norāda, ka pirms morāles un pašas valsts viņš ir jāuzskata par jebkuru citu pilsoni., tāpēc viņam būtu tādi paši pienākumi kā jebkurai citai personai.

Viņš runā par piesardzību kā maksimālo noteikumu, kas jāievēro katram karalim. Viņš pat uzdrošinās runāt par nodokļiem un to, kā monarham ir jānodrošina, lai tie nebūtu pārmērīgi, lai darbinieki varētu turpināt ražošanu bez valsts šķēršļiem to. Īsāk sakot, tas nozīmētu dažus principus, kurus ekonomikas liberālisms vēlāk ieviesīs.

Huans de Mariana bija iecerējis ar šo darbu brīdina par riskiem, ko radīja valsts vadītāju varas pārmērība, kā arī iespēja, ka karalis galu galā kļūst par tirānu, tāpēc grāmata tika aizliegta Francijā, kā jau minējām iepriekš.

Mēs esam teikuši, ka bija divi vissvarīgākie konflikti, ko Huans de Mariana piedzīvoja ar spējām, kas radušās viņa darbu rezultātā. Otrais no tiem radās sējuma izdošanas rezultātā De monetae mutācija, kas pieder lielākai kolekcijai, ar nosaukumu tractatus septem. Viena no tēmām, kas aplūkota attiecīgajā grāmatā, ir inflācija.

Konkrētāk, fakts, kas Huanam de Marianam radīja nopietnas problēmas, bija viņa sniegtie apraksti par noteiktām stratēģijām, ko īstenoja daži vadītāji, lai mainīt valūtas vērtību, lai varētu segt noteiktus valsts izdevumus, bet tūlītējas sekas ir inflācija, tas ir, valūtas vērtības zudums. valūta.

Karalis Felipe III uzskatīja, ka šajā sējumā daži Spānijas ministri tika aizsegti, un tāpēc viņš pavēlēja viņus arestēt un ieslodzīt.. Huans de Mariana par šo lietu tika ieslodzīts gandrīz pusotru gadu.

Lai gan šie bija divi galvenie konflikti, ar kuriem autors saskārās viņa rakstu dēļ, tie nebija vienīgie. Viņa paša reliģiskais ordenis, Jēzus biedrība, bija arī viena no viņa grāmatām Diskurss par uzņēmuma lietām temats. Šī apjoma rezultātā jezuītu augstākā vadība izkrita ar Huanu de Marianu.

• Jūs varētu interesēt: "Huans Huarte de Sanhuans: šī psiholoģijas priekšteča biogrāfija"

Pēdējie gadi

Uzstādīts Toledo kopš viņa atgriešanās Spānijā, lai gan ar eju caur Madridi viņa uzturēšanās dēļ cietumā, ko Felipe III pasūtīja 1607. gadā, Huans de Mariana pavadīja savu atlikušo mūžu šajā provincē. kastīliešu.

Viņš nodzīvoja 87 gadus, turpinot publicēt jaunus darbus pat tik lielā vecumā.. Pēdējais viņa rakstītais sējums bija "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

Visbeidzot, Huans de Mariana nomira 1624. gadā tajā pašā provincē, kur viņš dzimis.

Huana de Marianas institūts

Huana de Marianas idejas ir spēkā arī šodien. Tik daudz, ka 2005. gadā tika nodibināta domnīca, kas nes viņa vārdu — Huana de Marianas institūts. Šī institūcija iestājas par pilnīgi liberālu ekonomikas politiku, piemēram, tādu, kas bija redzama dažos šī autora darbos pirms vairākiem gadsimtiem.

Atzīta prestiža ekonomisti ir sadarbojušies ar Huana de Marianas institūtu, piemēram, Jesús Huerta de Soto vai Huan Ramón Rallo, lieliem ekonomiskā liberālisma pārstāvjiem Spānijā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• DeMariana, Dž. (1880). Par karali un karalisko iestādi. Atlasīt.
• Starp citu, J.I.G. (1999). Tēva Huana de Marianas monetārā ekonomika.
• DeSoto, J.H. (2013). Huans de Mariana un spāņu sholasti. Dendra Medicīna. Humanitāro zinātņu žurnāls.
• Merle, A. (2014). Huana de Mariana “De rege” (1599) un jautājums par tiranicīdu: laužoša runa? Karpers.