Kāda ir Camino de Santiago izcelsme?

Camino de Santiago, iespējams, ir viens no populārākajiem galamērķiem mūsdienās. Tas, kas sākotnēji bija svētceļojums, ko izsekoja daudzi svētceļnieki, kuri vēlējās iegūt kādu dievišķu labvēlību vai izpirkt kādu grēku, mūsdienās ir ceļojums, kas sagādā daudz un dažādus pārsteigumus: kultūras brīnumus, neparastas ainavas un iespēju satikt dažādus cilvēkus izcelsme.

Jums var rasties jautājums, kad, kā un kāpēc sākās svētceļojums uz Santjago de Kompostelu. Šajā rakstā mēs cenšamies atrisināt jūsu šaubas un piedāvājam ceļojumu uz Camino de Santiago izcelsme.

Camino de Santiago vēsturiskā izcelsme

Kopš kristietības pirmsākumiem svēto un svēto relikvijas ir bijušas tautas dievbijības sastāvdaļa. Neilgi pēc Kristus un viņa pirmo sekotāju nāves, tika atklātas varoņu mirstīgās atliekas, kurām bija nozīmīga loma tās vēsturē kristietība.

Ir dažādi relikviju veidi; ir tādi, kas atbilst ķermeņa fragmentiem, piemēram, kauliem, matiem, zobiem vai galvaskausiem, taču mēs atrodam arī sauc par “pieskāriena relikvijām”, kas kļūst svētas, jo tās it kā ir pieskāries kāds raksturs svēts. Tas attiecas uz apmetņiem, apavu daļām vai priekšmetiem, kas attiecīgajai personai piederēja viņa dzīves laikā.

Viduslaikos relikviju glabāšana bija būtiska, lai garantētu pilsētas vai teritorijas bagātību.. Dažu svēto mirstīgo atlieku glabāšana nodrošināja svētceļnieku plūsmu, un tas nozīmēja ekonomiskus ieguvumus vietas iedzīvotājiem, jo ​​šie svētceļnieki nakšņoja un ēda hosteļos. Turklāt jāatceras, ka tajā laikā, lai varētu, bija jābūt relikvijai iesvētīja baznīcu, tāpēc nepieciešamība iegūt sakrālās atliekas kļuva aktuālāka, ja der.

Liela nozīme ir relikviju glabāšanai (ne tikai garīgajā līmenī, bet arī ekonomiska), bija saistīta ar ievērojamu it kā svēto atlieku tirdzniecību gada gados Viduslaiki. Šāda veida elementu viltošana un aizstāšana bija aktuāla; Tas ir viens no iemesliem, kāpēc šobrīd pasaulē ir izkaisīti tik daudz relikviju, kuru vēsture un izcelsme ir milzīgu pretrunu pilna.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Pirmais Jēkaba ​​svētceļnieks bija karalis

Leģenda stāsta, apkopota hronikā Concord Antealtares (rakstīts 1077. gadā), kas, Apmēram 813. gadu kāds vientuļnieks, vārdā Pelayo vai Paio, redzēja debesīs parādās dīvainas gaismas, kuru mirdzums sāka atkārtot nakti no nakts.. Bieži vien spīdekļiem bija eņģeļu parādības, tāpēc Pelajo bija pārliecināts, ka viņam tiek piegādāta vēsts no debesīm.

Ne tikai vientuļnieks bija redzējis gaismas. Parādījās arī citi brīnuma liecinieki, tāpēc Īrijas Flāvijas bīskaps Teodomiro par šo parādību izrādīja lielu interesi. Pārliecinājies par nakts uguņu parādīšanos, bīskaps noteica oficiālu trīs dienu gavēni un kopā ar saujiņu ticīgo devās uz gaismekļu norādīto vietu. Tur, saskaņā ar Concordia Antealtares, tika atklāts apustuļa Santjago kaps.

Šķiet, ka pats Teodomiro bija tas, kurš par atklājumu paziņoja Alfonsam II Šķīstajam, kurš tolaik atradās Astūrijas tronī. Monarha diploma kopijā, kas datēta ar 12. gadsimtu (tas ir, gadsimtu vēlāk) 834 ir norādīts kā gads, kurā karalim tika ziņots par kapa atrašanu. Tas pats dokuments apliecina, ka Alfonss kopā ar sava galma muižnieku svītu devās godināt apustuļa relikvijas un devis pavēli tajā pašā atraduma vietā uzcelt baziliku.

