Christine de Pizan: šīs rakstnieces un feministes biogrāfija

Kā tas bieži notiek ar lielāko daļu sieviešu mākslinieču vai intelektuāļu, Kristīnes de Pizānas darbs ātri vien tika aizmirsts.. Tas bija 1430. gads, un Žanna d'Arka tika nodedzināta Ruānas laukumā; Tajā pašā gadā kāda pensionēta sieviete Puasī klosterī veltīja Orleānas kalponei himnu, kas paaugstināja viņas figūru un nostiprināja viņas kā drosmīgas sievietes reputāciju.

Nē, šī rakstniece nebija mūķene. Viņš nāca no turīgas ģimenes Venēcijā un visu savu pastāvēšanas laiku bija pavadījis Francijā, pelnot iztiku no savas pildspalvas augļiem. Tāpēc Kristīne de Pizāna ir pirmā sieviete Eiropā, par kuru ir pierādījumi, ka viņa ir spējusi pilnībā nodoties rakstnieka profesijai (un ar kuru viņa, starp citu, guva lielus ienākumus).

Taču Kristīne de Pizāna nebija tikai rakstniece; ir iegājusi vēsturē kā viens no spilgtākajiem mūsdienu feminisma priekštečiem, jo viņš publiski aizstāvēja sievietes pret nepārtrauktajiem pazemojumiem, ko viņu dzimums saņēma no garīdzniekiem un citiem "zinātniekiem". Tava grāmata

dāmu pilsēta tā ir autentiska sieviešu intelektuālo un morālo spēju apoteoze, kas nekādā ziņā neatšķiras no vīriešu spējām.

Īsa Kristīnes de Pizānas biogrāfija

Šobrīd, par laimi, stāsts par šo sievieti, kura ilgu laiku bija palikusi ēnā, tiek atgūta. Jau 18. gadsimtā pirmās gaišās sievietes apgalvoja, ka viņa ir patiesa intelektuāle un paraugs, kam sekot.

Kā sieviete četrpadsmitajā gadsimtā varēja pilnībā nodoties literatūrai? Šis ir neparasts gadījums, ar ļoti mazu precedentu vēsturē. Apskatīsim, kāda bija Kristīnes de Pizānas, pirmās sievietes Eiropā, kas dzīvoja no viņas rakstīšanas, dzīve.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Humānistiskā izglītība

Var teikt, ka Kristīnei de Pizānai paveicās, ļoti paveicās. Un viņa tēvs Tomasso da Pizzano bija profesors Boloņas Universitātē, kas ir viena no šī brīža vismodernākajām iestādēm. Tomasso bija īsts humānists, kurš drīz vien saprata, ka viņa mazajai Kristīnei piemīt neparastas spējas, kuras bija jāstimulē. Tātad, da Pizzano deva meitenei labākos pasniedzējus, kuri mācīja viņai vēsturi, filozofiju un valodas; ieskaitot latīņu valodu, lingua franca un šī brīža zinātnieks.

Pizzano ģimene sākotnēji bija no Venēcijas. Kristīne tur bija dzimusi 1365. gadā, taču kanālu pilsētai viņas dzīvē būs maza nozīme. Kad meitenei paliek 4 gadi, Tomaso pārceļ ģimeni uz Franciju, jo Karloss V Gudrais (1338-1380) viņu bija nolīgis par galma astrologu, un maina savu uzvārdu uz Pica. Ne tikai amats, labi atalgots un ļoti vēlams, bija iemesls, kāpēc Tomasso nolēma apmesties uz dzīvi Francijā. Viņš zināja, ka Karloss V ir viens no sava laika erudītākajiem karaļiem, kura bibliotēka ir pārpildīta ar humānisma rakstura sējumiem, par kuriem Tomaso zināja, ka viņa meitai būs daudz labuma.

Un, tiešām, tā arī bija. Kad Kristīne ierodas Parīzē, viņa ir sajūsmā par Francijas galma krāšņumu. Viņu vēl vairāk fascinēja Karaliskā bibliotēka, Luvras istaba, ko monarhs 1368. gadā bija paredzēts glabāt viņa lielisko grāmatu kolekciju, un tajā atradīsies vairāk nekā tūkstotis rokraksti.

Kristīne saņem no karaļa privilēģiju nākt un iet no bibliotēkas pēc saviem ieskatiem.. Tādā veidā meitene pavada ilgas stundas Luvras istabā, lasot un no galvas iegaumējot visas gudrības, kuras vēlāk, kļūstot par rakstnieci, pārtulkos savos darbos.

