Nikolaja Makjavelli princis: kopsavilkums un analīze

Princis, kas publicēts pēc nāves 1531. gadā, ir traktāts par politisko doktrīnu, kuru uzrakstījis Nikolass Makjavelli, Itāļu rakstnieks, renesanses perioda diplomāts un politikas filozofs.

Darbs ir novirzīts Lorenco de 'Medici, kas pazīstams kā' lieliskais ', kuram Makjavelli paskaidro, kā rīkoties un kā rīkoties, lai apvienotu Itāliju un izkļūtu no krīzes, kurā tā nonāk.

Lai gan tas tika uzrakstīts 1513. gadā, Makjavelli ieslodzījuma laikā San Kaskiano, apsūdzību dēļ, ka viņi apsvēra viņu par apsūdzību sazvērestībā pret Medičiem, tikai 1531. gadā viņš ieraudzīs gaismu Roma. Tādējādi grāmata darbojas kā atbilde uz šo apsūdzību.

Analīze Princis

Princis, ko izstrādājis Nikolā Makjavelli, ir nozīmīgs ieguldījums mūsdienu politikas koncepcijā. Šajā ziņā tas ir darbs, kas ir pretrunā ar senās politiskās domas filozofisko tradīciju kuru politisko praksi aizēno valdību un pilsētu idealizācija utopisks.

Gluži pretēji, in Princis, Makjavelli nosaka, ka reāla politikas īstenošana nozīmē reālas situācijas ar reāliem vīriešiem un tautām, kuru uzvedība, lēmumi un rīcība parasti ne vienmēr reaģē uz morāli, bet gan uz var.

Tādējādi šī traktāta nozīme ir tam, ka tajā tiek atklātas praktiskās patiesības varu un parāda veidu, kā varas izmantošana bieži ir pretrunā ar priekšrakstiem vai tos novērš morāle. Tādējādi tā vietā, lai spriestu par morāli vai reliģiju, viņš vairāk koncentrējas uz politiskās stratēģijas jautājumiem.

Tādā veidā Makjavelli detalizēti atklāj veidu, kādā valdniekam jārīkojas dažādās situācijās vai radušos apstākļus un nosaka, ka politiskās prakses galvenais mērķis ir veiksmīgi saglabāt varu.

Lai parādītu savas teorijas, Makjavelli izmanto reālas vēsturiskas situācijas, sākot no antīkās pasaules līdz mūsdienām.

Jāatzīmē, ka Princis ir darbs, no kura izriet termins Machiavellian, kas tiek lietots ar noteiktu nicinošu apsūdzību amorālas vai ļaunprātīgas darbības nosodīšanai, kaut arī patiesībā tas ir darbs, kas ļoti vērtīgs tā zināšanām par cilvēka psihi, veselo saprātu un pragmatisko domāšanu.

Mūsdienās tā ir plaši lasīta un apskatīta grāmata par biznesa un politiskās stratēģijas jautājumiem.

Kopsavilkums Princis

Princis ir darbs, kurā Nikolass Makjavelli izsaka savu politikas redzējumu, balstoties uz savu īpašo pieredzi un dziļajām vēstures un cilvēka psihes zināšanām. Zemāk mēs izveidojam tematisku grāmatas satura apkopojumu.

Principu veidi, to iegūšanas veidi un valdīšana (1. – 11. Nodaļa)

Republiku un kņazistes

Pirmās grāmatas nodaļas ir veltītas dažādu pastāvošo valdību veidu un to iegūšanas veidu izskaidrošanai. Viņš komentē, ka valstis var būt republikas vai kņazistes un ka tās var būt iedzimtas, kad tās tiek pārraidītas caur vai jauna, ja tos iegūst mantojot vai iekarojot, izmantojot savus vai citu ieročus, pēc laimes vai tikums.

Iedzimta, jauna vai jaukta valdība

Tas atklāj, ka iedzimtām valdībām, kā arī jaunajām, ir nepieciešama nepārtrauktības politika, nevis radikālas izmaiņas, kas var izjaukt iedzīvotāju dzīvi un paražas.

No otras puses, tos, kurus viņš dēvē par jauktiem (kuri ir jauni, bet pievienoti vecai valdībai), iesaistīt dažādas procedūras saskaņā ar politiskajiem apstākļiem, kas iejaucās viņu ārstēšanā iegūšana.

Tas brīdina par grūtībām pieņemt jaunu valdību valdībai un īpaši brīdina par ir svarīgi uzspiest iepriekšējo varas grupu, apspiest dumpjus un piesardzīgi vadīt iekšpolitiku efektivitāti.

Absolūts vai dalīts spēks

Makjavelli uzskata, ka ir divi būtiski veidi, kā pārvaldīt kņazisti atbilstoši politiskajiem apstākļiem: turēšana absolūtā vara vai tās administrēšana kopā ar savu muižnieku baronu grupu (kas nav iegūta ar Princis).

