Amēlija Blūmere: šīs žurnālistes un feministes biogrāfija

1851. gadā Amēlija Blūmere, žurnāliste un redaktore vienam no pirmajiem sieviešu izdevumiem ASV. štatos, staigāja pa Seneca Falls pilsētu Ņujorkas štatā, ģērbies ziņkārīgā bikses. Viņa nebija viena; pie viņa uzstājās cīkstēšanās biedri: Elizabete Keidija Stentone (1815-1902) un Elizabete Smita Millere (1822-1911). Protams, tik cienījamu dāmu apģērbs izraisīja garāmgājēju apmulsumu.

Amēlija Dženksa Blūmere bija daļa no feministu kustības, kas kā jauna vēsma pārņēma jaunos Amerikas štatus.. Sieviete ar nepielūdzamu garu, viņa bija nenogurstoša žurnāliste, no kuras pildspalvas parādījās daži no kvēlākajiem argumentiem par labu sieviešu tiesībām. Uzzināsim vairāk par šīs neparastās sievietes dzīvi.

Amēlijas Blūmeres, vienas no pirmajām sievietēm, kas valkāja bikses, īsa biogrāfija

Amēlija Dženksa Blūmere ir iegājis vēsturē ar to, ka viņš ir slaveno bloomers bikšu izgudrotājs, lai gan patiesībā viņa nebija tā, kas tos izstrādāja, ne arī viņa valkāja tos pirmo reizi.

Viņa pati izrādīja savu pārsteigumu, kad dažas dienas pēc skandalozās pastaigas pa Senekas ūdenskritumu viņa novēroja, ka cilvēki sāka iepazīt šīs bikses ar viņas vārdu.

Patiesībā tie bija oriģināls dizains, ko izstrādājusi viena no viņas kolēģiem feministēm Elizabete Smita Millere, viena no neatlaidīgākajām sieviešu tiesību cīnītājām.

Ekstravaganta sieviešu mode

19. gadsimta sākumā ASV parādījās kustība, kuras mērķis bija izveidot jaunu sieviešu apģērba modeli. Ideja saistījās ar "racionālas kleitas" vērtībām, kas pielāgojās ķermenim un ļāva sievietēm to darīt veikt savas ikdienas darbības ar pilnīgu brīvību un, galvenais, ar minimālām veselības garantijām.

Un tā ir tā, ka ap 1830. gadu atkal modē kļuva ekscentriskums sieviešu tērpos. Šī ekscentriskums izpaudās cauri pārspīlētam svārku izliekumam, zem kura tika novietotas vairākas apakšsvārku kārtas, lai piešķirtu tiem zvana formu. Acīmredzot sievietei bija ļoti grūti pastaigāties zem visiem kilogramiem auduma, turklāt bija arī korsetes jautājums. Lai gan ir taisnība, ka visā 19. gadsimtā šis gabals kļuva arvien "ergonomisks" (var atrast fotogrāfijas no 19. gadsimta pēdējām desmitgadēm, kur sievietes, kas spēlē tenisu un dodas pārgājienā ar korseti, kas saspiež viņas krūtis), patiesība ir tāda, ka tas joprojām bija nedabisks apģērba gabals, kas saspieda ribas, vēderu un augšstilbus. plaušas.

Daudzi ārsti brīdināja par kaitējumu, ko korsete nodara sievietes ķermenim. Daži nonāca tik tālu, ka nodrošināja orgānu pārvietošanu no vietas, un, lai gan šī tēma ir debašu rezultāts pat Šobrīd realitāte ir tāda, ka ļoti cieša korsete ievērojami apgrūtināja elpošanu, kā arī veselīgu gremošanu un normāli. Tomēr ārstiem bija bezjēdzīgi par to informēt dāmas; bija iestājusies mode, un modē bija šaurāks viduklis, jo labāk.

• Saistīts raksts: "Dzimumu stereotipi: šādi tie atražo nevienlīdzību"

Reliģiskās kustības un sieviešu brīvības

“Racionālā apģērba” kustība bija cieši saistīta ar Amerikas Savienoto Valstu reliģisko realitāti. Tādas kopienas kā kvēkeri apgalvoja, ka radīšanā vīriešiem un sievietēm ir vienāda loma Dieva, jo abi dzimumi strādā plecu pie pleca fermās un aprūpē ģimene. Un, ja sieviete strādāja līdzās vīrietim, nebija iedomājams, ka viņa to darītu šādā cietumā.

