QUEVEDO un GÓNGORA sāncensība un to atšķirības

Viens no lielas sāncensības kas eksistē spāņu literatūras pasaulē, ir galvenā Kvevedo un Gongora, divi rakstnieki no zelta laikmets kuram tajā laikā bija liels strīds. Abi autori dzīvoja slavenajā Madrides Las Letras rajonā, tāpēc daudz pazina viens otru un tikšanās (un nesaskaņas) bija diezgan biežas. Viņi abi kultivēja ļoti satīrisku literatūru, un šo mediju viņi izmantoja, lai vēl vairāk aizdedzinātu konflikta liesmu, un šodien mums ir ļoti redzamas esošā ienaidnieka pēdas.

Šajā skolotāja stundā mēs runāsim Kvevedo un Gongora, viņu atšķirības un sāncensība tā studējis spāņu literatūras vēsturē. Sāncensība, kas radās kā literārs duelis un kuras izcelsme ir 1601. gadā Valladolidas pilsētā. Šeit mēs jums visu izstāstām!

Indekss

1. Ievads Quevedo un Góngora
2. Gongoras un Kvevedo sāncensības sākums
3. Strīds starp Kvevedo un Gongoru
4. Góngora un Kvevedo: vissvarīgākās atšķirības
5. Kvevedo un Gongora: deguna dzejolis

Pirms sākam runāt par naidīgumu starp Kvevedo un Gongoru, mēs abus rakstniekus kontekstualizēsim, lai viņus labāk iepazītu.

Luiss de Gongora (1561-1627)

GongoraTas ir viens no zelta laikmeta autori izcilākais un pētītais. Viņš ir dzimis Kordobā un, pateicoties savdabīgajam un oriģinālajam literārās valodas izmantošanas veidam, viņš izveidoja savu stilu, kas pazīstams kā culteranismo. Gongora derēja par atgriešanos pie klasisko dzejnieku stila un dažus nodarbināja retoriskas figūras piemēram, hiperbaton, kā arī kultivēti vārdi. Viņa stila rezultāts bija dzejoļi, kas bija sarežģīti saprotami un pilni ar neparastu vārdu krājumu.

Francisco Gómez de Quevedo (1580-1645)

No otras puses, mums ir Kvevedo, autors, kas ir gandrīz 20 gadus jaunāks par Góngora un pārstāv monētas otru pusi. Šis autors no Madrides ir jaunas estētiskās tendences, kas pazīstama kā konceptuālisms un ka, kā liecina paša nosaukums, tā der, lai atgrieztos pie pareizā vārda jēdziena un vēlāk tam piešķirtu dažādas nozīmes. Autors, kurš ir nodevies polisēmijai un kuram ir vieglāk saprotams stils.

Mēs esam norādījuši, ka Kvevedo un Gongora dzīvoja vienā Madrides apkārtnē: Las Letrasā. Tomēr tas nav tas, kur viņi tikās, bet gan drīzāk. Valladolidā. Vispirms ieradās Kvevedo un divus gadus vēlāk ieradās Gongora; viņi abi pārcēlās uz šo pilsētu, lai kļūtu par tiesas patroniem un tādējādi varētu uzlabot savu literāro reputāciju.

Tieši šeit sākās abu autoru strīds. Viss sākās ar Kvevedo sacerētu dzejoli, kura nosaukums bija tieši “Pret Donu Luisu de Gongoru”. Panti ir šādi:

Šis ciklops, nevis sicīlietis,

no mikrokosma jā, pēdējā orb;

šī antipodean seja, kuras puslode

zona, kas sadalīta itāļu valodā;

šis aplis ir dzīvs katrā plaknē;

tas ir tikai nulle,

reizina un dala ar veselu

katrs labs venēciešu abats;

miniatūrais jā, bet akls grifs;

bārdainais krēpes čips;

šī netikuma un apvainojuma virsotne;

šī, kurā šodien fārtas ir nāras,

Tas ir ēzelis Góngorā un dievkalpojumā,

ka bužarons viņu gandrīz nepazina.

