Huasteca kultūra: vēsture, īpašības un ietekmes

Huasteca kultūra ir bagāta un sena pilsēta, kurai ir paveicies izdzīvot līdz mūsdienām.. Ar ļoti bagātu vēsturi un tradīcijām Huastecos jeb Teeneks kopš Hernana Kortesa ierašanās ir spējuši apvienot savu pasaules uzskatu ar jaunām Eiropas ietekmēm.

Tālāk mēs redzēsim šo bagāto kultūru, tās vēsturi un izcelsmi, tās spilgtākās iezīmes, kādas tās bija pagātnē un kādas paražas tās turpina uzturēt.

• Saistīts raksts: "Tādas bija 4 galvenās Mezoamerikas kultūras"

Kas ir Huasteca kultūra?

Huasteca kultūra ir nosaukums, ar kuru pazīstami Teenek cilvēki, maiju izcelsmes kultūra, kas atrodas Huastekas kultūras reģionā, izplatīts starp vairākiem Meksikas štatiem. Atšķirībā no tā, kas noticis ar citām pirmsspāņu tautām, huastekiem vai teenekiem ir izdevies izdzīvot laika gaitā saglabājot savu valodu, tradīcijas un etnisko identitāti, bet iekļaujot ietekmi savā kultūrā. Eiropas.

Nosaukums Huasteca nav cēlies no šīs pilsētiņas valodas, bet gan no Nahuatl., konkrēti no vārda “cuextécatl”, kam varētu būt divas nozīmes: vai nu “mazs gliemezis”, gadījumā kas nāk no “cuachalolotl” vai “guaje”, pākšaugu veida, kam ir vārda etimoloģiskā izcelsme "huaxitl".

Tiek uzskatīts, ka šī kultūra Tas ir aptuveni 3000 gadus vecs, attīstot tās raksturīgākās iezīmes ap mūsu ēras 750. gadu. c. Viena no spilgtākajām pašreizējo Huastecu senču praksēm ir galvaskausa deformācija kā statusa rādītājs politiskajā hierarhijā. Turklāt viņiem tika izkropļoti zobi un caurdurti degunti un ausis. Vēl viena no spilgtākajām šīs senās kultūras iezīmēm bija tā, ka tām bija līdzīga politiskā konfigurācija kā senajai Grieķijas polisai.

• Jūs varētu interesēt: "5 vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Šīs pirmskolumba civilizācijas vēsture

Huasteca kultūra ir ļoti sena. Pašreizējie huasteki ir dažu maiju tautu pēcteči, kas sākotnēji apmetās uz dzīvi Meksikas dienvidos. Tiek uzskatīts, ka lielākajam huasteku krāšņuma brīdim bija jābūt ilgi pirms acteku impērijas uzplaukuma Mezoamerikā.

Senie laiki

Arheoloģiskie atradumi ir parādījuši, ka Huasteca kultūra ieradās Meksikas līča apgabalā kādā plašā laika posmā starp 1500. gadu pirms mūsu ēras. c. un 900 BC. c. Šie pirmie Huastecas bija maiju izcelsmes kolonisti, kas cēlušies no pašreizējo Meksikas zemju dienvidiem.

Pirms spāņu konkistadoru ierašanās meksikāņu zemes bija etniski dažādi reģioni. Tādējādi dienvidos un dienvidrietumos atradās paši huasteki kopā ar Tepehuas, Totonacos un Otomíes. Uz ziemeļiem un ziemeļrietumiem dzīvoja Nahuas, Chichimecas, Guachichiles un Pames.

Senču Huasteku zemēm dotais nosaukums bija Xiuhcoac, no kurienes cēlies spāņu nosaukums Huasteca. Šis nahuatla izcelsmes vārds nozīmē “tirkīza čūska”.

Acteku iekarošana

Pirms spāņu ierašanās un Amerikas iekarošanas acteku impērija jau sāka šo tendenci. Meksikas iedzīvotāji tlatoani (karaļa) Moctezuma Xocoyotzin vadībā sāka kampaņu 1454. gadā, lai iekarotu Xiuhcoac reģionu..

Šis karš bija ilgs un turpinājās pat pēc spāņu ierašanās Jaunajā pasaulē 1492. gadā un beidzās 1506. gadā, kad Moctezuma pēctecis karalis Ahuizotls spēja sakaut salu iedzīvotājus. zonā.

Kopš tā laika Huastekā dominēja Meksika, kas veicināja kultūras apmaiņu starp huastekiem un actekiem.

Hernana Kortesa ierašanās

Acteku impērijas saldā uzvara nebija ilga. 1521. gadā spāņi iekaroja Meksikas galvaspilsētu Tenočtitlānu, izraisot acteku varas zelta laikmeta beigas un šīs civilizācijas sabrukumu.

