Madamas Bovari autore Gustava Flobēra: kopsavilkums un analīze

Raksta francūzis Gustavs Flobērs, Bovari kundze Tas ir XIX gadsimta literārā reālisma pīķa romāns. Toreiz romāns izraisīja tādu skandālu, ka Flobērs par to tika saukts pie atbildības. Iemesls? Tās varones uzdrīkstēšanās, varonis, kura attieksme nozīmēja reālu pārtraukumu literārajā tradīcijā.

Bovarisms Pašlaik viņi sauc par tādu cilvēku sindromu, kuri, idealizējot mīlestību, neilgi pēc mīlas attiecību uzsākšanas kļūst vīlušies. Bet vai Flauberts tikko atjaunoja kaprīzas sievietes stāstu?

Šķiet, ka romāns ir iedvesmots no sievietes, vārdā Veronika Delfina Delamare, kurai bija daudz mīļotāju, kamēr viņa bija precējusies ar ārstu, un beigās izdarīja pašnāvību 1848. Lieta tajā laikā ātri piesaistīja preses uzmanību.

Rakstīts un publicēts žurnālā ar faksimiliem La Revue de Paris Visu 1856. gadu romāns tiks publicēts kā pilnīgs darbs 1857. gadā. Kopš tā laika, Bovari kundze tas iezīmēja pagrieziena punktu 19. gadsimta literatūrā.

Turpināt

Ēdamā romantisko romānu lasītāja Emma ir inkubējusi daudzas ilūzijas par laulību un dzīvi, no kurām viņa sagaida kaislīgus un galantus piedzīvojumus. Satraukta jaunā sieviete apprecas ar profesiju Čārlzu Bovari. Tomēr realitāte būs atšķirīga.

Kļūstot par Bovārijas kundzi, Emma satiekas ar uzticīgu vīru, bet prombūtnē neesošu, puritānu, bez rakstura un bez ambīcijām. Ignorēta un garlaikota, viņa saslimst, un vīrs nolemj viņu aizvest uz pilsētu ar nosaukumu Yonville, kur viņa dzemdēs viņu meitu Berthe.

Pilsētas farmaceits Homiera kungs veicina Emmas ambīcijas gūt ekonomisku un politisku labumu no attiecībām ar doktoru Bovari. Emma spiež savu vīru uzņemties medicīnisku risku, kas viņam dod slavu, iepērkoties piespiedu kārtā luksusa preces pārdevējam Lureureux kungam, kurš viņu iegremdē parādu jūrā nemaksājams.

Tajā pašā laikā Emmai būs dēka ar donu Huanu, vārdā Rodolfa Bulanžers, taču viņš bēgšanas dienā atstāj viņu stāvam. Madame Bovary atkal saslimst. Lai viņu uzmundrinātu, viņas naivais vīrs piekrīt viņai apmeklēt klavierstundas Ruānā, neapzinoties, ka viņa Viņa mērķis bija romantiski iesaistīties Léon Dupuis, jaunībā, kuru viņš jau sen pazina Jonvilā aiz muguras.

Viņas pasaule sabrūk, saņemot rīkojumu par arestu un izlikšanu, un viņa neatrod finansiālu palīdzību ne no Leona, ne no bijušā mīļākā Rodolfa. Izmisusi viņa nolemj izdarīt pašnāvību ar arsēnu no Homjera kunga aptiekas. Čārlzs, sagrauts un vīlies, beidz nomirt. Meitene Berte tiek atstāta krustmātes aprūpē, un, pieaugot, viņa strādās kokvilnas diegu rūpnīcā.

Galvenie varoņi

• Emma Bovari vai Kundze Bovari, varonis.
• Čārlzs Bovari, ārsts, Emmas Bovari vīrs.
• Homais kungs, farmaceits no Jonvilas pilsētas.
• Rodolfs Bulanžers, turīga, augstākās klases dāma, Emmas mīļākā.
• Leons Dupuiss, Emmas jaunais mīļākais.
• Lheureux kungs, negodīgs pārdevējs.
• Berte Bovay, Emmas un Čārlza meita.
• Bovari kundze, Čārlza māte un Emmas vīramāte.
• Monsieur Rouault, Emmas tēvs.
• Laime, Bovari mājas mājstrādniece.
• Justīne, Homē kunga darbiniece.