Tas bija dzejolis, kas sākās ar sāncensību starp Góngora un Quevedo, sākumpunktu, visa nodomu deklarācija, ko jaunais autors veica. Bet Góngora neatpalika un atbildēja ar šiem pantiem:

Mūza, kas pūš un neiedvesmo

un viņš zina, kas ir nodevīgs

labāk ielieciet pirkstus

manā somā nekā viņa lirā,

Tas nav no Apollo, kas ir meli ...

Góngora nebija tālu aiz muguras ar saviem apvainojumiem un papildus tam, ka Kvevedo izturējās kā pret neziņu, viņš viņu arī kristīja ar vārdu "Francisco de Quebebo", jo tiek uzskatīts, ka šis autors bija pastāvīgs ieraksts Kastīlijas krodziņos.

Kevedo neatpalika tālu: viņš teica, ka Góngora bija kāršu spēlētājs, homoseksuāls un vissliktākais apvainojums, ko tajā laikā varēja teikt Spānijā: ebreji.

Atcerēsimies, ka radās konflikts starp abiem kā literārs duelis, tas ir, tika nosūtīti satīriski dzejoļi, kuros viņi sajaucās savā starpā. Visslavenākais un pazīstamākais no visiem ir Kvevedo "Cilvēkam ar lielu degunu" un ka viņš tieši pārmeta Góngora, izceļot viņa ievērojamo degunu.

Sacensības sākās Valladolidas pilsētā, pilsētā, kur 1601. gadā atradās Tiesa. Rakstnieki pārcēlās uz šo pilsētu un, lai izceltos nozarē, viņi uzbruka viens otram. Tajā laikā Góngora jau bija pazīstams un cienīts rakstnieks, tomēr Kvevedo šajā nozarē parādījās tikai gadu. Tas bija galvenais iemesls, kāpēc Kvevedo sāka uzbrukt tādai dižai personībai kā Góngora: viņš gribēja tikt pamanīts.

Fransisko de Kvevedo uzdrošinājās iejaukties Góngora un dzejolis "Reiz cilvēks, kurš pielipis pie deguna ..." tas ir kļuvis par vienu no pazīstamākajiem mūsu literārajā vēsturē. Bet Góngora nebija tālu aiz muguras: saņemot Kvevedo izsmieklus un apvainojumus, viņš sāka viņu apsūdzēt par mēģinājumu tulkot grieķu valodā rakstītus tekstus, nenojaušot par šo valodu.

Kvevedo un Gongora bija lieli ienaidnieki, un viņu attiecības ir pilnībā redzamas daudzos dzejoļos, kas tika “veltīti” viens otram. Panti, kuros ir apvainojumi un nievājošas metaforas, kas joprojām ir vēl viens atspoguļojums viņu savstarpējās attiecībās.

Kāpēc Góngora un Quevedo bija ienaidnieki?

Bet kāds ir īstais ienaidnieka cēlonis starp Kvevedo un Gongoru? Mēs jau teicām, ka tajā laikā bija ierasts, ka daži literāti sajaucās ar citiem, lai mēģinātu viņus diskreditēt un atpazīt sevi šajā nozarē. Bet tas vēl nebija viss. Quevedo un Góngora gadījumā ir citi iemesli, kas viņus neuzņēma līdzjūtīgi.

Pirmām kārtām mums jāpatur prātā, ka abiem rakstniekiem bija atšķirīga estētika: konceptuālists, aizstāvēja Kvevedo, un culterana aizstāvēja Góngora (un patiesībā Góngora tiek uzskatīta par šīs estētikas tēvu). Abas estētikas bija ļoti izplatītas Spānijas septiņpadsmitajā gadsimtā, tomēr tās daudz sadūrās savā starpā, tāpēc izmantotie mērķi un paņēmieni bija atšķirīgi.

