Sāpju slimība: kas tas ir un kā tas ir saistīts ar psiholoģiju?

Sāpēm ir divi aspekti: sāpes, kas nāk no ārpuses, un sāpes no iekšējās uztveres.. Dažkārt spēlē abi. Sāpes vienmēr ir subjektīvas. Veselības aprūpes speciālistam ir sāpju skalas, kas ne visos gadījumos atbilst pacienta izteiktajam. Mēs parasti runājam par akūtām sāpēm un hroniskām sāpēm.

Akūtas sāpes ir saistītas ar nociceptīvo sistēmu aktivizēšanos, kas saistīta ar traumu, un tas izzudīs līdz ar traumas dziedināšanu. Sāpēm šeit ir būtiska bioloģiskās aizsardzības funkcija, kas brīdina subjektu par disfunkciju vai traumu. Psiholoģiskie elementi, ko var saistīt ar šīm situācijām, parasti nav daudz, un tie ir īpaši saistīti ar trauksmi.

Trauksme var būt slimības situācijās, dziedināšanas procesā, kurā tiek traucēta subjekta dzīve un nenoteiktība sasniedz līmeni, kuru subjektam ir grūti pārvaldīt. Galu galā trauksme ir normāla parādība, jo tā lielākā vai mazākā mērā ir sastopama katrā no mums.

• Mēs iesakām izlasīt: "Emocionālās sāpes: kas tas ir un kā tās pārvaldīt"

Prāts un ķermenis: sāpju uztvere

Visās organiskajās sāpēs piedalās psihs, un mēs to zinām, novērojot klīniskos gadījumus, kad uzmanības novēršana attālina subjektu no viņa sāpēm.. Proti, kad subjektam izdodas interesēt kaut kas cits, nevis viņa sāpes, līdz ar to laiks, kad uzmanība tiek novērsta, sāpes samazinās. Ar šo sākumpunktu mums būs jātiek galā ar sāpju lomu un to, ko mēs varētu saukt par sāpju slimību.

No vienas puses, sāpēm ir funkcija, kas signalizē par traumu, briesmām. Pielieku roku pie ugunskura un sāpes ļauj pasargāt sevi no kāda orgāna sāpēm, no traumas brīdina, ka jādodas pie attiecīgā speciālista. Bet, kad mēs runājam par sāpju slimību, mēs runājam par hroniskām sāpēm. Šajos gadījumos ir vairāki psiholoģiski faktori, kas uztur šīs sāpes.

Šeit mēs atklāsim divus pamatelementus, kas piedalās sāpju uzturēšanā. Tagad precizējiet, ka visos gadījumos analīzē tiks mēģināts uzklausīt, kā pacients runā par savām sāpēm, jo ​​mēs nerunāsim par pašām sāpēm, bet gan ar ciešanas subjektu.

Vainas apziņa pilnībā iekļaujas sāpju fenomenā. Subjektam piemītošā vaina ir edipālā vaina. Šī iemesla dēļ runa nebūs par vainas apziņu vai nožēlu, bet gan par neapzinātu vainu. Un kā mēs zinām, kas stājas spēlē ar sāpēm? Jo sāpes bieži vien kalpo kā sods, lai nomierinātu šo neapzināto vainu. Mēs zinām, ka subjektam ir grūti tikt galā ar vainas apziņu par uzliktajiem sodiem. Tādējādi ir izdevīgi paziņot, ka hroniskas sāpes bieži var uzskatīt par sodu.

Citā reizē mēs skaidrosim vainas apziņas uzbūvi un tās ietekmi ikdienas dzīvē. Un acīmredzot, kad mēs runājam par hroniskām sāpēm, mēs runājam arī par jouisansi, mazohismu.. Mēs zinām, pateicoties Zigmundam Freidam, ka psihiskās enerģijas beigas, dziņas beigas ir gandarījums. Dziņa vienmēr ir apmierināta, tas ir, ka subjekts, kas mēs esam, ir sadalīts apzinātajā un neapzinātajā, dzīvo, cieš, divās dažādās un dažreiz pretējās situācijās.

Apziņā viņš cieš, bet bezsamaņā ir gandarījums, kas izskaidro subjekta grūtības pamest sāpju vietas. Sāpju apmierinājums neļauj viegli pārveidot savu stāvokli. Un es atkārtoju, tas ir neapzināts apmierinājums, proti, ka nav ne saprāta, ne arī nebūs spēja iejaukties, lai mainītu psihisko situāciju, kas rada sāpes materiālajā dzīvē priekšmets. Tikai psihoanalīzei ir nepieciešamie instrumenti, lai iejauktos un mainītu šo sāpju baudīšanas veidu.

Šī iemesla dēļ, kad mēs runājam par sāpju slimību, mēs atsaucamies uz tiem dažādajiem komponentiem, kas iekļauj subjektu psihiskā struktūrā, kas izmanto sāpes, lai izteiktu sevi. Uzsākot runāt ar psihoanalītiķi, acīmredzot būs iespēja iemācīties virzīt šos komponentus uz citiem rezultātiem. Runāšana ir svarīgs prieks cilvēkiem, kā arī būt sadzirdētam.