Izmantojot haosu, ko viņi tikko radīja acteku administrācijā, Eiropas iekarotāji sūtīja ekspedīcijas, lai pakļautu līča piekrastes tautas un sākt savu teritoriju kolonizāciju.

Hispanic iekarošana Meksikas teritorijās nebija viegls uzdevums, it īpaši Huastec zemēs. Hernanam Kortesam pašam bija jāvada armija, kas sastāvēja no vietējiem sabiedrotajiem, lai tos uzvarētu. 1522. gada oktobris.

No šī brīža Huastekas reģions palika Spānijas pakļautībā, Kortesam pavēlot būvēt jaunas apmetnes un sadalot lielas zemes platības saviem virsniekiem.

Spāņu kolonisti, iespējams, mīta par septiņām Sibolas pilsētām vadīti, devās uz Huastekas zemēm meklēt zeltu.. Tomēr viņi bija vīlušies, redzot, ka dārgmetālu Huastekā nav daudz, tāpēc viņi sāka paverdzināt vietējos iedzīvotājus, lai palielinātu viņu bagātību.

Spānijas kronim tas nepatika, kas bija aizliedzis vergu tirdzniecību, tomēr šāda veida uzņēmējdarbība reģionā bija ļoti izplatīta. Vergi tika pārdoti un nosūtīti uz Karību jūras reģionu, izraisot reģiona iedzīvotāju skaita samazināšanos.

Par laimi Huastekas un pārējām Amerikas tautām, kronis galīgi iejaucās 1527. gadā, atsavinot zemes, kuras bija izdalījis Hernans Kortess. Apmetās jauni spāņu kolonisti, un attieksme pret pamatiedzīvotājiem ievērojami uzlabojās.

Specifiskas īpatnības

Lai gan Huastec cilvēki turpina pastāvēt šodien, ir vērts izcelt dažas atšķirības attiecībā uz viņu senčiem pirms spāņu valodas.

Ģeogrāfiskais apjoms

Sākotnējā Huastec kultūra aptvēra ziemeļus no pašreizējiem Meksikas štatiem Verakrusas, uz austrumiem no Hidalgo, uz ziemeļaustrumiem no Pueblas, uz dienvidaustrumiem no San Luis Potosí un daļu no Tamaulipas un Querétaro. Gar krastu Huastec teritorija sniedzās no Tuxpan līdz Panuco.

Teritoriālās robežas ziemeļos iezīmēja Gvajaleho un Tamesī upes., lai gan nelielā attālumā no pašreizējās Mantes pilsētas ir atrastas arī iespējamo Huastec apmetņu paliekas. Teayo, Verakrusā, bija dienvidrietumu robežas atsauce.

Ķermeņa modifikācijas

Viena no spilgtākajām senču Huastekas antropoloģiskajām īpašībām ir viņa galvaskausa deformācijas prakse, ko attiecina uz rituāliem svētkiem un politisko statusu. Šīs deformācijas bija plaši izplatīta paraža starp Huasteca priekšniekiem, kuri bija šīs kultūras valdošā šķira.

Turklāt, Viņi caurdura ausis, lai dekorētu tās ar kaula un gliemežvāku elementiem., kaut kas līdzīgs mūsdienu dilatācijām un citiem pīrsingiem.

Valoda

Huastecu valoda ir šīs tautas raksturīgākā valoda, lai gan viņi lieto arī nahuatlu un spāņu valodu.

Autoglotnīms, tas ir, vārds, ko Huastecas lieto, lai apzīmētu sevi un savu valodu, ir “teenek”, kas, kā redzat, nav nekas līdzīgs tam, kā mēs tos apzīmējam spāņu valodā. Šis vārds viņu valodā nozīmē kaut ko līdzīgu “vīrieši no šejienes”.

No otras puses, vārds, ko izmanto, lai apzīmētu actekus citās valodās, nāk no Nahuatl, kā mēs teicām iepriekš. IELIECIET KO CIT

Šai valodai ir maiju saknes, taču tiek uzskatīts, ka tā sāka atšķirties no pārējām ģimenes valodām pirms tūkstošiem gadu.. Vēl nesen tai bija kopīga apakšnozare ar Chicomuselteca valodu, kas izmira astoņdesmitajos gados.

Pašlaik šajā valodā runā nedaudz mazāk par 200 000, to runā Sanluisas Potosi, Verakrusas un Tamaulipas štatos, un tā ir diezgan populāra. pievēršot uzmanību faktam, ka tā atrodas tālu no pārējām maiju valodām, proti, Meksikas dienvidaustrumiem, Gvatemalas un Elas. Glābējs.