Quevedo leksisko kultūru izmantošana, ko Góngora izmantoja tādos darbos kā Vientulība, kā arī neologismu (izdomātu vārdu) izmantošana, kas centās atspoguļot paša dzejnieka pasauli.

Tagad mēs runāsim par atšķirībām starp Kvevedo un Gongoru un tādējādi vairāk sapratīsim konfliktu cēloņus, kas pastāvēja starp abiem autoriem.

• Góngora bija culteranista, estētiskā strāva, kurā prioritāte bija rakstīšanas forma un sarežģītība. Viņš centās spēlēt ar vārdiem, lai uzsvērtu savas emocijas un koncepciju; turklāt viņš atguva klasiskās formas, lai piešķirtu kulturālāku pieskaņu viņa rakstiem. Tajā tiek izmantota ļoti kulturāla un paaugstināta valoda, kas pilna ar metaforām, neoloģismiem, hiperbolu utt.
• Kvevedo bija konceptuālists, estētikas veids, kas piešķir lielāku nozīmi saturam, jēdzienam nekā formai. Tradīcija, kuras mērķis bija oriģinālā veidā saistīt idejas un vārdus.

Lai pabeigtu šo nodarbību par Kvevedo un Gongoras sāncensību, mēs atstāsim slaveno "Uz degunu" kas kļuvusi par vienu no pazīstamākajām literatūras vēsturē. Deguns, kas turklāt Quevedo bija vēl viena pazīme, ka Góngora bija Ebreju, tā laika sīvākais apvainojums.

Reiz kāds vīrietis iesita degunu,

kādreiz virsū deguns,

reiz bija teiciens un rakstīja,

Kādreiz ļoti bārdaina zobenzivs.

Tas bija slikti saskatīts saules pulkstenis,

reiz uz domīga altāra,

reiz bija zilonis seju uz augšu,

Ovidio Nasón bija vairāk stāstīts.

Reiz kambīzes spur,

kādreiz piramīdā Ēģiptē,

divpadsmit deguna cilts bija.

Reiz ļoti bezgalīgs deguns,

daudz deguna, deguns tik sīva

ka Annas priekšā tas bija noziegums

Bet, kā mēs jau iepriekš norādījām, Góngora nekad nav stāvējis dīkā un atbildējis arī ar satīrisku un humoristisku dzejoli. Šeit mēs atstājam jums "De Quevedo", burleskas tekstu, kuru uzrakstījis Góngora:

Jūsu koploni, kordovana skaņa,

manu apģērba un subproduktu satīra,

dažādos saiņos un saiņos

mani serveri man tos ir parādījuši.

Viņiem jābūt labiem, jo ​​viņi ir pagājuši

tik daudzām rokām un tik daudzām acīm,

lai gan viņš manās dusmās daudz apbrīno

no kādas netīras lietas esmu iztīrījis.

Es tos neņēmu, jo man bija bail sevi sagriezt

netīriem, daudz vairāk nekā asiem,

Es pat negribēju tos lasīt, lai nesasmērētos.

Tādējādi man vairs nav bail redzēt, ka viņš varētu

ieej manās kernās, lai mani traucētu

papīrs, tik tukšs tīrīšana.

Šie ir tikai daži konkurences piemēri starp Kvevedo un Gongoru, tomēr ir daudz vairāk sonetu, kas liecina par šīm attiecībām!

Ja vēlaties izlasīt vairāk līdzīgus rakstus Kvevedo un Gongora: atšķirības un sāncensība, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Literatūras vēsture.

• De Pazs, A. (1999). Góngora... un Kvevedo?. Kritikons, 75, 29.
• Grāfs Parrado, P. P., un Garsija Rodrigess, Dž. (2005). Starp balsīm un atbalsīm: Quevedo pret Góngora (vēlreiz). Zelta laikmets, (24), 107. – 144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Baroka laika izgudrotāji: Góngora un Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, es. (1984). Sonets no Kvevedo līdz Góngora un daži satīriski neoloģismi.