Karls Gustavs Jungs: biogrāfija un garīgā psihologa darbs

Karls Gustavs Jungs Viņš dzimis 1875. gada jūlijā Kesvilā, Šveicē, ļoti reliģiozā ģimenē. Viņš bija noslēgts un vientuļš bērns, kurš pārdzīvoja lielu daļu savas bērnības, nespējot saistīties ar brāļiem vai māsām. Daļēji tāpēc viņš mēdza spēlēties ar dabas elementiem un iztēli izmantoja, lai austu ekstravagantas stāstījuma līnijas par visu piedzīvoto.

Tomēr neparastās garīgās asociācijas un simbolika, kas apdzīvoja jaunā Junga prātu, viņa valdīšanu neierobežoja ar nomodā pavadītām stundām. Jungs ļoti agri sāka redzēt ļoti spilgtus sapņus ar spēcīgu simbolisku lādiņu.. Un, kā jūs varētu sagaidīt no kāda, kurš lielu daļu savas karjeras veltīja sapņainā izpētei, vismaz viens no šiem sapņiem iezīmēja viņu uz mūžu.

Karla Gustava Junga biogrāfija

Kad man bija tikko trīs vai četri gadi, Jungs sapņoja, ka dodas lejā pa tumšu taisnstūrveida bedrīti, kas, šķiet, bija izrakta pļavā..

Nonācis cauruma dibenā, viņš atrada arku, no kuras karājās zaļš priekškars, kas, šķiet, aizšķērsoja viņa ceļu. Jungs, ziņkārības rosināts, ar vienu roku atdalīja priekškaru, no otras puses atrodot kaut ko līdzīgu pils karaliskā kamera ar augstiem griestiem un sarkanu paklāju, kas aprakstīja ceļu uz svarīgu vietu.

Viss sākās ar sapni

Paklāja galā, vadot istabu, iespaidīgs liels karaļa tronis, uz kura atpūtās būtne dīvaini: monstrs, kas veidots kā koks, cilvēka ādas konsistence un bez sejas, bet ar vienu aci augšpusē bagāžnieks. Radība palika nekustīga un pat neuzrādīja nekādas pazīmes, kā reaģēt uz tās klātbūtni, un tomēr Jungam bija sajūta, ka jebkurā brīdī viņš varētu sākt rāpot pa zemi un panākt viņu. ātri. Tajā brīdī viņš dzirdēja, kā viņa māte no bedres ieejas kliedza: "Paskaties uz viņu! Tā ir vīriešu ēdamistaba! "

Šobrīd, Milzīgs šausmas dēļ mazais Karls pamodās. Daudzus gadus vēlāk viņš piedāvāja šī sapņa interpretāciju, pamatojoties uz pazemes dieva un zaļā plīvura fallisko simboliku, kas aptver noslēpumu. Un, lai gan var šķist, ka šāda veida murgu piedzīvošana ir ļoti nepatīkama pieredze, Jungs to uzskatīja sapnis bija viņa sākums noslēpumu pasaulē, reliģijas un simbolu izpēte, kā arī darbība vēlāk sauca bezsamaņā priekš psihoanalītiķi.

Junga nosliece uz garīgumu

Šis sapnis kopā ar lielo iztēli un zinātkāri pret abstraktiem priekšmetiem, kas Jungam bija jau no agras bērnības, lika viņam arvien vairāk eksperimentē ar dažādiem veidiem, kā piekļūt dievišķajam un slēptajam, parasti domājot pašizraisīts.

Fakts, ka viņa ģimenē bija tik daudz cilvēku, kas ar viņu bija cieši saistīti Luterānisms un ka viņa mātei bija nepareiza uzvedība, kas, šķiet, vispār nereaģēja uz notiekošo pasaulē novērojamais (tā kā šķita, ka tas pārdzīvo norobežošanās no realitātes epizodes), noveda pie tā, ka Jungā piedzima dubultā garīgums: tādu, kas bija luterāņu, un tādu, kas balstījās uz idejām, kas vairāk saistītas ar pagānismu.

Jungam sāka veidoties ārkārtēja jutība saistīt jūtas un idejas, kurām acīmredzot bija maz kopīga. Šī bija viena no raksturīgajām iezīmēm, kas definēja Karla Gustava Junga domāšanas veidu un kā mēs viņu šodien pazīstam, un tas viņu liktu viegli pieņemt psihoanalīze.