Tas iesaka, ja iespējams, izvēlēties pirmo iespēju: turēt absolūtu varu, jo ar otrkārt, princim būs mazāka autoritāte, un viņam bieži ir jācenšas sacelties iekšējs.

Par valstīm, kuras vadīja viņu pašu likumi

Makjavelli arī analizē veidu, kā rīkoties valstī, kuru pirms tās iekarošanas regulēja tās pašas likumi, un uzskaita trīs iespējas, kuras valdnieks: 1) to iznīcina, 2) tajā iekārtojas vai 3) uztur spēkā iepriekšējos likumus un paražas, bet piespiežot to godināt un to pārvalda grupa, kas ir uzticīga Princis.

Viņš brīdina, ka tomēr šāda veida valstis vai pilsētas lepojas ar savu brīvību, tāpēc viņi vienmēr būs gatavi piecelties, lai to atgūtu. Tādējādi vienīgā drošā iespēja, kā princis var uzturēt varu, ir atkritumu izmešana un iedzīvotāju izkliedēšana.

Par valdību iegūšanu ar saviem vai citu ieročiem

Pēc Makjavelli domām, ir divi veidi, kā iegūt valdību: ar saviem ieročiem un tikumiem, vai ar citu ieročiem un likteni.

Pirmajā gadījumā viņš norāda, ka, kaut arī šīs kundzības ir grūtāk iegūt, ilgtermiņā tās ir vieglāk uzturēt, ja vien ir pietiekami daudz spēku.

Otrajā viņš paskaidro, ka kņazistes, kas iegūtas ar citu ieročiem un likteni, kaut arī tās ir ļoti viegli iegūt, gluži pretēji, tos ir grūti uzturēt, jo tas ir atkarīgs no vairāku faktoru kopuma stāvoklī.

Labs un slikts cietsirdības pielietojums

Makjavelli arī brīdina par nežēlības izmantošanu un to, kā tā jāpiemēro. Viņš apgalvo, ka to labi izmanto, ja visi noziegumi tiek izdarīti sākumā, kas to ļauj vēlāk, pamazām maz, jūs varat sākt piešķirt pabalstus priekšmetiem, lai liktu viņiem aizmirst saņemtos pārkāpumus iepriekš.

Nežēlība tiek ļaunprātīgi izmantota, ja viņi visi sākumā nav izdarīti, un tas viņus liek turpināt izdarīšana nākotnē, kas piesaista cilvēku naidu un noved princi pie neveiksmēm.

Pilsoniskā un baznīcas valdība

Tiek minēti arī cita veida kņazistes, piemēram, pilsoniskā un baznīcas. Pirmais, pilsoniskais, tiek iegūts ar pilsoņu (vareno vai cilvēku) labvēlību; viņš prasa galvenokārt politisko viltību, galvenokārt, lai turētu cilvēkus prinča pusē.

Otro, baznīcu, sākotnēji ir diezgan grūti iegūt, bet pēc tam to ir ļoti viegli uzturēt, jo tā balstās uz reliģijas likumiem.

Milicijas nodarbības un kā ar tām rīkoties (12. – 14. Nodaļa)

Par to, kā izmērīt valdību spēkus

Makjavelli paskaidro, kā spēkus mēra dažādās valdībās. Šajā ziņā galvenais, pēc viņa teiktā, ir tas, vai princis ir spējīgs pats cīnīties vai nē.

Vīriešu, naudas un piemērotas armijas esamība viņu kvalificētu kā spējīgu. No otras puses, ja jums nav neviena no šiem elementiem, jums patverties aiz tā sienām un pretoties ienaidnieka uzbrukumiem.

Par armiju

Attiecībā uz armiju un karavīriem, kas princim ir jābūt viņa rīcībā, Makjavelli apstiprina, ka tie var būt trīs veidu: savi, palīglīdzekļi un jaukti. Viņš brīdina par algotņu karavīriem, kuri cīnās par naudu, nevis par lojalitāti.

Viņš attur palīgkaravīrus, kuri pieder citam princim, kam viņi ir parādā savu uzticību. Un tas norāda, ka ideāla lieta būs sava armija, kas ir parādā tikai uzticību princim.

Viņš arī norāda uz to, cik svarīgi ir, lai princis rūpētos par karu, kas ir valsts pamatuzdevums, kas pat Miera laiks ir jāatsakās, jo, viņš brīdina, princis, kurš nav prasmīgs kara mākslā, tiks nicināts pilsēta.

Par to, kā princis rīkojas un kā izturas (15. – 21. Nodaļa)

Par to, kas liek princim slavēt vai cenzēt

Turpmākajās nodaļās Makjavelli pievērš uzmanību tam, kā princim būtu jāuzvedas atbilstoši apstākļiem un viņa rīcības un lēmumu sekām.

