Nahuatl dzeja: raksturojumi, autori un reprezentatīvākie dzejoļi

Uzraksti uz pieminekļiem, keramikas izstrādājumiem un kodeksiem šodien apliecina Nahuatl valodas kultūru varenību, kas papildus visiem arhitektūras un zinātnes attīstībā viņi izveidoja rakstīšanas sistēmu un līdz ar to arī literatūru, kas ir cienīga būt pazīstama, it īpaši tās dzeja.

Lai arī Amerikas iekarošana nozīmēja pirmskolumba laika institūciju un iestudējumu iznīcināšanu, ne viss tika zaudēts. Runājot par literatūru, saglabājās kosmogoniskie un vēstures gadagrāmatas, bet galvenokārt dzeja.

Nahuatl valoda darbojās pirms Hispanic laikmetā kā a lingua franca acteku un tolteku pasaules. Acteki, kas ieradās Meksikā-Tenočtitlānā ap mūsu ēras 13. gadsimtu. C., viņi bija tolteku mantinieki, kuri uzplauka starp IX un XI gadsimtu un jau zināja rakstus. Ir arī zināms, ka Teotihuacanos runāja Nahuatl un ka Olmecs atstāja vecākos uzrakstus.

Šīs kultūras izstrādāja jauktu rakstīšanas sistēmu, kas ietvēra piktogrāfisko, ideogrāfisko un fonētika, kas vēl nav atšifrēta, lai gan ir taisnība, ka lielākā daļa viņu mantojuma bija no mutvārdu tradīcija.

Pēc tulka un nozares speciālista Migela Leona-Portiljas teiktā, iekarotājs Bernals Díazs del Kastiljo un misionārs Andrē Olmo, arī Nahuatl filologs, bija liecinieks grāmatu un kodeksu esamībai kultūrās pirmsspāņu. Bet Bernardīno de Sahagūna darbs izcēlās atsevišķi.

Brālis un hronists Sahagū apkopoja lielu daļu no Nahuatl dzejas rokrakstā ar nosaukumu Meksikāņu dziesmas un citā zvanā Jaunās Spānijas kungu romances. Šie materiāli no jauna tika atklāti un tulkoti tikai 19. gadsimtā, tajā laikā sākās Nahuatl literatūras izpēte.

Nahuatl literatūras kategorijas

Tie, kas rakstīja, tika piezvanīti vai izskatīti tlamitini, kas nozīmē "tie, kas zina lietas". Patiesībā tlamatinime (daudzskaitlī) darbojās kā filozofi vai dzejnieki.

No literārā viedokļa līdz šim atrastie dokumenti sniedz pārskatu par diviem žanriem, kas tika kultivēti pirmsspāņu laikmetā:

• Tlatolli (vārds vai runa), stāsti un prozas diskursi par vēsturi, zināšanām utt. ietver xiuhámatl, kas atbilst vēstures annāliem;
• Cuícatl (dziesma), kas atbilst dzejoļiem un dziesmām.

No visiem šiem žanriem būs cuícatl, tas ir, dzejoļi vai dziesmas, mūsu pārdomu uzmanības centrā. Par tiem Migels Leons-Portilja ir rakstījis bagātīgi, ņemot vērā to estētisko un kultūras nozīmi.

Nahuatl dzejas raksturojums

Nahuatl dzeja tika uztverta kā senču zināšanu un atmiņas avots. Caur viņu zināšanas tika nodotas paaudzēm. Līdz ar to tiek pieņemts, ka cuícatl tos arī uztvēra kā dievišķi iedvesmotus. Šajā ziņā tiek uzskatīts, ka tie, kas rakstīja Nahuatl dzeju, neuzskatīja sevi tikai par dzejniekiem, bet gan par filozofiem.

Mūsu atrastie poētiskie skaņdarbi raisa atmiņas un veicina iekšējo dialogu, tāpēc garīgums un pašpārbaude ir ļoti svarīgi elementi.

