Zapoteki: šīs mezoamerikas kultūras iezīmes

No visām kultūrām, kas apdzīvoja tagadējo Meksiku, Zapotec ir viena no interesantākajām. Izcelsme ir vismaz 800. gadu pirms mūsu ēras. C., šī kultūra ir pārdzīvojusi Meksikas ietekmi un spāņu iekarošanu

Pirms eiropiešu ierašanās tā bija viena no plaukstīgākajām un attīstītākajām kultūrām Mezoamerikā, un viņi pat izstrādāja savu rakstīšanas sistēmu, kas šajā reģionā ir retums.

Šajā rakstā Mēs runāsim par to, kas bija zapoteki, par viņu kultūru, rituāliem, dzīvesvietu un izcelsmi..

• Saistīts raksts: "Šīs bija 4 galvenās mezoamerikas kultūras"

Kas bija zapoteki?

Zapoteki bija ļoti plaukstoša un attīstīta civilizācija, kas apdzīvoja tagadējo Oahakas štatu, Meksiku. Tiek uzskatīts, ka tā pirmsākumi meklējami laika posmā no 800. līdz 250. gadam pirms mūsu ēras. c. un paplašinājās no Tehuantepekas zemesšaurnes līdz Akapulko, apdzīvojot reģionu vismaz 2500 gadus. Tās kultūras nozīme bija tik liela, ka tā ietekmēja tuvējās kultūras, piemēram, maiju, acteku un teotivakanu kultūras.

Pirms spāņu ienākšanas Zapotecu kultūrai bija nervu centrs un kultūras centrs, kas šodien ir Monte Albāna arheoloģiskā vieta.

. Viņu kultūra, tāpat kā pārējās pirmshipāņu tautas, bija politeistiska, un turklāt tai bija raksturīga uz reliģiju balstīta sociālā hierarhija. Zapoteki bija arī lieliski karotāji, kuri nebaidījās stāties pretī citām Mezoamerikas tautām, lai nodrošinātu stratēģisko tirdzniecības ceļu kontroli.

Vārda izcelsme

Lai cik pārsteidzoši tas nešķistu, Nosaukums "zapoteki" nav cēlies no viņu valodas, bet gan no viņu iekarotāju valodas: meksikas (acteki).. Šis vārds cēlies no nahuatl "tzapotécatl", kas nozīmē "Zapotes pilsēta". Taču zapoteki sevi tā nesauc. Isthmus reģiona zapotekus sauc par "ben'zaa" vai "binnizá", kas nozīmē "mākoņu ļaudis" vai "ozola cilvēki", savukārt tos no dienvidiem sauc par "Mèn diiste", kas nozīmē "cilvēki, kas runā vārdu sens".

Sociālā organizācija

Zapoteku civilizācija tika organizēta hierarhiski, piramīdas formā.. Šai sociālajai piramīdai bija ļoti izteikta reliģiskā un militārā bāze. Tajā var izdalīt piecas dažādas klases.

1. valdnieki

Valdnieki bija augstie priesteri, kuriem tika piedēvētas dievišķas pilnvaras. Viņi veidoja visspēcīgāko sektoru un pārvaldīja pilsētas.

2. Elite

Elite sastāvēja no karotāji, caciques un augstas valdības amatpersonas, kā arī viņu ģimenes. Viņiem bija ievērojama sociālā un ekonomiskā vara.

3. Tirgotāji

Zapoteku kultūrā tirgotājiem bija liels prestižs, jo bez tiem preces nevarētu plūst un ekonomika sabruktu.

4. amatnieki

Lai gan viņi ir saukti par amatniekiem, jāsaprot, ka viņi nav gluži tādi. Lai gan daži cilvēki, kas veidoja šo sociālo slāni, bija īsti amatnieki, piemēram, audēji un podnieki, lielākā daļa bija zemnieki. Viņi veidoja lielāko sociālo grupu.

5. Vergi

Lielākā daļa vergu bija karagūstekņiem vai noziedzniekiem, kuriem bija piespriests piespiedu darbs. Šis īpašums bija Zapotecu sabiedrības darbaspēks, un arī vergi tika izmantoti cilvēku upurēšanai dieviem.