Universitātes periods

Sasniedzot savu otro dzīves desmitgadi, Jungs kļuva par dedzīgu lasītāju. Viņš interesējās par daudzām tēmām un uzskatīja, ka lasīšana ir lielisks vaļasprieks, tāpēc ka katru reizi viņš piesātināta virkne šaubu par kādu tēmu viņu uzbruka, jo daudzi radās viņa jaunajā bāzē zināšanas. Turklāt viņu interesēja attīstīties kā personai divās dažādās nozīmēs: ikdienas vai sociālajos aspektos un jautājumos, kas saistīti ar dzīves noslēpumiem. Lasīšana ļāva viņam būt izejvielām, ar kurām strādāt, lai gūtu panākumus abos sānos, taču viņa centieni nekad netika apmierināti, mudinot viņu turpināt veicot pētījumus.

Kad viņš bija sasniedzis vecumu doties uz koledžu, Jungs izvēlējās studēt medicīnu Bāzeles universitātē, un darīja to no 1894. līdz 1900. gadam. Beidzis, viņš sāka strādāt par palīgu slimnīcā un neilgi pēc tam, kad izvēlējās psihiatrijas specialitāti.

Vingrojot šajā jomā, Karls Gustavs Jungs redzēja, kā viņš pats varēja uzrunāt abus aspekti, par kuriem viņš aizrāvās: bioloģiskie procesi, kas ārstēti medicīnā un psihiskos priekšmetos un pat garīgs. Tādējādi kopš 1900. gada viņš sāka praktizēties Cīrihes psihiatriskajā iestādē.

Karla Gustava Junga un Zigmunda Freida attiecības

Kaut arī psihiatrija, no kuras Jungs sāka strādāt psihiatriskajā klīnikā, piedāvāja materiālistisku un reducējošu redzējumu par Garīga slimība, nekad neatmeta elementu un formulējumu pieņemšanu no spiritisma, antropoloģijas un pat mākslas izpētes tematiskā lauka. Jungs tam ticēja cilvēka prātu nevarēja saprast, atsakoties no simbolu un to sakņu izpētes cilvēka kultūras vēsturē, tāpēc viņš nepiekrita pieejai tam, ko mēs šodien saprotam kā psihiatriju.

Tāpēc Jungs vienmēr pārvietojās spriedzē starp materiālo un garīgo, kas viņam iekaroja ne dažus ienaidniekus akadēmiskajā pasaulē. Tomēr bija pētnieks ar materiālistisku filozofisko bāzi, kurš viņu ļoti ieinteresēja, un viņu sauca Zigmunds Freids.

Bezsamaņas un simbolu nozīme

Tas nebija pārsteidzoši, ņemot vērā jēdziena "bezsamaņā" centrālo nozīmi Freida psihoanalītiskajā teorijā. Jungs tam piekrita neirologam dziļi cilvēka psihē ir apziņai nepieejama zona, kas galu galā vada darbības un domas cilvēku un kuru spēks izpaužas ar primāriem virzieniem.

Jungs un Freids sāka sūtīt vēstules viens otram 1906. gadā, un gadu vēlāk viņi tikās Vīnē. Pirmajā tikšanās reizē, pēc paša Junga teiktā, viņi runāja apmēram 13 stundas.

Vairāk vai mazāk no viņu pirmās tikšanās, Vīnē, Zigmunds Freids kļuva par sava veida mentoru jaunajam psihiatram, kuru jau dažus gadus interesēja psihoanalīze. Tomēr, lai arī raksti par bezsamaņu un impulsiem Jungu aizrāva, viņš tam nepiekrita pieeja visam garīgo procesu spektram un psihopatoloģijai tā, it kā tas viss būtu balstīts uz funkcijām bioloģisks.

Junga neatbilstība Freida domai

Tas arī lika viņam noraidīt domu, ka garīgās patoloģijas cēlonis ir bloķēti procesi, kas saistīti ar cilvēka seksualitāte (zvans Freida "Seksa teorija"). Tāpēc līdzīgi kā psihoanalītiķim Ēriks Ēriksons, Jungs ņēma lielu daļu no Zigmunda Freida psihoanalīzes priekšlikumiem un pievienoja kultūras faktoru vienādojumā, izspiežot seksuālo impulsu izcelšanos.