Analīze

Daudzi šī romāna lasītāji ir lēnām pārdomājuši Floberta iespējamo simpātiju vai noraidījumu pret sieviešu lietu. Kaut arī daži apstiprina, ka viņš attaisno sievieti, citi domā, ka, gluži pretēji, viņš ievieto viņu dokā, padarot nelikumību par viņa rakstura pamata iezīmi. Šīs pozīcijas, šķiet, ir piespiestas mūsu acīm. Gustavs Flobērs iet daudz tālāk, vienlaikus pārstāvot universālu un īpašu cilvēku drāmu.

Caur Emmas un romantiskās literatūras attiecībām Flobērs izceļ estētisko diskursu simbolisko spēku. The literatūra ka Emma rupji lasa, šeit var redzēt kā klusu varoni, veiksmi adresāts kas darbojas kā heroīna darbības katalītiskais spēks. Patiesībā Mario Vargas Llosa savā esejā Mūžīgā orģija, pieder:

Paralēli, uz kuru ir uzstājuši visi komentētāji, sākot no Tibibeta līdz Lukačam, ir Emma Bovari un Dons Kihots. Mančego iztēles un noteiktu lasījumu dēļ bija nepareizs dzīvesveids, un, tāpat kā normāņu meitene, viņa traģēdija sastāvēja no tā, ka viņš vēlējās ievietot savus sapņus realitātē.

Abi varoņi, aizrāvušies ar rijīgas un nekārtīgas lasīšanas apsēstību, kas iepludina viņu garu, ir devušies uz savu veltīgo ilūziju ceļa. Gandrīz divsimt piecdesmit gadus pēc Dona Kihota Bovari kundze kļūs par heroīnuuz - Nepareizi.

Flobērs uzņemsies atbildību par šī Visuma pārstāvēšanu mūsu acu priekšā: no vienas puses, realitātes Visumu, ko regulē un regulē valdošā buržuāziskā kārtība. No otras puses, Bovary kundzes iekšējais Visums, ne mazāk reāls kā pirmais. Un tieši Flaubertam Emmas iekšējā pasaule ir realitāte, jo tieši tā mobilizē darbības, kas veido stāstu un virza varoņus uz nenojaušiem rezultātiem.

Protams, Gustavs Flobērs pārtrauc tradicionālo sievietes personības pārstāvēšanas veidu: Bovari kundze nebūs uzticīga sieva un māte. Gluži pretēji, viņa būs sieviete, kas paklausīga savām kaislībām, nepārtraucot domāt par sekām.

Tādā veidā autors pagriež muguru paklausīgas un nekaitīgas sievietes stereotipam, pašapmierinātai un pienākumu izpildei, kā arī sieviete lika varonim sabojāt. Flobērs atklāj sarežģītu cilvēku, būtni ar vēlmi un gribu, kuru arī var sabojāt. Tas parāda sievieti, kura alkst pēc brīvības un kura uzskata, ka pat sapņošanas iespēja viņai ir atņemta, jo viņa ir sieviete. Šajā sakarā Mario Vargas Llosa norāda:

Emmas traģēdija nav brīva. Verdzība viņai parādās ne tikai kā savas sociālās klases - nelielas buržuāzijas, kuras starpniecību ir noteikti dzīves veidi un aizspriedumi, un viņas provinciālais stāvoklis - minimāla pasaule, kurā iespējas kaut ko darīt ir ierobežotas -, bet arī, iespējams, galvenokārt tāpēc, ka sieviete. Fiktīvā realitātē būt sievietei ierobežo, aizver durvis, nosoda iespējas, kas ir viduvējākas nekā vīriešu.