Pirmo eiropiešiem pieejamo šīs valodas aprakstu uzrakstīja Andrēs de Olmoss, franciskāņu misionārs, kas pazīstams ar savu filologa darbu ne tikai šajā valodā, bet arī Nahuatl un Totonac.

Tālāk mēs redzēsim dažus vārdus šajā valodā:

Cipari: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), belew (9) un laju (10.)

Un dažas pamata frāzes:

Labrīt: tajk'anenek. Labdien: waklanek. Uz tikšanos: tayej ku tsu'uxin. Jā (tas ir labi): alwa it. Nē: es gāju, es gāju Paldies: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Es nesaprotu: yab u exbayal. Laipni lūdzam: alwa kix ulits; alwa' ultaláb. Es runāju Huastec: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Kā tevi sauc?: Janta' bij?

Ekonomika

Pamatojoties uz arheoloģiskajām atliekām, Ir novērots, ka pirmie apgabala iedzīvotāji, kas dominēja lauksaimniecībā, bija otomi, kultūra, kas apmetās Panuko upes krastos.

Huasteki ieradās reģionā ap 1500. gadu pirms mūsu ēras. C, kas izceļas ar māla trauku izgatavošanu. Tomēr šīs pilsētas galvenā saimnieciskā darbība bija lauksaimniecība, un tā ir arī šodien, kā arī lopkopība un koka elementu ražošana.

Lauksaimniecība

Fakts, ka Meksika Huastekas reģionu sauca par Tonakatlapanu, kas nozīmē “pārtikas zeme”, liecina, cik plaukstoša bija Huastekas lauksaimniecība. Iemesls tam bija reģiona lielā auglība, kas ļāva kultivēt dažādus pārtikas augus.

Starp kultūraugiem, kas ražoja visvairāk, mums ir kukurūza, ķirbji, pupiņas, čili, manioka un saldie kartupeļi, un viņi izmantoja sezonālo lauksaimniecību, kad sākās lietus. Pirms stādīšanas viņiem bija ieradums lauksaimniecības zemi nodedzināt.

Medības un vākšana

Lai gan lauksaimniecība ir diezgan attīstīta, Savvaļas augu savākšana bija izplatīta prakse arī starp huasteku. Šie cilvēki izmantoja to, ko daba viņiem piedāvāja, piemēram, mazus čili piparus, savvaļas augļus, medu, sāli, jūras veltes un dzīvniekus medībām.

Keramika

Huastec keramika bija svarīga šim reģionam, it īpaši, ja to ietekmēja citas kultūras no galvenā maiju apgabala un mūsdienu Verakrusas štata centra. Huastecas ražoja šo keramiku un tirgoja to. Šī tirdzniecība sasniedza Riograndi ziemeļos un Zempoalu dienvidos..

Tradīcijas un paražas

Atšķirībā no tā, kas noticis ar daudzām pirmskolumbiešu kultūrām Huastekas ir saglabājušas savas saknes, lai gan tās attīstās līdz ar Eiropas kultūru saskarsmi.

Pateicoties šai viņu kultūras saglabāšanai, neskatoties uz Eiropas ietekmi, ir iespējams vairāk vai mazāk uzzināt, kāda bija viņu senču kultūra.

Ksantolo

Xantolo jeb mirušo festivāls ir viens no svarīgākajiem Huasteca kultūras svētkiem, saskaņā ar pārējo Meksiku.

1. novembrī tiek modināti ar vīraku, tiek celti altāri, lūdzot mirušos un pieminot viņus, izliekot viņu fotogrāfijas. Nākamajā dienā, 2. novembrī, mirušo tuvinieki savus kapus izrotā ar košiem ziedu rotājumiem.

Huastekas uzskata, ka tieši novembrī ierodas viņu mirušais un pavada viņus visu šo laiku. Tāpēc mēneša pēdējā dienā viņi rotā altārus ar žāvētiem ziediem un augļiem, lai atvadītos no mirušā.

Huapango

Huapango nāk no koloniālajiem laikiem. Spāņi atnesa sev līdzi savu mūziku un dejas, kuras apguva pamatiedzīvotāji., sajaucot tos ar savām tradīcijām un mūzikas stiliem un radot jaunu. Vēlāk savus skaņdarbus sniedza arī vergi no Āfrikas, radot no šī sajaukuma dzīvīgu mūzikas stilu: Son Huasteca.

Dziedināšanas rituāli

Viena no huasteku paražām pirms spāņu laikmeta ir dziedināšanas rituāli. Tie tiek veikti dziednieku vadībā, kuri Saskaņā ar senču huasteku uzskatiem, viņi sazinās ar “baatsik”, pārdabiskas būtnes, kas spēj nozagt cilvēka dvēseli. Kad cilvēka dvēsele tiek nozagta, saskaņā ar Huastec uzskatiem, tad ķermenis sāk slimot.