Saskaņā ar Leona-Portilja teikto, ritms un mērs tam tiek pievienoti kā formāli elementi. Ir zināms, ka daži no šiem dzejoļiem tika iecerēti, lai nestu mūzikas pavadījumu vai tiktu dziedāti. Tādējādi Nahua dzejoļiem ir lirisks tonis.

Autors

Lai gan pastāvēja daudz anonīmu literatūru, arī parakstīto tekstu bija daudz. Dažos gadījumos ir zināms tikai dzejnieka vārds. Citās valstīs ir zināšanas par dažām biogrāfiskām pazīmēm.

Kaut arī daži Nahua rakstnieki parakstīja savus darbus, viņi neievēroja neko, kas līdzinās rietumu individuālismam. Nahua dzejnieki pieņem tradīciju un tādējādi iet viens pie otra ar pilnīgu brīvību, zināmā brālības un sadarbības garā. Vismaz tā Zora Rohousova saka esejā "Zem ziedoša koka".

Rohousová ģildes un pirms Hispanic trubadūru elitārās grupas dalījās ar leksiku un attēliem literārs, bez tā nenovērtējot par zemu vērtējamo faktoru, jo dominējošā kultūra ir tendence uz sabiedrības uztveri tāpat kā viss.

Nahuatl dzejas tēmas un mērķi

Nahuatl dzeja reflektē par dziļākajiem dzīves faktiem, bet neatbild uz jautājumiem un nenonāk pie izšķirošiem secinājumiem. Dzejniekiem dzīve tiek pasniegta kā mistērija, kuru nevar atrisināt.

Šī vitālā noslēpums ir galvenā problēma. Cilvēka likteņa īpatnība, kas nav nekas cits kā nepatīkamais laika ritējums un nepielūdzamā nāve, ir visredzamākā mokas.

Saskaroties ar to, romantiskā mīlestība var maz ko darīt, patiesībā tas nav būtisks dzejas jautājums. Pētnieki saka, ka mīlestībai nekad nav bijusi vieta pirmsspāņu Nahuatl dzejā, neskatoties uz noteiktu erotisku dzejoļu klātbūtni. Un tas ir tas, ka viņi nerunā par savu dzīvi vai personīgajām rūpēm, jo ​​individuālisma jēdziens nepastāv, tāpat kā oriģinalitātei nav estētiskās vērtības.

Patiesībā dzejnieki pievēršas elites kopīgajām problēmām. Tad viņa tēmas būs laika ritējums, nāve, karš un dzeja un māksla kā zieds un dziesma. Paralēli tam tika pārstāvēti arī kosmogoniskie mīti, reliģiskā pārliecība, draudzība. uz zemes un, visbeidzot, dieva piesaukšana, saukta par "Dieva devēju" mūžs".

Stils Nahuatl dzejā

Saskaņā ar Leona-Portilja teikto, dzejoļu strāvas Nahuatl valodā, kā arī izteiksmes vienības organizē pāri, kas nozīmē, ka tā ir nelineāra attīstība satura līmenī.

Šajā ziņā būtiska iezīme būtu paralēlisms. Poētiskā izteiksmē paralēlisms atbilst tiem teikumiem ar saistītu nokrāsu vai līniju līnijām, kuros redzams papildinājums vai kontrasts. Leons-Portilja sniedz šādu piemēru: "Tlatelolco ciešanas jau izplatās / ciešanas jau ir zināmas" (huexotzincáyotl, folios 6v-7r Meksikāņu dziesmas).

Vēl viens raksturīgs poētiskās kompozīcijas Nahuatl stila elements ir atkārtojamība no idejām, kas tajā pašā tekstā parādās atkal un atkal. Tiek pieņemts, ka šī īpašība reaģē uz vēlmi uzsvērt nozīmi un vēstījumu.