Vēsture Alfonsu II atcerējās kā pirmo Jēkaba ​​svētceļnieku, lai gan ļoti iespējams, ka tas bija kaut kas vairāk nekā ticība, kas pamudināja monarhu veicināt svētceļojumu. Santiago Apóstol kapa atklāšana, protams, garantētu svētceļnieku plūsmu to teritorijām, kas nozīmētu to robežu konsolidāciju un to palielināšanos bagātības. No otras puses, kristīgā maršruta nostiprināšanās pussalas ziemeļos garantēja arī kristietības pastāvību šajā apgabalā; Atcerēsimies, ka pārējā Ibērijas teritorija tajā laikā bija musulmaņu rokās.

• Jūs varētu interesēt: "Viduslaiki: šī vēsturiskā posma galvenās iezīmes"

Vai tās tiešām ir Santjago paliekas?

Pirmais jautājums, kas var mūs uzbrukt, ir šāds: kā tas var būt, ka Santjago tika apglabāts Galisijā, kad viņa moceklība notika Jeruzalemē?

Šķiet, ka atbilde ir atrodama Kalikstino kodeksa trešajā grāmatā, ko sauc precīzi Liber de translatione corporis sancti Jacobi ad Compostellam (Grāmata par Santjago pārvešanu uz Kompostelu), kur teikts, ka pēc apustuļa mocekļa nāves un nāves mācekļi paņem viņa ķermeni un iekāpj ar to laivā. Pēc vairāku dienu (konkrēti septiņu) šķērsošanas ticīgie un apustuļa mirstīgās atliekas ierodas Iria Flavijā, romiešu pilsētā, kas atrodas Gallaecia..

Stāsts par Santjago no Kalikstino kodeksa, kas sarakstīts 12. gadsimtā, ir senāku stāstu apkopojums, kas būtu mutiski pārraidīti kopš kristietības pirmsākumiem. Senākā pieminēšana, kas apustuļa atrašanās vietā ir spāņu zemēs, ir Apustuļu breviārs — teksts, kas rakstīts sestajā gadsimtā. Viņš apliecināja, ka Santjago ir sludinājis spāņu zemēs, ka viņš tur ir miris un ka viņš ir apbedīts vietā, ko sauc par Arku. Marmarica. Stāsts izplatījās visā Eiropā, ko mudināja De ortu et obitu Patrum San Isidoro de Sevilla, kur bīskaps apkopoja Santjago sludināšanas vēsturi Hispanijā. Pēc pirmās tradīcijas tātad slavenais Jacobi pārskaitījums (Santjago ķermeņa pārvietošana) no Jeruzalemes uz Galisiju nekad nenotika.

Tomēr šī versija bija klajā pretrunā ar Apustuļu darbu grāmatu, kurā tika apgalvots, ka Santjago mocekļa un nāves vieta bijusi Jeruzaleme. Tāpēc bija skaidrs, ka apustuļa ķermenis patiešām bija pārvests uz Hispaniju, un tas tika atspoguļots turpmākajos stāstos, kas bija pienācīgi papildināti ar pilnīgi leģendāriem elementiem.

Tātad jautājums ir šāds: vai Santjago mirstīgās atliekas patiešām atrodas pašreizējā Santjago de Kompostelas katedrālē?

• Saistīts raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Jēkaba ​​maršruta popularizēšana

Lai gan svētceļojums uz Santjago sāka iegūt slavu viduslaiku pirmajos gadsimtos unTā popularitātes virsotne notika 11. gadsimtā, kad pāvests Kaliksts II un Klūnija abatija stingri atbalstīja Jēkaba ​​maršrutu..

Viens no iemesliem, kāpēc pieaug interese par Camino de Santiago, mums ir arvien lielākas grūtības atrada svētceļniekus, kad viņi devās uz citiem lielajiem kristīgās pasaules svētceļojumu centriem: Romu un Jeruzaleme. Pirmā bija pilnībā veltīta cīņai starp pāvestu un Svētās Romas imperatoru, kaitējot garīgumam; otrs, lai gan to nesen iekaroja krustnešu armija, joprojām radīja ievērojamu risku ikvienam svētceļniekam, kurš to vēlējās sasniegt.

No otras puses, vienpadsmitais un divpadsmitais gadsimts ir pilsētu pacelšanās gadsimti. Viduslaiku kultūras un ekonomikas ainava mainījās, un pilsētas dzīve sāka iegūt tādu nozīmi, kāda nebija pieredzēta kopš klasiskajiem laikiem. Līdz ar to ir daudz svētceļnieku, kuri pamet pilsētas ar mērķi Santjago de Kompostelu. Mērķis, kas saglabājies līdz mūsdienām, lai gan praktiski pilnībā ir zaudējis viduslaiku garīgo un reliģisko nozīmi.