Emmu vienlaikus aizrauj iztēles pasaules piespiešana, ko iedvesmo literatūra romantisks un ambīciju spiests, ko iedvesmojusi jaunā gadsimta sociālekonomiskā kārtība XIX. Konflikts nav tikai tas, ka mājas dzīve ir garlaicīga vai ikdienišķa. Problēma ir tā, ka Emma ir izkopusi cerības, kas patiesībā neatrod vietu. Viņa alkst pēc patoss ka literatūra viņam ir parādījusi, ka cita dzīve. Viņa ir audzinājusi vēlmi un gribu, ka sievietei ir liegta. Viņa alkst vīrieša dzīves.

Galvenie ir divi faktori: no vienas puses, viņa ir laulības pārkāpēja sieviete, erotiska, ar dzimumtieksmi. No otras puses, vilinājums, ko viņā īsteno prestiža un varas mirāža, nepareiza ekonomiskās realitātes tiekšanās, kas nav viņas pašas, bads pasaules. Patiesībā Mario Vargass Llosa apgalvo, ka Emma piedzīvo vēlmi pēc mīlestības un naudas kā vienotu spēku:

Mīlestība un nauda atbalsta un aktivizē viens otru. Kad Emma mīl, viņai ir jāapņem sevi ar skaistiem priekšmetiem, jāizskaistina fiziskā pasaule, jārada apkārt tik greznai videi kā viņas jūtas. Viņa ir sieviete, kurai prieks nav pilnīgs, ja tas nepiepildās: viņa projektē ķermeņa prieku un, savukārt, lietas palielina un pagarina ķermeņa baudu.

Vai tikai grāmatas ir veicinājušas šo aizraušanos? Vai no viņiem varētu rasties tikai šādas bažas? Lai uz šiem jautājumiem atbildētu ar jā, būtu jābūt pārējiem varoņiem ir bijuši pretēji Emmai: cilvēki ar racionālu un kritisku garu, ar stingri nostiprinātām kājām zeme. Tas nav viņas vīra Čārlza Bovari gadījums, kaut arī vīramāte.

Čārlzs Bovari nav tuvāk realitātei nekā Enma. Gluži pretēji, viņš absolūti nespēj redzēt realitāti acu priekšā, un, lai to izdarītu, viņam nav nācies lasīt nevienu grāmatu. Pirms Emmas dramatiskā pagrieziena Čārlzs jau dzīvoja ārpus reālās pasaules, ieslēgts paklausīgas un puritāniskas dzīves burbulī, paklausot sociālajai kārtībai. Abi dzīvo ar realitātes muguru, atsvešināti. Viņi abi dzīvo fantāziju fantastikā.

Čārlzam Emma nepastāv kā subjekts, bet gan kā veltījuma objekts. Viņa ir daļa no uzkrāto preču repertuāra, lai baudītu buržuāzisko statusu. Neievērojiet viņa attāluma pazīmes, nicinājumu un maldināšanu. Čārlzs ir prombūtnē esošs cilvēks, pazudis savā pasaulē.

Lai neteiktu vairāk, Čārlzs klaji nezina par ģimenes finansēm. Viņš ir atdevis visu administratīvo varu Emmai, nostādot sevi tādā stāvoklī, kas tradicionāli atbilst sievietēm. Tajā pašā laikā Čārlzs izturas pret Emmu kā pret meiteni, kas izturētos pret lellēm, kuras viņš ievieto vitrīnā. Viņam piemīt sievietes stereotipa pakļāvība, kuru Emma noraida. Bovārijas mājā dzīvo divas vientulības, kas nebūt nav mājas.

Flobērs atklāj sociālo spriedzi XIX gadsimta buržuāziskajā dzīvē, un šķiet, ka šī paaudze to neatzīst. Sociālā ideoloģija ir arī fantāzija, iedomāta konstrukcija, kas atšķirībā no literatūras šķiet necilvēcīga, neelastīga, mākslīga, bet patiesi kontrolējoša.