Šī dziednieka misija ir atgūt nozagto dvēseli un tādā veidā dziedināt cilvēku. Šie rituāli jāveic Huasteca valodā., jo Baatsik citu valodu nesaprot. Dziedināšanas process ilgst trīs dienas.

Pēc veiksmīgas dvēseles atveseļošanās pacients saņem terapeitisko tīrīšanu. Tie tiek darīti nedaudz kuriozā veidā: dziednieki berzē ķermeni ar zariem, olām un dzīvām vistām. Tas viss tiek darīts pirms lēcienu attēliem, kas novietoti uz altāra.

Šī tradīcija ir sajaukta ar spāņu ietekmi, kas ir acīmredzama faktā, ka svētie pieder pie katoļu kalendāra. Turklāt šajā rituāla posmā lūgšanas tiek veiktas spāņu valodā.

Vēsturiskā politiskā organizācija

Huastekas valdības sistēma balstījās uz teokrātisku un kakikvistu, tas ir, reliģija bija varas leģitimējošais elements apvienojumā ar cacique, valdošās šķiras figūru. Katru no nozīmīgajām Huastec pilsētām pārvaldīja priekšnieks. Šīs pilsētas bija vairāk vai mazāk neatkarīgas senatnes Grieķijas pilsētvalstu stilā. Viņi apvienojās tikai brīžos, kad ārēju draudu klātbūtne apdraudēja iepriekš izveidoto kārtību.

Šīs kultūras politiskā organizācija bija pilnīgi hierarhiska, un to vadīja priekšnieki, priesteri un karavīri. Zem viņiem atradās sociālais slānis, ko veidoja muižnieki un karotāji. Zem šīm augstākajām šķirām bija tirgotāji un amatnieki. Visbeidzot, Huasteca politiskās struktūras pēdējā posmā bija zemnieki.

Priekšnieka tituls bija iedzimts, pārejot uz pirmdzimto vīrieti vai tuvāko pieaugušo pēcnācēju.. Gadījumā, ja mantinieks nebija atbilstošā vecumā, Huastecs iecēla reģenta veidu. Ja mantinieka nebija, tika izvēlēta nozīmīga persona no kopienas.

Mitoloģija

Mūsdienās lielākā daļa huasteku ir katoļi, tomēr viņu senčiem bija bagāta daudzdieviskā reliģija. Lai gan sākotnējā reliģija praktiskos nolūkos ir izmirusi, daži tās elementi saglabājas savdabīgā katoļu kristietības versija, ko piekopa huastekas.

Sākotnējie Huasteca dievi varēja būt cilvēka, dzīvnieka vai lietas formā. Lielākā daļa no šiem dieviem bija saistīti ar Huasteca kultūras ikdienas aspektiem, no dzīvības un nāves, Saules un Mēness, lauksaimniecības, slimībām, kultūras, dzimšana...

Starp dieviem, kurus mēs varam izcelt no Huastekas, daži ir ekskluzīvi šai kultūrai un citi nāk no actekiem, mums ir Tlazolteotl, labības dieviete, Teteoinana, dievu māte Xochiquetzal, mīlestības un ziedu dieviete, Cipac, dievs, kurš mācīja cilvēkiem audzēt kukurūzu, un Ehécatl, ziemeļu vēja dievs un atnesējs lietus.

Attiecībā uz veidu, kā iedomāties, kāds ir Visums, huastekiem bija savdabīgs pasaules uzskats. Viņiem pasaule bija radīta laikā, kad pirms visa bija tikai jūra un tumsa. Dievi paņēma zivi un sadalīja to divās daļās, padarot vienu no šīm pusēm par to, kas kļuva par Zemi, bet otru pusi kļuva par debesīm.

Savukārt huasteki uzskatīja, ka kosmoss sastāv no trim dažādām plaknēm:

• Apakšējā bija aukstās dievības un mirušie.
• Vidējā jeb sauszemes plānā dzīvoja cilvēki un dzīvnieki.
• Augšējā atradās karstās dabas dievi.

Bibliogrāfiskās atsauces

• Stresers-Pīns, G. (2001) Tamtok. Huastec arheoloģiskā vieta. I sējums. Sanluisa Potosi Kultūras institūts, COLSAN, CONACULTA, Francijas Meksikas un Centrālamerikas studiju centrs.
• Stresers-Pīns, G. (2000) Sanantonio Nogalar. Tamaulipas kalnu grēda un Mezoamerikas ziemeļaustrumu robeža. Sociālās antropoloģijas pētniecības un augstāko studiju centrs, COLSAN, Tamaulipas autonomā universitāte, Francijas Meksikas un Centrālamerikas studiju centrs.