Bet viens elements, kas izceļas pāri visam, ir difrāzisms. Difrāzisms, ko izteicis Leons-Portilja, citējot Garibay savā tekstā, "sastāv no divu metaforu sapārošanas, kas kopā nodrošina simboliskus līdzekļus vienas domas izteikšanai".

Starp piemēriem, kurus norādījis pats Leons-Portilja, var nosaukt: Ixtli, yóllotl, kas tulko kā "seja, sirds", attiecas uz personu; / In xóchitl, in cuícatl, kas nozīmē "zieds, dziesma", lai apzīmētu dzeju; n ibíyotl, tlahtolli, kas nozīmē "elpa, vārds", norādot uz vārdu vai runu. Abi vārdi katrā grupā ir atšķirīgas viena jēdziena metaforas.

Kopā ar šiem stila elementiem t.s. interaktīvas daļiņas. Tās ir zilbes bez nozīmes, kas pilda teksta ritma un muzikalitātes piešķiršanas funkciju.

Nahuatl dzejas klasifikācija

Nahuatl dzejā var atpazīt dažādus apakšžanrus, kā norāda Leons-Portilja, katrs no tiem saņem nosaukumu atbilstoši saturam un dažos gadījumos arī pēc nosaukuma funkciju.

Teocuícatl

Teocuícatl jeb dziesmas dieviem bija mācību priekšmets mierīgs vai "rindu mājas". Kā telpuchcalli vai "jauniešu mājas", tie bija sava veida izglītības centri.

Teocuícatl saistīja pirmatnējos notikumus vai izraisīja dievišķību. Tās varēja darboties kā svētas himnas, kas tika muzicētas ceremonijām. Viņiem bija arī svinīgs un ezotērisks tonis.

Xoxicuícatl un Xopancuícatl

Ir svarīgi zināt, ka Nahua dzejniekiem dzeja pati par sevi bija pārdomu tēma, taču to sauca metaforiski. Xoxicuícatl jeb dzejas dziesmas (zieds) un xopancuícatl jeb pavasara dziesmas ir skaidra tā izpausme. Piemēram, lai izsauktu dzejnieku, viņš tika nosaukts par "dārgo putnu, sarkano putnu". Tādējādi dzejoļi būtu "ziedi, smaržas, dārgakmeņi vai kvetzala spalvas".

Cuauhcuícatl, ocelocuícatl un yaocuícatl

Cuauhcuícatl jeb ērgļu dziesmas, ocelocuícatl, sauktas arī par okelotu dziesmām, un yaocuícatl, kas ir kara dziesmas, ir dažādie dzejoļu nosaukšanas veidi, kas cildina slavenu kapteiņu slavu, dažu kultūru cīņas un uzvaras cits Tos varēja arī dziedāt vai izpildīt.

Icnouícatl

Savukārt icnouícatl jeb skumju vai ciešanu (bāreņu) dziesmas bija tās, kurās dzejnieks filozofē par dzīves noslēpumiem, piemēram, laiku un nāvi.

Teponazcuícatl

Teponazcuícatl ir tie dzejoļi, kas veikti stingri muzikalizēti. No tiem Nahuatl kultūrā radās drāma.

Ahuilcuícatl un cuecuexcuícatl

Ahuilcuícatl un cuecuexcuícatl ir tie dzejoļi, kas attiecīgi attiecas uz prieka dziesmām vai kutināšanas dziesmām.

Nahua dzejnieki un dzejoļi

Tlaltecatzīns

Dzimis ap 1320. gadu. 14. gadsimtā viņš bija Cuauhchinanco kungs. Laikmetīgais Techotlala, Texcoco kungs laikā no 1357. līdz 1409. gadam. Izklaides, sievietes un nāves dziedātāja.