• Jūs varētu interesēt: "Dzimumu lomu piemēri (un to ietekme uz sabiedrību)"

Pusaudža vecums, laulība un atraitne

Autobiogrāfiskajos tekstos, ko Kristīne rakstīja, viņa atkārtoti komentē, cik laimīga viņa bija šajā laikā savu bērnību Parīzē un to, cik tuva viņa bija mātei, kura, pēc pašas teiktā, audzināja viņu kopā ar viņu krūtis”; proti, viņš atturējās no tolaik tik ierastās prakses atdot meiteni slapjai medmāsai.

Kristīnes iegūtā izglītība tā laika jaunai sievietei patiešām bija neparasta. tomēr Kad viņa sasniedza pusaudža vecumu, viņai tika piešķirts visu sieviešu no labām ģimenēm liktenis: laulība. Laimīgais bija Etjēns du Kastels, jauns tiesas sekretārs, kuram tobrīd bija 24 gadi un kurš piederēja dižciltīgai ģimenei no Pikardijas reģiona.

Pretēji visām pretrunām un par spīti tam, ka Kristīne nebija izvēlējusies savu vīru, laulība bija ārkārtīgi laba un laimīga. tiktāl, ka, kad Etjēns desmit gadus vēlāk nomira epidēmijas upuris, Kristīna tika iemidzināta skumjas.

Divus gadus pirms Etjēnas, 1387. gadā, bija miris Tomasso da Pizzano, Kristīnes tēvs. Rezultāts bija tāds, ka divdesmit piecu gadu vecumā jaunā sieviete atradās viena ar trim bērniem, brāļameitu un māti, kas jābaro. Kā sieviete savā situācijā varēja iztikt, neapprecoties vēlreiz?

Dzimst rakstniece Kristīne de Pizāna

Patiešām; atraitnei ar nelielu mantojumu bija ļoti grūti izdzīvot bez atkārtotas laulības. Bet Kristīne nevēlējās to samierināties. Varbūt tas bija aiz cieņas pret Etjēna piemiņu vai varbūt tāpēc, lai dzīvotu pilnvērtīgi, nepiesaistoties ne ar vienu; patiesība ir atraitne nekad neapprecējās un sāka rakstīt, lai atnestu mājās naudu.

Sākumā Kristīne komponē mīlas dzejoļus, iedvesmojoties no vīra un sāpēm, kuru dēļ viņš vairs nav līdzās. Šie dzejoļi guva lielus panākumus franču muižnieku vidū, un Kristīnes vārds sāka izplatīties no mutes mutē. Bet tieši 1404. gads iezīmēja pirms un pēc Kristīnes de Pizānas profesionālajā karjerā: Burgundijas hercogs (1342-1404), karaļa Kārļa V brālis, uzticēja rakstniekam biogrāfiju monarhs.

Kārlis V Gudrais bija miris 1380. gadā, tajā pašā gadā, kad Kristīne apprecējās. Iedvesmojoties no piemiņas par šo karali, kurš bija tik daudz darījis viņas un viņas ģimenes labā, Kristīne velta viņam savu darbu. "Karlosa V faktu un labo paražu grāmata", viņa pirmais lielais panākums, par kuru viņš saņēma lielus panākumus maksa.

Kopš tā laika jaunās sievietes profesionālā karjera virzījās uz augšu. Kristīnei bija savs skriptorijs, kur viņa pati lika pārkopēt un izgaismot grāmatas. Tiek lēsts, ka trīsdesmit deviņu gadu laikā, kad viņa darbojās kā rakstniece, viņa izdeva ne mazāk kā 3 grāmatas gadā. Kristīne de Pizāna bija kļuvusi par pirmo eiropieti, kas pelnījusi iztiku ar savu literatūru, un arī pirmo "izdevēju". Viņa grāmatas iekāroja visa franču muižniecība; ir zināms, ka viņš sūtīja rūpīgi ilustrētas un iesietas savu tekstu kopijas saviem cienītājiem. starp kuriem bija Berija hercogs (1340-1416), kura bibliotēkā bija daudz eksemplāru rakstnieks.

