4 CINISMA pārstāvji filozofijā

Profesora klasē tiksimies ar galveno ciniski skolas pārstāvji. Dibināja antistēni 445-365 p.m.ē. c. un ar tādiem lieliskiem mācekļiem kā Sinopes Diogēns (400-323), hiperhija (350-310 p.m.ē. C) vai Tēbu kastes (368-288 p.m.ē. c.).

Šīs filozofiskās strāvas izcelsme ir Senajā Grieķijā (S.V-IV a. C.) un aizstāvēja domu, ka laimi var atrast tikai caur tikums. Tāpēc katram indivīdam tas ir jādara noraidīt visas sociālās konvencijas, viss materiālais un slavas, varas un bagātības vērtības.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par cinisma pārstāvji filozofijā, šajā nodarbībā no SKOLOTĀJA mēs jums to izskaidrojam.Ceļojam uz Seno Grieķiju!

Rādītājs

1. Kas ir cinisms filozofijā
2. Antistēns, viens no cinisma pārstāvjiem filozofijā
3. Diogēns no Sinopes, vēl viens no ciniķu skolas pārstāvjiem
4. Tēbu kastes
5. hiperhija

Pirms zināt, kas ir galvenie cinisma pārstāvji filozofijā, vispirms ir jāzina konteksts, kurā tiek attīstīta šīs skolas ideoloģija.

Tādējādi mēs zinām, ka šo skolu dibināja

Saskaņā ar šiem priekšrakstiem viņš nodibināja ģimnāziju Atēnās cinosargo skola (vingrs vai ātrs suns), kur lielākā daļa tā locekļu piederēja populārākās nodarbības un bija gan vīrieši, gan sievietes. Visu šo iemeslu dēļ šīs doktrīnas filozofi bija pazīstami kā kyon (suns)=cinisks.

Arī par savu savdabīgo dzīvesveidu un idejām ciniķus ļoti kritizēja citi filozofi, piemēram, Aristotelis vai Platons. Tomēr, neskatoties uz lielo nelabvēļu skaitu, ciniskajai skolai bija tādi lieliski pārstāvji kā: Sinopes Diogēns (412-323 p.m.ē. c.), hiperhija (350-310 p.m.ē. c.), Tēbu kastes (368-288 p.m.ē. c.), Menedēms (261. g. p.m.ē. c.), Menippus (S.III a. c.), daudz no Sirakūzām (Ja jūs. C.)u Astypalea Onesikrits (300. g. p.m.ē. c.).

Visbeidzot, jāatzīmē, ka lielākā daļa ciniķu viņi nerakstīja vai darīja ļoti maz. Tādējādi maz, ko mēs par tiem zinām, ir citu autoru konti, piemēram, Diogēns Laercijs (180-240) savā darbā Slavenu filozofu dzīve un uzskati.

Ejam mācīties ciniskās skolas galvenie pārstāvji.

Viņš bija cinisma pamatlicējs un viņa mērķis bija attīstīt a jauns veids, kā pieiet filozofijai Atēnās V-IV gadsimtā pirms mūsu ēras. c. Nu, Antistēns, kurš trenējās retorikā ar sofists Gorgias, viņš zaudēja ticību filozofijai, līdz satika Sokratu un kļuva par viņa mācekli. Brīdis, kurā viņš sāka izprast dzīvi un filozofiju savādāk.

Tādā veidā viņš sāka izplatīt jaunas idejas savā skolā Cynosargo, kas atrodas ārpus Atēnu sienām un kur apstrīdēja piespriesto sodāmību vai kas tika uzskatīts par politiski pareizu.

Starp idejas izsludinājis Antistēns, izcelts:

• neuzticēšanās un nicinājums pret sabiedrībā uzspiestajām normām, piemēram: slava, bagātība, paviršība un vara.
• laime sastāv no atbrīvoties no materiālajiem labumiem (viņa sekotāji valkāja apmetni un spieķi), atsakās no pamatvajadzībām, dzīvo askētisku dzīvi/askētisks (no trūkuma) un harmonijā ar dabu.
• Dzīve balstās uz diviem principiem: pašpietiekamība/pašpārvalde (autarkeia) un apātija (apteja).

Viņš bija Antistēna un viņa māceklis Maksimāla reprezentācija no ciniska skola. Faktiski pats Diogēns veica a dzīve saskaņā ar cinisko doktrīnu, jo runāja, ka viņš dzīvojis burkā, suņu ieskauts un kam īpašumā soma, apmetnis, spieķis un bļoda. Tas ir vairāk alfciphron (S.II a. C.) savā darbā Vēstules viņš to apraksta šādi:

“...Šausmīgs un sāpīgs skats, ko skatīties, kad viņš vicina savas netīrās krēpes un nekaunīgi skatās uz tevi. Viņš šķiet puskails, ar diegu apmetni, nokarenu somu un rokās ar savvaļas bumbieru koka vālīti. Viņš iet basām kājām, nemazgājas un viņam trūkst tirdzniecības vai labuma..."