Tāpēc nav pārsteidzoši, ka daudzas no pirmajām sieviešu tiesību aktīvistēm piederēja šīm reliģiskajām kopienām. Lukrēcija Mota (1793-1880), viena no lielākajām sieviešu un viņu tiesību aizstāvēm, bija kvēkere, un pati Amēlija piederēja presbiteriešu baznīcai. Papildus tam, ka šīs sievietes iestājās par lielāku sieviešu brīvību, ļoti bieži šīs sievietes bija arī abolicionistes un piederēja labi zināmajai Atturības kustībai, kas mudināja cilvēkus pārvarēt kārdinājumu lietot vielas alkoholiķis.

Visu šo kustību pamatā bija ticība daudz “tīrākas” sabiedrības radīšanai, t.i., ar Dievu un reālajām brīvībām, ko viņš piešķīris cilvēkam. Ideoloģija, kas ir absolūti pretēja kapitālistiskajai sabiedrībai, kas sāka veidoties Rietumos, kur sievietēm bija stingri otršķirīga loma. Patiešām; Viktorijas laika morāles pilnvarots, buržuāziskais vīrietis bija ieguvis aktīvo lomu, bet sieviete tika izstumta uz mājām, pareizi ģērbies kā skaistākais priekšmets mājā.

Šīs feministes vērsās pret šo "sievietes rotāšanas" jēdzienu. Viņa ideāls bija nevis eleganti ģērbta sieviete, kas nekustējās, bet gan spēcīga, drosmīga un strādīga sieviete, kura ar savu partneri varēja izdomāt savu nākotni ar savām rokām.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir politiskā psiholoģija?"

Amēlija Dženksa kļūst par Amēliju Blūmeri

Gaišs, inteliģents, labsirdīgs un ar mazu humora izjūtu. Tā viņu ar mīlestību raksturo viņas topošais vīrs, advokāts Deksters Blūmers, ar kuru Amēlija apprecējās 1840. gadā. Laulība bija mīlestības auglis, un patiesība ir tāda, ka abi laulātie ciena un atbalsta viens otru. Tieši pateicoties Dekstera grūdienam (kurš ir sapratis savas sievas neparastās spējas), Amēlija sāk rakstot rakstus, sākotnēji diezgan apņēmusies darboties Atturības kustībai, kurā viņa bija dedzīga (un gandrīz radikāla) sekotājs.

Amēlijas smalkā inteliģence un literārās dāvanas vada viņas pildspalvu. Patiesībā viņa izglītība bija slikta un niecīga; dzimis 1818. gada maijā pieticīgā pilsētā Ņujorkas štatā, tik tikko apmeklējis koledžu. Kad viņai bija septiņpadsmit, viņa tika nosūtīta uz māju, lai pildītu bērnu guvernanti, un tā arī ir Tieši tur, Vaterlo pilsētā, kur viņš satiek Deksteru, toreiz jaunu koledžas studentu. likumus.

Deksters ir ne tikai topošais jurists, bet arī izdevuma Senekas apgabala kurjers īpašnieks, kura tirāža tiek veiksmīgi pārdota Senekas Fallsā, pilsētā, kur apmetas jaunlaulātie. Laikraksts ir specializējies vietējās politiskās ziņās, taču drīz vien Amēlija apstiprina rakstus, kurus viņa paraksta, un sāk pieprasīt savas idejas.

Šīs idejas guva galīgu impulsu 1848. gadā, kad Senekas ūdenskritumā tika sasaukta pirmā sieviešu tiesību konvencija. Pasākuma galvenā virzītāja ir Lukrēcija Mota, pazīstamā kvekeru sludinātāja, kura bija devusies uz Londonu, lai apmeklēja abolicionistu kongresu un ka viņa bija apdullināta, kad viņai neielaida viņas statusa dēļ sievietes. Tad Mots saprata, ka papildus cīņai par verdzības izskaušanu ir stingri nepieciešams pieprasīt sieviešu tiesības..