• Jūs varētu interesēt: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Ekonomika

Tā kā lielākā daļa zapotecu iedzīvotāju bija zemnieki un amatnieki, lauksaimniecība un amatniecības tirdzniecība bija šīs sabiedrības galvenie ekonomiskie dzinēji. Lauksaimnieki audzēja dažādus augļus no zemes: tomātus, kakao, pupiņas, kukurūzu, čili piparus un ķirbjus, un patiesībā mūsdienu zapoteki turpina audzēt šos dārzeņus. Viņi arī nodarbojās ar makšķerēšanu un medībām, lai gan tās nebija īpaši izplatītas aktivitātes.

Kukurūza bija ļoti svarīga ne tikai zapotekiem, bet arī pārējām Mezoamerikas kultūrām. Tas ir dārzenis, no kura viņi varēja gatavot maizi un citus atvasinātus produktus, kas ir galvenā labība, kas deva uzturu daudziem ciematiem. Patiesībā, Viņa panteonā bija īpašs kukurūzas dievs Pitao Cozobi, un, lai iegūtu labu ražu, viņi pielūdza viņu, sauli, lietu un zemi.

Vīriešiem un sievietēm, kas dzīvoja ciemos, bija jāmaksā nodevas nodokļu veidā. Starp šīm veltēm, kā nevarēja iztrūkt, bija kukurūza, kā arī tītari, medus un pupiņas. Tāpat Zapotecu zemnieki bija ne tikai veltījuši zemei, jo viņi bija arī izcili audēji un podnieki, un ir daudz izsmalcinātu apbedīšanas urnu, kas atrodamas šīs senās pilsētās. kultūra.

Šīs civilizācijas vēsture un attīstība

Zapoteki uzskatīja, ka viņi ir klinšu, smilšu un mākoņu pēcteči. Viņi arī uzskatīja, ka viņi ir dzimuši tieši no ozoliem un ka viņi ir likumīgi dievu bērni. tomēr viņi neticēja, ka nāk no lielas migrācijas no citas vietas Amerikā, atšķirībā no citām Mezoamerikas tautām, kurām bija mīti par šo stilu.

Bet, pamatojoties uz arheoloģisko un vairāk zemes, šķiet, ka pašreizējo Oahakas reģionu pirms aptuveni 3500 gadiem sāka apdzīvot kultūra, kas varētu būt saistīta ar zapotekiem. Lai gan šī ideja ir pretrunīga, šķiet, ka tā ir četrpadsmitajā un piecpadsmitajā gadsimtā pirms mūsu ēras. C reģionā bija vērojama rosība un jau bija redzamas augsti attīstītas kultūras pazīmes, it īpaši pašreizējā Sanhosē Mogotē.

Vispieņemamākā doma ir tāda, ka zapotekiem Oahakā ir jābūt ieradušies no ziemeļiem, ap 1000. gadu pirms mūsu ēras. c. Pēc ierašanās šķiet, ka viņi nemēģināja pakļaut vai iznīcināt tautas, kas jau bija tur, pieņemt viņus kā kaimiņus un laika gaitā zapoteku etniskā grupa kļūst par vairākumu reģions.

Starp gadiem 500 a. c. un 950 d. C Zapoteki ievērojami paplašinātos un attīstītos, apmetoties Oahakas štata centrālajās ielejās. Tie bija lielas attīstības laiki visā Meksikā, kad Teotihuacan uzplauka kā nozīmīga acteku pilsēta, vairākas maiju pilsētas dienvidaustrumos un dienvidos — lieliskā Monte Albāna pilsēta. Šī pilsēta kļuva par Zapotecu kultūras un ceremoniju centru, civilizācijas galvaspilsētu.

Zapoteki sāka attīstīties tik ļoti, ka viņi kļuva par vienu no visattīstītākajām kultūrām reģionā, izveidojot savu rakstīšanas sistēmu. Tās galvaspilsētā viņi uzcēla lielus stadionus bumbu spēlēm, kapenes un ēkas, kas šodien turpina izturēt laika pārbaudi. Kopā ar citām Mezoamerikas pilsētām Monte Albana bija intensīvi apdzīvota gadsimtiem ilgi, konkurējot ar Teotivakanu kā visplaukstošāko pilsētu Meksikas dienvidos.