Tāpat Diogens izcēlās ar sekojošo izplatīšanu filozofiskās telpas:

• Aizstāt civilizācijas vērtības ar tām dabu: cilvēks ir dzīvnieks un viņam nevajag neko vairāk kā dabu. Tāpēc viņi tika definēti kā "suņu filozofs" vai kā Diogens teiktu: "Suns, kurš saņem uzslavas, bet ar kuru neviens no tiem, kas to slavē, nevēlas doties medībās"
• Viss materiālais ir virspusējs un traucēklis lai cilvēks attīstītu savu brīvību. Patiesībā Diogēnam laimīgāks ir tas, kuram vajag vismazāk, un tas, kuram ir mazāk bagātības, kas tikai noved pie ciešanām.
• Politiskā modeļa kritika un institūcijas, kas pārvaldīja Grieķijas pilsētas. Viņš netic pilsētvalsts idejai un aizstāvēja tai tuvu sistēmu anarhisms.

Tēbu kastes ir vēl viens no galvenajiem cinisma pārstāvjiem filozofijā. Viņš bija Diogena un viņa māceklis Zeno de Cito skolotājs, dibinātājs stoicisms. Par to, kas apzīmē saite starp diviem filozofiskiem strāvojumiem: cinismu un stoicismu.

No otras puses, Diogens Laertius raksturo viņu kā lielisku filantropu, a lielisks runātājs un kā "durvju atvērējs”, jo runā, ka viņš iegājis atēniešu namos, lai sludinātu vienkāršības un pašpietiekamības vērtības ar mērķi atbrīvot viņus no sociālās verdzības.

Visbeidzot, jāatzīmē, ka viņš uzrakstīja vairākus darbus un dzejoļus, kas līdz mūsdienām nav sasnieguši, kuros, pēc Diogena Laercio teiktā, viņš pasludināja šādas idejas:

• Nēsājiet vienu vienkārša dzīve un atbrīvoties no civilizācijas vērtībām.
• Daba kā maksimālā vērtība: Cilvēks ir dzīvnieks un viņam nevajag neko vairāk kā dabu.
• Vīriešu un sieviešu neatkarība un pašpietiekamība, noraidot tādus jautājumus kā likumi, dzimtene, sociālā diferenciācija un valsts.
• Iedibināto normu un paražu kritika: Piemēram, doma par laulību vai nekaunīga publiska izrādīšanās.
• Izsakiet savu viedokli par kādu jautājumu tieši un caur ironija un ņirgāšanās
• neuzticēšanās nevainībai, laipnība un cilvēciskā sirsnība.

hiperhija dzimis 346. gadā p.m.ē. c. Maroneā (Trāķija) un jau no agras bērnības izrādīja lielu interesi par ciniskā filozofija. Tāpēc 15 gadu vecumā viņš nolēma ieiet ciniskās skolas dzīvesveidā Tēbu kastes, ar kuru viņš vēlāk apprecēsies.

Saskaņā ar Diogena Laertija teikto, viņš uzrakstīja vairākus lielus darbus (kas nav sasnieguši mūsu dienas). filozofiskā kvalitāte, kā Filozofiskās hipotēzes, Epiqueremas un jautājumi Teodoram. Kurā Viņš aizstāvēja tādas idejas kā:

• Vienlīdzība starp vīriešiem un sievietēm. Visi cilvēki ir vienlīdzīgi neatkarīgi no viņu dzimuma vai izcelsmes.
• Uzspiestā pašmāju modeļa (oíkos) noraidīšana un aizstāvēšana Cinisks Eross un Kinogamija (suņu laulības), kur pazūd valsts un privātā plaisa.
• Grieķu audzināšanas un izglītības ideāla kritika (paideia). Saskaņā ar Grieķijas modeli pilsonim bija jānodarbojas ar vingrošanu un jāmācās mūzika, dialektika vai astronomija ar mērķi sasniegt izcilību (areté). Tomēr tādiem ciniķiem kā Hipparquia izglītībai jākoncentrējas uz to attīstību morālie tikumi labākai sabiedrībai.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Cinisma pārstāvji filozofijā, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

Antiseri un Reale. Filozofijas vēsture. Vol. 1. Ed. Herders. 2010