1848. gada Senekas ūdenskrituma konvencija atstāja Amēliju ļoti iespaidu, līdz gada laikā pēc tam viņš nodibina un sāk vadīt The Lily, pirmo publikāciju, kas veltīta tikai šim mērķim sievietes. Tieši no Lilijas lappusēm Amēlija stingri atbalsta Motas un citu viņas pavadoņu mērķi, rakstot raksti, kuros viņš aizstāv vīriešu un sieviešu līdztiesību un sieviešu tiesības vēlēt un būt īpašības. Un, kad viņai tika aizrādīts par savu "radikalitāti", viņa atbildēja, ka Dievs ir radījis Ievu un Ādamu kā līdzvērtīga, un tāpēc nebija iemesla uzskatīt, ka sievietei vajadzētu būt pakļautai vīrietis.

• Saistīts raksts: "16 diskriminācijas veidi (un to cēloņi)"

Bloomers un apģērbu revolūcija

Tieši Lilijā parādījās pirmie ziedētāju attēli, tie bikses, ko trīs iepriekšminētās sievietes valkāja pastaigā pa Senekas ūdenskritumu zem pārsteigtajiem skatieniem no visa. Patiesību sakot, vairāk par biksēm tās bija sava veida ļoti platas blūmes, pār kurām tika uzlikti ļoti īsi svārki. Ideja, protams, bija ka sievietei varētu būt tāda pati pārvietošanās brīvība kā vīrietim.

Mēs jau esam komentējuši, ka ideja par ziedētājiem bija Smita Millera lieta, taču patiesība ir tāda, ka popularizēja ar mūsu galvenās varones uzvārdu, iespējams, pateicoties tam, ka viņa viņiem sniedza no viņas laikraksts. Patiesībā Amēlija bija pēdējā sieviete, kas tos valkāja (Keidija Stentone un Smits Millers to bija darījušas jau sen), taču paradoksālā kārtā viņa tās valkāja visilgāk. Viņa pārējie divi pavadoņi saprata, ka skandālu izraisīja viņa pastaigas ar ziedētājiem tie atturēja cilvēkus no patiesi svarīgā, proti, sieviešu vēlēšanu tiesībām un citām tiesībām neatņemama. Drēbju skapis, pēc viņu domām, bija kaut kas otršķirīgs, tāpēc viņi drīz vien iekāra skapja ziedus un atgriezās pie svārkiem un korsetes.

Pati Amēlija galu galā padevās. 20. gadsimta 50. gados parādījās krinolīns, dobs artefakts, kas izgatavots no stieplēm un zirga astriem, kas ļāva kleitas svārkus izdobt. tāpat kā apakšsvārki, bet tajā pašā laikā tas deva sievietes kājām lielāku kustību, jo tas sver daudz mazāk. Amēlija uzskatīja, ka ar šo izgudrojumu pietiek, lai garantētu sievietes fizisko brīvību... un viņa pārstāja valkāt bloomers.

Amēlijas pēdējie gadi un "blūmermānijas" dzimšana

Gadsimta beigās Amēlija atradās kopā ar savu vīru Aiovas štatā, kur pēc ziedēšanas skandāla bija pārcēlusies uz mieru. Tomēr, neskatoties uz to, ka Amēlija bija atgriezusies pie svārkiem, viņa turpināja savu protesta darbu, vienmēr iestājoties par sieviešu tiesībām.

1891. gadā viņa pārcieta smagu sejas paralīzi, kas viņai palika bez runas. Viņa pamazām atguvās un, būdama pastāvīga un nenogurstoša, viņa turpināja iegrimt savās protesta aktivitātēs. Bet viņa gals bija tuvu. Viņas vīrs stāsta mums biogrāfijā, ko viņš rakstīja par viņu, ka 1894. gada 28. decembra pēcpusdienā Amēlija sāka justies ļoti slikti un sabruka. Viņa mokas ilga divas dienas, un tā paša mēneša 30. datumā viņš beidzot nomira.

Aptuveni tajā pašā gadā, kad nomira Amēlija, bloomers atgriezās sieviešu modē. Iemesls? Tie bija ideāli piemēroti riteņbraukšanai. Smita Millera izgudrotās un Blūmera popularizētās platās bikses kļuva populāras jauno sieviešu vidū. Belle Epoque. Tā bija pirmā revolūcijas epizode, kurai vairs nebija bremžu. Mazāk nekā gadsimtu pēc tam, kad Amēlija un viņas pavadoņi valkāja pirmās bikses, apģērbs jau bija absolūti normalizējās sieviešu auditorijā, un tagad, patiesībā, mēs nevarētu iedomāties dzīvi bez tā viņa.