Tomēr, tā kā visam, kas kādā brīdī iet uz augšu, ir jānolaižas, Monte Albāna labklājība un izcilība samazinājās laikā no 700. līdz 800. gadam mūsu ērā. c. Tas notika ne tikai šajā pilsētā, jo Teotivakana un maiju pilsētas cieta arī ekonomiskus un demogrāfiskus zaudējumus. Neskatoties uz grūtajiem laikiem, zapoteki izveidoja jaunus ceremoniju centrus, piemēram, Cacaxtla un El Tajín. Faktiski, neskatoties uz tās lejupslīdi, Monte Albán turpināja dominēt Oaksakas ielejās līdz mūsu ēras 1200. gadam. C., ilgi pēc Mezoamerikas klasiskā perioda beigām.

Laikam ejot, pastiprināsies cīņas par varu starp zapotekiem, mikstekiem, meksikām un citām tautām pirms spāņu valodas. Monte Albánu galu galā iekaroja miksteki, bet zapoteki sagrāba Tehuantepeku no Zoques un Huaves..

15. gadsimta vidū zapoteki un miksteki cīnījās, lai neļautu Meksikai iegūt kontroli pār tirdzniecības ceļiem uz Čiapasu, Verakrusu un Gvatemalu. Tomēr zapoteki bija spiesti nodibināt aliansi ar meksikiešiem, lai saglabātu tās politiskā autonomija, autonomija, kas pastāvēja līdz spāņu ienākšanai un gada krišanai Tenočtitlana.

Zapoteku reliģija

Zapoteki pirms spāņu valodas bija politeisti, tas ir, viņi ticēja vairāk nekā vienam dievam, kas ir izplatīts visās Mezoamerikas civilizācijās. Starp tās galvenajām dievībām ir Pitao Cocijo, Coquihani un nenosaukts sikspārņa un jaguāra dievs.

Pitao Cocijo bija lietus un pērkona dievs, un viņam parasti nebija cilvēka galva attēlots ar auglības simbolu, kas apvienoja zemes (jaguāra) un debesu simbolus (čūska). Ciematos viņi bija īpaši cienījuši šo dievu, jo saskaņā ar vīziju Zapotec, cilvēki ir atkarīgi no ražas, raža ir atkarīga no lietus un lietus ir atkarīga no ES gatavoju.

Coquihani bija saules gaismas, debesu dievs un, iespējams, tika uzskatīts par karalisko dievu Zapotekas panteonā. Tiek uzskatīts, ka sikspārņu-jaguāra dievs ir dzīvības un nāves dievs, tāpat kā sikspārņu dievs Kamazocs maiju panteonā.

Lai gan Cocijo pildīja ļoti svarīgu lomu panteonā, īpaši lauku apvidos, viņš netika uzskatīts par galveno dievu visā zapoteku kultūrā, bet gan drīzāk. Xipe Totec, dievs, kurš saņēma četrus vārdus:

• Totec: lielāks Dievs, tas, kurš viņus pārvaldīja.
• Sjipe: Dievs radītājs, tas, kurš visu radījis.
• Tlatlauhaqui: Saules dievs.
• Kecalkoatls: spalvainā čūska

Papildus Pitao Cocijo, Xipe Totec un Coquihani Zapotekas panteonā mēs atrodam dievus:

• Pitao Cozobi: maigas kukurūzas dievs.
• Coqui Xee: neradītais.
• Xonaxi Quecuya: zemestrīču dievs.
• Coqui Bezelao: mirušo dievs.

Attiecībā uz zapoteku tradīcijām un uzskatiem mēs atrodam ļoti interesantu: "tonālo". Tas ir tas, ka katru reizi, kad māte dzemdēja, tajā pašā dzimšanas dienā pelni tika sadalīti viņa būdā, un nākamajā dienā dzīvnieka pēdas nospiedums, kas tiem bija uzkāpis, kļuva par bērna totēmu.. Šis totems būtu tas, kas attēlotu bērnu un veidotu viņa personību.