Dziedāšana

Vienatnē es dziedu
tam, kurš ir Ometéotl
... Gaismas un siltuma vietā
komandas vietā,
puķains kakao ir dzirkstošs,
dzēriens, kas apreibina ar ziediem.
Man ir ilgas
mana sirds to izbauda,
mana sirds piedzeras,
patiesībā mana sirds zina:
Sarkans putns ar gumijas kaklu!
svaiga un dedzinoša,
jūs iedegat savu ziedu vainagu.
Ak māte!
Salda, garšīga sieviete,
dārgakmens grauzdētas kukurūzas zieds,
jūs vienkārši aizdodat sevi,
tevi pametīs,
tev būs jāiet,
tu būsi novājējis.
Lūk, jūs esat atnācis
kungu priekšā,
tu brīnišķīga radība,
jūs aicināt prieku.
Uz dzeltenu un zilu spalvu paklāja
šeit tu stāvi taisni.
Dārgais grauzdētais kukurūzas zieds,
jūs vienkārši aizdodat sevi,
tevi pametīs,
tev būs jāiet,
tu būsi novājējis.
Ziedošā kakao
tajā jau ir putas,
tika izdalīts tabakas zieds.
Ja manai sirdij tas patika
mana dzīve būtu piedzērusies.
Katrs no tiem ir šeit
uz zemes,
jūs, kungi, mani kungi,
ja manai sirdij tas patika,
viņš piedzertos.
Es tikai skumstu
saki:
neiet
uz gaļīgās vietas.
Mana dzīve ir dārga lieta.
Es vienkārši esmu,
Es esmu dziedātāja
zeltaini ir tie ziedi, kas man ir.
Man jau viņa ir jāatstāj,
Es domāju tikai par savu māju,
ziedi paliek pēc kārtas.
Varbūt lielie skuķi,
pagarināts apspalvojums
vai tās ir mana cena?
Man vienkārši būs jāiet prom
kādreiz būs,
Es tikai eju prom
Es iešu apmaldīties
Es pametu sevi,
Ak, mans Ometéotl!
Es saku: ej mani,
kā miroņi ir ietīti,
Es dziedātāja,
lai notiek.
Vai kāds varētu pārņemt manu sirdi?
Tikai tad man būs jāiet,
ar ziediem apklāja manu sirdi.
Kecalza apspalvojums tiks iznīcināts,
dārgie skuķi
kas bija apstrādāti ar mākslu.
Nekur nav jūsu modeļa
uz Zemes!
Lai tā būtu
un ka tas notiek bez vardarbības.

Kuakuauhtzins

Viņš dzīvoja aptuveni no 1410. līdz 1443. gadam. Viņš bija Tepechpan gubernators un dzejnieks. Viņš arī bija veiksmīgs karotājs savās kampaņās.

Skumja dziesma

Ziedi dedzīgi vēlas pēc manas sirds.
Lai viņi būtu manās rokās.
Ar dziesmām es skumstu,
Es atkārtoju dziesmas tikai uz zemes.
Es, Kuakuauhtzins,
Es ļoti vēlos ziedus,
ka viņi ir manās rokās,
Esmu nelaimīga.
Kurp mēs īsti iesim
ka mums nekad nav jāmirst?
Pat ja es biju dārgs akmens
pat ja tas būtu zelts,
Es būšu sapludināts,
tur tīģelī es tikšu caurdurts.
Man ir tikai mana dzīve
Es, Kuakuauhtzins, esmu nelaimīgs.
Jūsu skuķu tējkanna,
jūsu sarkanais un zilais gliemezis, lai jūs liktu viņiem rezonēt,
tu, Joyontzin.
Tas ir pienācis,
dziedātāja jau stāv.
Priecājies īsu brīdi,
nāc šeit iepazīstināt
tie, kuru sirdis ir skumjas.
Tas ir pienācis,
dziedātāja jau stāv.
Ļaujiet korolai atvērt savu sirdi,
ļaujiet tai staigāt pa augstumiem.
Tu mani ienīsti
tu mani nolemj līdz nāvei.
Es eju uz tavu māju
Es pazudīšu.
Varbūt man ir jāraud
man tev jāskumst,
tu mans draugs
bet es eju tagad,
Es tagad dodos mājās.
Tikai tā saka mana sirds,
Es vairs neatgriezīšos vēl vienu reizi,
Es nekad vairs neiznākšu uz zemes,
Es eju tagad, es eju uz tavu māju.
Es tikai velti strādāju
Izbaudiet, izbaudiet mūsu draugus.
Vai mums nav prieka,
vai mēs nezinām prieku, mūsu draugi?
Es ņemšu sev līdzi skaistās puķes,
skaistas dziesmas.
Es to nekad nedaru apstādījumu laikā,
Es šeit esmu tikai ubags
tikai es, Kuakuauhtziņ.
Vai mēs neizbaudīsim,
vai mēs nepazīsim prieku, draugi?
Es ņemšu sev līdzi skaistās puķes,
skaistas dziesmas.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui

Viņš dzīvoja starp 15. un 16. gadsimtu. Viņš bija Nezahualcóyotl laikabiedra Teotlatzinco gubernators. Viņš ir pazīstams kā meksikāņa Itzcóatl dēls, kurš valdīja Tenochtitlán.

Mēs nonācām tikai sapņot

Tātad Točihuitzins teica:
To teica Koijoličiči:
Pēkšņi mēs iznākam no sapņa,
mēs tikai sapņojām,
nav patiess, nav patiess
ka mēs ieradāmies dzīvot uz zemes.
Kā zāle pavasarī
tā ir mūsu būtne.
Mūsu sirds dzemdē
no mūsu miesas dīgst ziedi.
Daži atver savas korollas,
tad tie izžūst.
Tā Točihuitzins teica

Nezahualcóyotl

Nezahualcóyotl vai badošanās koijots (1402-1472). Chichimeca Teksoko monarhs. Galvenais Meksikas militārais un politiskais sabiedrotais. Sauca dzejnieku karali.

Kurp mēs iesim

Kurp mēs iesim
kur nāve nepastāv?
Vairāk, par to es dzīvošu raudot?
Lai jūsu sirds iztaisnojas:
šeit neviens mūžīgi nedzīvos.
Pat prinči nāca nomirt,
bēru pakas tiek sadedzinātas.
Lai jūsu sirds iztaisnojas:
šeit neviens mūžīgi nedzīvos.

Skatīt arī 11 Nezahualcóyotl dzejoļi.

Nezahualpilli

Viņš dzīvoja aptuveni no 1464. līdz 1515. gadam. Viņam sekoja viņa tēvs Nezahualcóyotl Texcoco. Muižniecība viņu uzskatīja par piemērotākajiem mantiniekiem. Viņš bija dzejnieks, un viņi uzskatīja viņu par taisnīgu un gudru cilvēku. Viņam tiek piedēvēti vairāk nekā 100 bērni.

Tātad Huexotzinco nonāca bojā

ES esmu piedzēries
mana sirds ir piedzērusies:
Rītausma ceļas,
putns zacuán jau dzied
uz vairogu žoga,
pāri šautriņu žogam.
Priecājies, Tlacahuepan,
tu, mūsu kaimiņiene, skūta galva
kā Cuextec ar noskūtu galvu.
Apreibināts ar ziedu ūdeņu šķidrumu,
tur putnu ūdens krastā,
skinheds.

Nefrīti un kvetzala spalvas
tie ir iznīcināti ar akmeņiem,
mani lielie kungi,
tie, kas piedzērušies ar nāvi,
tur ūdens laukos,
uz ūdens malas,
Meksikāņi Maguey reģionā.

Ērglis kliedz
jaguārs vaid,
ak, tu, mans princis, Macuilmalinalli,
tur, dūmu reģionā,
sarkanās krāsas zemē
taisni meksikāņi
viņi karo.
Esmu reibumā, esmu no Cuexteca,
Es ar krāsainiem shaved matiem,
atkal un atkal es dzeru plaukstošu dzērienu.

