Vere Gordon Childe: šī Austrālijas arheologa biogrāfija un ieguldījums

Vere Gordon Childe bija Austrālijas arheologs, kurš palīdzēja arheoloģiju uztvert kā neatkarīgu zinātni, nevis tikai palīgzinātni.

Viņa darbi palīdzēja izprast aizvēsturiskā cilvēka kultūras evolūciju, kā arī sniedza ieguldījumu ideja, ka tas notiek caur dažādu tautu saskarsmi, laužot viņu izolacionismu progresu.

Tālāk mēs iepazīsimies ar šī pētnieka dzīvi Vere Gordon Childe biogrāfija.

• Saistīts raksts: "10 sociālo zinātņu nozares"

Vere Gordon Childe īsa biogrāfija

Gordons Vere Čailde dzimis Sidnejā, Jaundienvidvelsas kolonijā, Austrālijā, 1892. gada 14. aprīlī.. Viņš bija vidusšķiras angļu imigrantu dēls. Bērnību viņš pavadīja, dzīvojot okeāna valstī, tur studējot un absolvējot universitāti savā dzimtajā pilsētā.

Vēlāk viņš pārcēlās uz Oksfordu, Anglijā, kur sākotnēji viņu interesēja klasiskās filoloģijas studijas. Tomēr Gordons Čailds izvēlējās mainīt jomas profesoru Artura Evansa un Dž. Maira, beidzot izvēloties aizvēsturisko arheoloģiju.

Būdams students, viņš aktīvi darbojās Oksfordas Fabiana biedrībā un atklāti iestājās pret Pirmo pasaules karu.

Turp un atpakaļ no Austrālijas

Kad viņš pabeidza studijas Anglijā, viņš atgriezās dzimtajā Austrālijā. Viņš pievienojās Austrālijas Demokrātiskās kontroles savienībai, kurai izdevās noraidīt obligāto militāro dienestu. Viņš kļuva par Jaundienvidvelsas Darba gubernatora personīgo sekretāru, bet 1921. gadā aizgāja, dziļi vīlies no politikas, un atgriezīsies Eiropā. No savas neapstrādātās pieredzes ar gubernatoru viņš uzrakstīja grāmatu "Kā leiboristi pārvalda".

Vere Gordon Childe devās ceļojumā uz Centrāleiropu un Austrumeiropu, lai klātienē aplūkotu tur atrastās arheoloģiskās atliekas. Viņš atgriezīsies Lielbritānijā, kur strādāja dažādus darbus, tostarp bibliotekāra amatu Karaliskajā institūtā Antropoloģiskā līdz 1925. gadā viņš publicēja "The Dawn of European Civilization" ("The origins of the civilizācija").

Pateicoties panākumiem, ko viņš guva ar šo darbu Edinburgas Universitāte piedāvāja Čaildam jaunizveidoto arheoloģijas katedru, kas ļāva viņam būt vienam no pirmajiem sava laika profesionālajiem arheologiem.

• Jūs varētu interesēt: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

gadu popularitāte

Nākamajos gados viņš publicēja vairāk darbu, gan specializētu, gan plašākai sabiedrībai, un tie visi deva viņam starptautisku slavu.

Viņa izcilākās specializētās publikācijas ir "Eiropas civilizācijas rītausma", "Donava aizvēsturē" (Donava aizvēsturē, 1929) un "Bronzas laikmets" (Bronzas laikmets, 1930).

Viņa grāmatas, kas paredzētas neprofesionāļiem, ko raksturo viņa interese par kultūras evolūciju, mēs atrodam “Kas notika Vēsture” (Kas notika vēsturē?, 1942), kurā viņš sintezē savu redzējumu par vēsturi un kultūra.

Šie darbi Vere Gordon Childe figūru padarīja ļoti atpazīstamu pirms 40 gadu vecuma sasniegšanas. Viņa lieliskie lauka darbi un literārā produkcija viņam ienesa viena no sava laika slavenākajiem arheologiem slavu.

• Saistīts raksts: "Difuzionisms: kas tas ir un šīs antropoloģiskās skolas iezīmes"

mūža beigas

Pēc uzturēšanās Edinburgā 1945. gadā viņš pārcēlās uz Londonu, lai mācītu tās universitātē, vienlaikus vadot arī Arheoloģijas institūtu. Viņa pēdējos gados viņa literārā produkcija koncentrējās uz arheoloģijas darba metožu izpēti, ar nolūku atjaunot šo disciplīnu.

Viņa idejas par šo uzdevumu apkopotas viņa pēcnāves darbā "Eiropas sabiedrības aizvēsture" (The prehistory of European Society, 1958). 1956. gadā viņš atgriezās dzimtajā Austrālijā, un nākamajā gadā nomira.

Viņa nāves apstākļi tiek uzskatīti par ārkārtīgi dīvainiem.. Bērns esot uzskatījis, ka labākais laiks dzīves beigām ir tad, kad cilvēks ir laimīgs un stiprs. gandrīz patoloģiskas bailes no vecuma, tiek teikts, ka viņš to bija iecerējis ar savu dzīvi roka.

1957. gada 19. oktobrī Čailds devās uz Govett's Leap apgabalu Austrālijas Zilajos kalnos, kur viņš bija audzis. Viņš uzkāpa kalnā, atstāja virsū cepuri, brilles, kompasu, pīpi un lietusmēteli un nokrita līdz nāvei no 300 metru augstuma. Viņam bija 65 gadi.