Kultu regulēja priesteru hierarhija, un dažkārt cilvēku upurēšana tika veikta Monte Albānas un Mitlas reliģiskajos centros. Zapoteki pielūdza savus senčus un ticēja paradīzei, kuri to demonstrēja, maksājot daudzus nodevas. un kulti saviem mirušajiem, papildus lūgšanai nāves dieviem (sikspārnis-jaguārs) un mirušo dieviem (Coqui Bezelao).

Pašreizējie zapoteki un viņu valoda

Pašlaik zapoteku populācija galvenokārt ir koncentrēta Oahakas dienvidu štatā un tās kaimiņvalstīs Pueblā, Gerrero un Verakrusas dienvidrietumos. Pašreizējais etnisko zapoteku iedzīvotāju skaits ir aptuveni 800 000 cilvēku, no kuriem daudzi turpina runāt savā valodā., lai gan lielākā daļa arī runā spāņu valodā kā otro valodu.

Nav viena zapoteku valoda, bet vairākas. Zapoteki pirms spāņu ienākšanas runāja 15 dažādās valodās, no kurām visas bija radniecīgas, un tās varētu būt tās, ko mēs varētu saukt par zapoteku valodām. Mūsdienās daudzi no tiem ir saglabājušies, un ir klasificēti aptuveni 62 lingvistiskie varianti neatkarīgi no tā, vai tie ir dialekti vai valodas. neatkarīgs, pārsvarā saukts par “zapoteco de”, kam seko variants: ziemeļu, del Istmo, Mitla, San Pedro Quiatoni, Sierra no Huaresa...

Zapotecu valodas Tās ir tonālās valodas ar darbības vārda-subjekta-objekta struktūru.. Šīs valodas ir uzkrājušas literatūru, un tajās ir tādi lieliski rakstnieki kā Andrēss Henestrosa, Gabriels Lopess Činjass, Nazario Chacón Pineda, Macario Matus, Mario Molina Cruz un Esteban Ríos Cruz.

Daži vārdu piemēri valodā Zapotec, īpaši ziemeļu Zapoteca, ir šādi, kas atbilst skaitļiem no 1 līdz 10.

• uz
• karbonāde
• spīdēja
• lente
• gejs'
• xope
• skatiens
• xono'
• ga
• chi

Rakstīšanas sistēma

Aizraujošākais zapoteku kultūras aspekts ir tas, ka atšķirībā no daudzām citām Mezoamerikas kultūrām viņiem bija sava rakstīšanas sistēma. Šī sistēma bija logofonētiska, iekļaujot skaņas un idejas, kas attēlotas hieroglifu veidā. dzīvnieku vai zapoteku kultūras ikdienas ainas. Katrs simbols apzīmēja valodas zilbi, līdzīgi kā mūsdienās to dara japāņu rakstīšanas sistēma, kas apvieno zilbes ar sinogrammām.

Šī rakstīšanas sistēma ir kļuvusi par vienu no galvenajiem instrumentiem, lai papildus arheoloģijai uzzinātu, kādi bija zapoteki pirms spāņu valodas. Mums ir svarīgākie dokumenti par kultūru Mixtec-Zapotec kodeksos, dokumenti, kas rakstīti ar hieroglifiem uz brieža ādas. un spilgtās krāsās. Ir epigrāfiski uzraksti, kas datēti no 400. g. c. un 900 AD. c.

Šķiet, ka šī rakstīšanas sistēma ietekmēja citas reģiona kultūras, piemēram, Olmeki, maiji, miksteki un meksikas, jo viņi mēģināja to iegūt un pielāgot saviem valodas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Markuss, Džoisa; Flanerijs, Kents V. (1996). Zapoteka civilizācija: kā pilsētas sabiedrība attīstījās Meksikas Oaksakas ielejā. Senatnes sērijas jauni aspekti. Ņujorka: Temza un Hadsona. ISBN 0-500-05078-3. OCLC 34409496.
• Markuss, Džoisa; Flanerijs, Kents V. (2000). Kultūras evolūcija Oahakā: Zapoteku un Mixtec civilizāciju izcelsme. Grāmatā Richard E.W. Adams; Mērdo Dž. Makleods (red.). Amerikas pamatiedzīvotāju Kembridžas vēsture, sēj. II: Mezoamerika, 1. daļa. Kembridža, Apvienotā Karaliste: Cambridge University Press. lpp. 358–406. ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444.