Vai drīkst izplatīt ziedu dārgakmeņu nektāru,
ak mans dēls,
tu stiprs jauneklis,
Es nobālēju.
Kur vien dievišķie ūdeņi sniedzas,
tur viņi tiek atlaisti,
Meksikāņi piedzērušies
ar dievu puķaino dzērienu.

Šichimekai, ko tagad atceros,
par to es tikai skumstu.
Par to es vaidu, es Nezahualpilli,
Es to tagad atceros.

Tikai tur tas ir,
kur kara ziedi atver savas korolas
Es to atceros, un tāpēc es tagad raudu.
Uz Chailtzin zvaniem,
ūdeņu iekšienē viņš ir nobijies.

Ixtlilcuecháhuac ar to parāda augstprātību,
pārņem kvetzala spalvas,
no aukstā tirkīza pārņem cuextécatl.
Pirms ūdens virsmas, kara iekšienē,
ūdens un uguns dedzināšanā,
pār mums ar dusmām stāv Ixtlilotoncochotzin,
tāpēc viņš ir augstprātīgs,
sagrābj kvetzala apspalvojumu,
pārņem aukstais tirkīzs.

Putns ar smalkām spalvām peld,
Tlacahuepatzin, mans ziedu turētājs,
it kā tie būtu truši, spēcīgais jaunietis viņus vajā,
cuexteca maguey reģionā.
Ūdens iekšpusē viņi dzied,
dievišķie ziedi kliedz.
Viņi piedzeras, viņi kliedz,
prinči, kas izskatās kā dārgie putni,
Cuextecas Maguey reģionā.

Mūsu vecāki ir piedzērušies,
spēka reibums.
Sāciet deju!
Izbalējušo ziedu īpašnieki ir devušies mājās,
spalvaino vairogu turētāji,
tie, kas sargā augstumu,
tie, kas ņem dzīvus ieslodzītos,
viņi jau dejo.

Izpostītie izbalējušo ziedu īpašnieki iet,
spalvaino vairogu turētāji.
Mans princis iet asiņaini,
dzeltens, mūsu Kjekstekas kungs,
tas, kurš tērpies sapota krāsas svārkos,
Tlacahuepan ir pārklāts ar slavu,
Noslēpumainajā reģionā, kur tas kaut kā pastāv.

Ar kara dzēriena ziedu
mans princis ir piedzēries,
dzeltens, mūsu Kuexteku pavēlnieks.
Matlaccuiatzin peldas ar ziedu kara dzērienu,
kopā viņi dodas tur, kur tas kaut kā pastāv.
Liec rezonēt
tīģeru taure,
ērglis kliedz
uz mana akmens, kur notiek cīņa,
virs kungiem.

Vecie vīrieši dodas prom,
cuextecas ir reibumā
ar vairogu ziedu šķidrumu,
tiek veikta Atlixco deja.
Padariet savu tirkīza bungu skaņu,
maguey piedzēries ar ziedošu ūdeni,
jūsu ziedu kaklarota,
jūsu gārņa spalvu plūme,
tu viens ar krāsotu ķermeni.

Viņi to jau dzird, viņi jau pavada
putnu galvas putni,
spēcīgam jaunietim,
tīģeru vairogu īpašniekiem, kuri atgriezušies.
Mana sirds ir skumja,
Es esmu jaunais Nezahualpilli.

Es meklēju savus kapteiņus
kunga vairs nav,
ziedošs kvetzals,
spēcīgais jaunais karotājs vairs nav,
debesu zilā krāsa ir viņu mājas.
Vai nāk Tlatohuetzin un Acapipíyol
dzert puķaino dzērienu
šeit, kur es raudu?