• Saistīts raksts: "12 svarīgākie literatūras veidi (ar piemēriem)"

"Dāmu sūdzība"

Bet, ja Kristīna de Pizāna kaut kā dēļ ir iegājusi vēsturē, tas ir epizodes dēļ, kas pazīstama kā “La quarella de las damas”. Lai saprastu notikušo, ir nepieciešams nedaudz uzzināt par koncepciju, kas sievietēm bija XIV gadsimtā.

Lai gan ir taisnība, ka Viduslaiki nebija ne mazāk naidīgāka kā citreiz (patiesībā, ļoti iespējams, ka apgaismības laikmetā un 19. gadsimtā sievietes loma bija vēl vairāk samazināta), tā ir ne mazāk patiesība, ka no 13. gadsimta pieauga sieviešu nabadzība. Viens no cēloņiem bija romiešu tiesību izplatība, kuras galvenā figūra ir tēvu ģimenes, nostiprināja vīrišķo autoritāti mājās un līdz ar to arī sabiedrībā.

No otras puses, Aristoteļa filozofija ir nonākusi arābu tulkojumu rokās un ar viņu, "ziņkārīgo" teoriju, kas aizstāvēja to, ka sieviete bija nelabvēlīgu apstākļu rezultāts laikā grūtniecība. Citiem vārdiem sakot, ka visiem augļiem bija lemts kļūt par vīriešiem un ka šie apstākļi bija kaitīgi (Tā varētu būt sliktā stāvoklī esošā sperma vai pārāk daudz "mitruma" dzemdē...), kas "sabojāja" embriju un pārvērta to par sievietes.

Tagad var šķist, ka tā ir diezgan apburta ideja (lai neteiktu vairāk), taču patiesība ir tāda, ka tolaik teorija radās, lai attaisnotu sieviešu šķietamo "mazvērtību". Daudzi bija "pētnieki", kas apšaubīja sieviešu intelektuālās un morālās spējas, kuru viņi uzskatīja par neracionālu būtni, kas spēj uz visnelabvēlīgāko uzvedību.

1404. gadā, kad Burgundijas hercogs viņam uzticēja sava brāļa karaļa biogrāfiju, tā nonāca Kristīnes Romāns de la Roze, simts gadus agrāk rakstīts garš dzejolis, kura otrā daļa, ko sarakstījis zināms Žans de Mēngs, bija pārpildīts ar naidošanās komentāriem. Sūtījuma sūtītājs ir Lilles prāvests Žans Montrē, un Kristīne tajā saskata nepārprotamu ņirgāšanos par savu personu un viņas dzimumu. Ne īss, ne slinks, paņem pildspalvu un atbildi prāvestam.

Diskusijā par sieviešu intelektuālajām un morālajām spējām iejaucās arī citi varoņi; patiesībā “la Querella de las Damas” pastāvēja līdz 18. gadsimta beigām. Un dīvainā kārtā Kristīni atbalstīja ne tikai sievietes; daži vīrieši arī pievienojās viņa lietai. Tostarp Žans Gersons, Parīzes universitātes kanclers, kurš, tāpat kā citi kolēģi vīrieši, uzskatīja, ka sievietes ir jāizglīto uz tādiem pašiem pamatiem kā vīrieši.

Gadu pēc tam, kad Žans Montreils viņam nosūtīja Romāns de la Roze, 1405. gadā Kristīne veltīja sevi tam, lai uzrakstītu, kas būtu viņas pazīstamākais darbs un par ko viņa ieies vēsturē: dāmu pilsēta. Ar alegoriju Kristīne pa vienam izjauc visus pastāvošos aizspriedumus par "nulles" sieviešu spējām. Grāmata tiek pasniegta kā dialogs klasisko filozofisko tekstu manierē, kurā autore runā ar trim dāmām: Saprātu, Taisnību un Taisnību. Ar tiem viņš ceļ iedomātu pilsētu, kurā dzīvos tikai izcilākās sievietes vēsturē, reliģija un mitoloģiju, lai ar to demonstrētu, ka pasaule ir pilna ar piemēriem drosmīgu, inteliģentu un tikumīgs.

dāmu pilsēta tas ir īsts ne tikai literatūras, bet arī protofeminisma piemineklis. Kristīnes de Pizānas kaislīgā aizstāvība jāuzskata par vienu no pirmajām balsīm, kas izskanēja par labu sieviešu cieņai un tiesībām. Tāpēc Kristīne de Pizāna ir ne tikai viena no nozīmīgākajām viduslaiku rakstniecēm, bet arī izšķiroša loma feminisma attīstībā.