Buržuāziskā ideoloģija precīzi barojas no veltīgas ilūzijas. Tas liek Emmai noticēt, ka viņa var tiekties pēc greznas un prestižas dzīves kā princese bez pienākumiem. Tā ir jaunā kārtība, kas paredz XIX gadsimta politisko un ekonomisko pārveidi, un šķiet, ka tā noved sabiedrību pie nejauša scenārija. Vargas Llosa teiks:

Bovary kundzē (Flobērs) viņš norāda, ka atsvešinātība, kas gadsimtu vēlāk notiks stiprāk attīstītajās vīriešu un sieviešu sabiedrībās (bet jo īpaši pēdējās, viņu dzīves apstākļi): patērnieciskums kā ciešanu izpausme, mēģinot apdzīvot objektus ar tukšumu, ko dzīve ir uzstādījusi indivīda pastāvēšanā moderns. Emmas drāma ir intervāls starp ilūziju un realitāti, attālums starp vēlmi un tās piepildījumu.

Tā ir, piemēram, Homjera kunga un pārdevēja Lureureux loma: pabarot Emmas ambīcijas, pēc tam saliekt viņas garu un peļņu.

Ja sākotnēji šķiet, ka Emma ir sasniegusi vīrieša autonomiju un ir spējusi mainīt lomu savās personīgajās attiecībās, maldinošo raksturu, pastāvīgo Salīdzinājums starp viņas gaidām un realitāti (kuru viņa uztver kā pazeminātu) padara viņu par vieglu sociālās spēles mērķi, kurā joprojām dominē vīrieši, kurus viņa mīl izlīdzināt.

Varētu domāt, cik lielā mērā Emmai izdodas pārzināt savu rīcību, vai drīzāk viņa ir citu žēlastībā. Šī acīmredzami libertāriete, kura apgalvo, ka viņa telpa ir pašnoteikta prieka un laimes priekšmets, zināmā nozīmē pakļaujas tīkliem, kurus viņai pina apkārtējie vīrieši.

Lūzums notiek iedomātā secībā. Ja Emma nevar sapņot, ja realitāte valda ar tās sodošo disciplīnu, ja viņai jāievēro sievietes loma sabiedrībā, dzīve būs viņas pašas nāve.

Tādā veidā Gustavs Flobērs rada literāru Visumu, kurā iespējama reālās pasaules mijiedarbība ar iedomāto pasauli. Abi Visumi saskaņā ar stāstījumu ir atkarīgi viens no otra. Tas izskaidro, kāpēc tādiem autoriem kā Mario Vargas Llosa Bovari kundze Tas nav pirmais reālistiskais darbs, bet tas, kur romantisms ir pabeigts un paver durvis uz jaunu izskatu.

Īsa Gustava Flobēra biogrāfija

Gustavs Flobērs dzimis Ruānā, Normandijā, 1821. gada 12. decembrī. Rakstnieks Gustavs Flobērs tiek uzskatīts par izcilu franču reālisma pārstāvi.

Pabeidzot vidusskolu, viņš studēja jurisprudenci, bet 1844. gadā izstājās dažādu veselības problēmu, piemēram, epilepsijas un nervu nelīdzsvarotības, rezultātā.

Viņam bija mierīga dzīve savā lauku mājā Kroisē, kur viņš rakstīja savus svarīgākos darbus. Pat tā laikā no 1849. līdz 1851. gadam viņš varēja ceļot uz dažādām valstīm, kas ļāva viņam iepludināt iztēli un pilnveidot rakstīšanas resursus.

Pirmais darbs, kuru viņš uzrakstīja, bija Svētā Antonija kārdinājumi, bet šis projekts tika atlikts. Pēc tam viņš sāka strādāt pie romāna Bovari kundze uz 56 mēnešiem, kas pirmo reizi tika publicēts sērijā. Romāns izraisīja lielu skandālu, un viņš tika tiesāts par netikumību. Tomēr Flobērs tika atzīts par vainīgu.

Starp dažiem viņa darbiem mēs varam norādīt: Rēve d'enfera, Traku memuāri, Bovari kundze, Salambo, Sentimentālā izglītība, Trīs stāsti, Buuvards un Pekuhets, Svētā Antonija kārdinājumi, starp citiem.

Viņš nomira 1880. gada 8. maijā 59 gadu vecumā.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu interesēt arī: 45 labākie romantiskie romāni