Macuilxochitzin

Macuilxochitzin ir sieviešu dzejnieces vārds. Tas var tulkot godājamo Piecu ziedu vai atsaukties uz kādu no mākslas, dziesmu un deju dieva nosaukumiem. Viņa ir dzimusi ap 1435. gadu Tenočtitlānā un bija acteku karaliskā padomdevēja Cihuacoatl Tlacaelel meita. Viņa kļuva par acteku prinča Kuauhtlapaltzina māti.

Dziedāšana

Es paaugstinu savas dziesmas
Es, Macuilxóchitl,
ar viņiem es priecājos par "Dzīvības devēju",
Sāciet deju!

Kur tu kaut kā eksistē,
uz savu māju
dziesmas atņemt?
Vai vienkārši šeit
ir tavi ziedi?
Sāciet deju!

Matlatzinca
Tie ir jūsu pelnītie cilvēki, Itzcóatl kungs:
Akajakacin, tu iekaroji
Tlacotépec pilsēta!
Tur tavi ziedi gāja pagriezienus,
jūsu tauriņi.
Ar to jūs esat radījis prieku.
Matlatzinca
Tas atrodas Tolucā, Tlacotépec.

Lēnām sniedz piedāvājumu
ziedu un spalvu
"Dzīvības devējam".
Ielieciet ērgļu vairogus
vīriešu rokās,
kur karš deg,
līdzenuma iekšienē.
Tāpat kā mūsu dziesmas,
tāpat kā mūsu ziedi,
Tātad jūs, skinheds karotājs,
jūs piešķirat prieku "Dzīvības devējam".
Ērgļa ziedi
tie paliek jūsu rokās,
Aksajātatl kungs.
Ar dievišķiem ziediem,
ar kara ziediem
ir pārklāts,
ar viņiem viņš piedzeras
blakus mums.

Par mums viņi atver
kara ziedi,
Ehkatepē, Meksikā,
tas, kurš ir mums blakus, piedzeras ar viņiem.
Viņi ir uzdrīkstējušies
prinči,
Acolhuacan,
jūs Tecpanecas.
Visur Axayácatl
veica iekarojumus,
Matlatzinco, Malinalco,
Okuilānā, Tekalojā, Ksotitlānā.
Šeit viņš ieradās atstāt.
Tur Xiquipilco līdz Axayácatl
Otomi ievainoja viņu kājā,
viņu sauca Tlílatl.

Viņš devās meklēt savas sievietes,
Teicu viņiem:
“Sagatavojiet viņam fermu, apmetni,
Jūs viņiem to iedosiet, jūs esat drosmīgi. "
Axayácatl iesaucās:
"Ļaujiet Otomi nākt
tas ir sāpinājis manu kāju! "
Otomi baidījās,
Viņš teica:
- Viņi tiešām mani nogalinās!
Tad viņš atnesa biezu malku
un brieža āda,
ar to viņš paklanījās Aksjaštatlam.
Otomi bija pilns ar bailēm.
Bet tad viņa sievietes
par viņu viņi lūdza Akajaatlatu.

Cacamatzin

Cacamatzin vai Cacama dzīvoja laikā no 1483. līdz 1520. gadam. Viņš valdīja Teksoko. Nezahualpilli un Chalchiuhnenetzin, Moctezuma māsas, dēls.

Dziedāšana

Mūsu draugi,
klausies to:
lai neviens nedzīvo ar autoratlīdzības prezumpciju.
Dusmas, strīdi
aizmirst,
pazūd
laicīgi uz zemes.
Arī man vienai,
nesen viņi man teica,
tie, kas bija bumbas spēlē,
viņi teica, viņi murmināja:
Vai ir iespējams rīkoties cilvēcīgi?
Vai ir iespējams rīkoties diskrēti?
Es zinu tikai sevi.
Viņi visi to teica
bet patiesību uz zemes neviens nesaka.
Migla izplatās
gliemeži skan,
virs manis un visas zemes.
Ziedi līst, tie savijas, virpuļo,
viņi nāk, lai sniegtu prieku uz zemes.