Toreizējā oficiālajā ziņojumā bija norādīts, ka viņa nāve bijusi nejauša, lai gan paziņas atklātu, ka, spriežot pēc plkst. paša Čailda pirms traģiskā notikuma atstāto vēstuļu saturu, šis incidents bija pilnībā noticis viņas.

• Jūs varētu interesēt: "15 pētījumu veidi (un raksturlielumi)"

Doma par Vere G. Bērns

Gordona Čailda domai var pieiet no diviem leņķiem. Viens ir no viņa idejām par arheoloģiju, kas mainīja šīs disciplīnas mentalitāti, bet otrs ir no viņa vēstures un tās evolūcijas koncepcijas. Šie punkti Čaildes literārajā daiļradē ir cieši saistīti. Tāpat viņa darbu nevar atraut no marksistiskās ideoloģijas, ko viņš uzturēja, un tas ir skaidri redzams viņa tēzēs par cilvēka progresu. un sociālo un ekonomisko aspektu nozīme.

Čailds mēģināja pārstāt uzskatīt arheoloģiju tikai par palīgzinātni, kas savā laikā bija plaši pieņemta ideja. Viņam arheoloģijas atklātā informācija bija ļoti nozīmīgs vēsturisks dokuments, daudz pārāka par to, kas pieejams rakstītajos līgumu tekstos, grāmatās un citos pagātnes laikos. Arheoloģisko atlieku ieguves metode, kā arī interpretācija par to, kam un kam tās izmantotas saka par cilvēkiem, kas tos izmantoja, ir arheoloģijas, zinātnes par tīrību, pamatpīlārs taisnība.

Gordons Čailde tiek uzskatīts par difuzionistu. Viņš definē kultūru kā noteikta veida atliekas, piemēram, podi, ornamenti, bēru atliekas... kas atkārtoti parādās kopā. Šo kultūru izmaiņas vēstures gaitā atbilstu etniskām modifikācijām migrācijas kustību, iebrukumu vai objekta vai idejas izplatības rezultātā. Čailda metode bija mēģināt rekonstruēt aizvēsturi, hronoloģiski sakārtojot kopas objekti, kas bija šo pārvietošanās eksponenti vai kas vienā vai otrā veidā ietekmēja starp pilsētas.

Līdz ar Hitlera uzplaukumu Vācijā un nacistu tēžu izplatību, Vere Gordon Childe parādīja ļoti noraizējies par iespēju, ka viņa etnogrāfiskās un arheoloģiskās teorijas viņi pārpratīs Čailds noliedza, ka viņa jēdzienam par cilvēkiem būtu rases nozīme. un aizstāvēja domu, ka kultūras progress tiek panākts, pārtraucot cilvēku grupu izolāciju, liekot tām dalīties savās idejās. Viņš uzskatīja par svarīgu pētīt cilvēces kopīgo mantojumu.

Viņš veltīja vairākus gan akadēmiskus, gan informatīvus darbus, lai atspēkotu nacistu ļoti atbalstīto Gustava Kosinnas etnisko arheoloģiju. kas apgalvoja, ka ir iespējams izsekot rasu izcelsmei to aizvēsturiskajās saknēs un saistīt to ar progresa pakāpi iegūta. Protams, tie, kas dalījās šajās nacistu tēzēs, aizstāvēja, ka baltā āriešu rase bija tā, kas vēsturiski bija vairāk pierādījusi savu progresa un attīstības spēju.

Čailda bažas par nacismu un tā pseidozinātni lika viņam divās grāmatās atklāt savu priekšstatu par vēsturi no marksisma perspektīvas.: “Civilizācijas pirmsākumi” un “Kas notika vēsturē?”. Tajos viņš pārdomā cilvēka progresu. Izanalizējis pirmās tautas un seno civilizāciju organizāciju, viņš secināja, ka Galvenais sabiedrības tehnoloģiju un kultūras attīstības bremžu faktors ir klase dominējošais. Elites, lai nepieļautu, ka tās zaudē savas privilēģijas un maina savu sociālo statusu, mainoties sabiedrībā, satur sociālās transformācijas.

Taču šī valdošās šķiras stratēģija palielina valsts uzturēšanas izmaksas un, jo arī no bagātības pieaugošās koncentrācijas līderu rokās, turpinās postīt ekonomiku līdz civilizācijai sabrukt. Taču šī sabiedrības lejupslīde ne vienmēr nozīmē kaut ko negatīvu, bet tā var būt iespēja pārkārtot ekonomiku un atgriezt apritē bagātību un idejas.

Gordonam Čaildam piedēvē būtību pirmais, kas ierosināja agrīno Eiropas sabiedrību sociālekonomisko interpretāciju un ir vadošais marksistiskais arheologs Rietumos. Turklāt viņš ir veicinājis tādas mūsdienu koncepcijas kā "neolīta revolūcija", kas ir pārmaiņas vēsturē cilvēks, kurā mūsu sugas saprātīgi izmantoja audzēšanu un pieradināšanu, lai izdzīvotu un uzplauktu. Mūsdienās šī koncepcija ir kļuvusi par būtisku, lai runātu par lauksaimniecības izcelsmi, kas ir galvenais pavērsiens cilvēku sugai, lai sasniegtu to, kas tas ir šodien.