Jungs tomēr tālu pārsniedza materiālistiskus paskaidrojumus, jo viņa raksti tieši iedziļinās skaidrojumos ar a tumsonīgs tonis, kura mērķis ir izskaidrot garīga rakstura parādības, kurām parasti tuvojas parapsiholoģija un noteiktas filozofija.

Bezsamaņā, pēc Junga domām

Jungs uzskatīja, ka Freida bezsamaņas raksturs ir nepilnīgs, nepievienojot svarīgu kultūras faktoru. Viņš apgalvoja, ka katra cilvēka psihē patiešām dzīvo ļoti svarīga daļa ko var saukt par "bezsamaņā", bet Jungam daļa šīs bezsamaņas faktiski ir u sava veida "kolektīvā bezsamaņā" vai kolektīvā atmiņa, kaut kas nepieder tikai indivīdam.

Jēdziens bezsamaņākolektīvs

Ir kolektīvā atmiņa tas ir pilns ar visiem tiem simboliem un atkārtotiem nozīmīgas nozīmes elementiem, kurus kultūra, kurā mēs dzīvojam, ir audusi visu paaudžu laikā. Kolektīvā atmiņa, ko Jungs apraksta, tātad ir priekšmets, kas izskaidro visu jūsu pētīto kultūru mītu un simbolu līdzību, lai arī cik atšķirīgi tie, šķiet, ir.

Šie atkārtotie elementi neeksistēja tikai kā parādība, kas pētāma no antropoloģijas, bet tiem tā arī bija jābūt kurai tuvojās tā laika psiholoģija, jo arī individuālie prāti darbojas uz šo shēmu pamata kultūras

Tādā veidā kultūra un kultūras mantojums, kas tiek nodots no paaudzes paaudzē gadsimtu gaitā paliek vairāk vai mazāk nemainīgs, radot pamatu, uz kura var iesakņoties cilvēka psihe un pievienojiet tam mācības, pamatojoties uz katra individuālo pieredzi. Šīs mācības un to veikšanas veidu tomēr noteiks šīs neapzinātās psihes daļas kultūras substrāts.

Jungs un arhetipi

Tātad Jungam daļu bezsamaņā veido iedzimtas atmiņas, kultūras izejviela. Šīs atmiņas izpaužas caur to, ko Jungs sauca pararhetipi".

Arhetipi ir elementi, kas veido kolektīvo atmiņu, kas ir kultūras iedzimtas pārnešanas rezultāts. Šie arhetipi pastāv kā visu cilvēku veidoto kultūras produktu (teātra, glezniecības, stāsti utt.), bet tie arī pieder pie katra cilvēka neapzinātās neredzamās pasaules, it kā tas būtu kaut kas latents. Tā kā tie ir elementi, kam raksturīga iedzimta transmisija, tās būtībā ir universālas, un dažādās formās tās var atrast praktiski visās kultūrās.

Kultūras produkcija kā galvenais elements cilvēka psihes izpratnē

Tāpēc Jungs vērsa uzmanību uz to, ka, lai izprastu cilvēka prātu, ir nepieciešams izpētīt arī tā produktus, tas ir, kultūras iestudējumi. Tādā veidā Jungs pamatoja nepieciešamību saistīt psiholoģiju un antropoloģiju papildus simbolu izpētei, ko izmanto tumsonības jomās, piemēram, tarot.

Caur arhetipi, kuras etimoloģija nāk no tā, kas sengrieķu valodā tiek tulkots kā "oriģināls modelis", mēs varētu redzēt a ieskats, kā mūsu kopējie senči, citu kultūru tēvi un mātes, uztvēra realitāti. Bet papildus tam, pētot to, mēs varam uzzināt neapzinātos mehānismus, ar kuru palīdzību mēs saprotam un sakārtojam savu mūsdienu realitāti. Arhetipi, pēc Junga domām, raksturo kultūras rakstura orogrāfiju, uz kuras balstās mūsu individuālā pieredze.

Ļoti daudzveidīgs mantojums

Jungs ierosināja psiholoģijas izpratnes veidu, kas viņa laikā nešķita ļoti ierasts un kas šodien būtu vēl mazāk.

Viņš bija persona, kurai bija vairākas bažas, un šo interešu avotu raksturu parasti nebija viegli aprakstīt vārdos. Viņa mantojums dzīvo īpaši psihoanalīzē, bet arī mākslas analīzē un pat obscurantistu tipa pētījumos.