Tas tiešām ir, varbūt kā mājās
mūsu tēvs strādā,
varbūt kā kvetzala apspalvojums zaļā laikā
ar ziediem tas ir niansēts,
šeit, uz zemes, ir dzīvības devējs.
Vietā, kur skan dārgās bungas,
kur skan skaistas flautas
dārgā dieva, debesu īpašnieka,
sarkanu spalvu kaklarotas
uz zemes viņi dreb.

Migla apņem vairoga malas,
šautriņu lietus līst uz zemes,
līdz ar tiem visu ziedu krāsa kļūst tumšāka,
debesīs ir pērkons.
Ar zelta vairogiem
tur deja ir pabeigta.
Es tikai saku:
Es, Cacamatzin,
tagad es tikai atceros
Nezahualpilli kunga.
Vai jūs tur redzat,
varbūt viņi tur runā
viņš un Nezahualcóyotl
atabales vietā?
Es tos tagad atceros.

Kuram tur īsti nebūs jādodas?
Ja tas ir nefrīts, ja tas ir zelts,
vai viņam tur nebūs jādodas?
Vai es esmu tirkīza vairogs,
kārtējo reizi, kuru mozaīku es atkal iegulšu?
Vai es atkal iziešu uz zemes?
Vai ar plānām segām es tikšu apvilkta?
Joprojām uz zemes, netālu no bungu vietas,
Es viņus atceros ...

Autors Axayácatl

Tās nosaukums nozīmē ūdens seju. Viņš dzīvoja laikā no 1469. līdz 1481. gadam. Viņš bija Meksikas valdnieks. Moctezuma I pēctecis un Moctezuma II tēvs.

Dziedāšana

Ziedoša nāve ir nonākusi šeit uz zemes,
tuvojas un jau ir klāt,
Sarkanās krāsas reģionā viņi to izgudroja
kas iepriekš bija ar mums.
Raudāšana pieaug,
uz turieni cilvēki tiek dzīti,
debess iekšienē skan skumjas dziesmas,
ar viņiem jūs dodaties uz reģionu, kur kaut kā eksistējat.
Tevi svinēja
jūs izteicāt dievišķus vārdus, par spīti tam, ka esat nomiris.
Tas, kurš jūt līdzjūtību pret vīriešiem, izdara šķību izgudrojumu.
Jūs to izdarījāt.
Vai cilvēks tā nerunāja?
Kas pastāv, tas nogurst.
Neviens cits dzīvības devējs neviltos.
Asaru diena, asaru diena!
Jūsu sirds sirds ir skumja.
Vai kungi nāks otro reizi?
Es atceros tikai Izcóatl,
tāpēc manā sirdī valda skumjas,
Vai viņš jau bija noguris
Vai nogurums ir uzvarējis mājas īpašnieku,
dzīvības devējs?
Neviens uz zemes nav izturīgs.
Kur mums būs jāiet?
Tāpēc manā sirdī valda skumjas.
Cilvēku balle turpinās,
visi aiziet.
Princi, kungi, dižciltīgie
viņi atstāja mūs bāreņus.
Jūties skumji, ak, kungi!
Vai kāds atgriežas,
vai kāds atgriežas
no gaļīgā reģiona?
Vai viņi nāks mums kaut ko zināt
Motecuhzoma, Nezahualcóyotl, Totoquihuatzin?

Viņi atstāja mūs bāreņus
Jūties skumji, ak, kungi!
Kur iet mana sirds?
Es, Akajačatls, tos meklēju,
Tezozomoctli mūs pameta,
tāpēc es viena pati dodu ceļu savām bēdām.
Pilsētniekiem, pilsētām,
ka kungi sāka valdīt,
viņi ir palikuši bāreņi.
Vai būs mierīgi?
Vai viņi atgriezīsies?
Kas par to varētu man zināt?
Tāpēc es viena pati dodu vietu savām skumjām.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu arī interesēt Dzejoļi Nahuatl