Viņš atsaucas uz lietām, kas liek viņam slavēt vai cenzēt, un šajā ziņā iesaka vienmēr vadīties pēc realitātes, nevis tiekties pēc nereālām utopijām. Tā kā varas uzturēšanai svarīga ir nevis morāles ievērošana, bet gan tas, kas nepieciešams valsts saglabāšanai.

Dāsnums un alkatība

Tas attiecas arī uz dāsnumu un alkatību un izsver apsvērumus par to, kas ir ērtāk. Pirmais, no vienas puses, parasti tiek uzskatīts par labu, taču ilgtermiņā tas ir kaitīgs, jo, lai saglabātu šo reputāciju, princim būs jāiztērē visi viņa aktīvi.

No otras puses, ja izvēlaties alkatību, varat ietaupīt nodokļus arī cilvēkiem, kas jums palīdzēs, izšķirošos brīžos finansēt uzņēmumus un uzvarēt karos, lai viņu beigu beigās mīlētu vairākums.

Nežēlība un līdzjūtība

Galvenais, lai princis īstenotu taisnīgumu, ir nežēlības un līdzjūtības jautājums. Līdzcietība, kas ir lolota tikums, laika gaitā var izraisīt nežēlību.

Savukārt nežēlība tiek uzskatīta par efektīvāku nekā līdzcietība, ja vien tā tiek labi pārvaldīta. Sākumā pielietotā lielā nežēlība ietaupa nākotnes nežēlības, savukārt, ja vēlaties sākumā ir līdzjūtīgs, lai saglabātu JK, var būt jāpieliek arvien vairāk nežēlības Stāvoklis.

Par to, ka mani mīl vai no kā baidās

Šajā ziņā Makjavelli iesaka būt mīlētam un baidīties vienlaicīgi, taču apstiprina, ka, ņemot vērā izvēli, vislabāk ir baidīties nekā mīlēja, jo cilvēki - viņš skaidro - vienmēr var aizmirst mīlestību, bet nekad nebaidīties, un pateicoties tam arī iespējas būt no troņa.

Par lauvu un lapsu (alegorija)

Makjavelli attiecībā uz izturēšanos pret valsts lietām iesaka vienlaikus izturēties pret spēku un piesardzību. Viņš to ilustrē, izmantojot lauvas un lapsas alegoriju. Lauva nezina, kā izvairīties no slazdiem, savukārt lapsa nezina, kā sevi aizstāvēt no vilkiem, tāpēc princim jāspēj izvairīties no slazdiem, piemēram, lapsas, bet arī terorizēt vilkus, piemēram, Lauva.

Par tikumiem un spēku

Par tikumu nozīmi varas īstenošanā viņš brīdina, ka to valdīšana ir laba, bet svarīgāka ir parādīšanās. Patiesībā viņš apgalvo, ka ne visi tikumi ir noderīgi spēkam un ka, ja kas, lielākā daļa cilvēku spriež tikai pēc izskata un rezultāti, tāpēc frāze "mērķis attaisno līdzekļus" tiek attiecināts uz Makjavelli, kaut arī viņš to neizpauž ar šiem pašiem vārdus.

Skatīt arī Mērķis attaisno līdzekļus.

Par to, ka viņu ienīst un uz viņu skatās no augšas

Tas brīdina, ka vienīgie trūkumi, no kuriem jāizvairās, tiek nicināti un ienīst, jo tie ir defekti, kas var likt cilvēkiem, augstmaņiem vai karavīriem iet pret viņu pašu princi.

Par stiprajām pusēm

Makjavelli apspriež arī priekšmetu apbruņošanas vai atbruņošanas lietderību un cietokšņu efektivitāti, kas ir noderīgi tikai tad, ja vairāk baidās paši cilvēki nekā iebrucēji.

Par to, kā izturēties, lai cilvēki jūs mīlētu

Makjavelli paskaidro, ka princim ir jārīkojas noteiktā veidā, lai viņu cienītu un apbrīnotu viņa tauta, augstmaņi un armija. Lai to izdarītu, viņš iesaka lielo uzņēmumu uzbrukumam, pienācīgai iekšpolitikas vadībai un balvu vai sodu izpildei, kas kalpo par piemēru viņa pavalstniekiem.

Sekretāru vēlēšanas (22.-23.nodaļa)

Makjavelli brīdina par kritērijiem, kas princim jāievēro, izvēloties savus sekretārus vai ministrus, kuri būs tuvākajiem palīgiem un padomdevējiem un kuriem tāpēc ir jābūt visuzticīgākajiem, tiem, kas princi un karali liek augstāk par viņu personīgajām interesēm. Stāvoklis. Līdzīgi viņš iesaka vēlāk bēgt no glaimotājiem, jo ​​tie nesaka patiesību.

Par laimi (25. nodaļa)

Makjavelli arī velta nodaļu laimes spēka izskaidrošanai. Tomēr viņš apstiprina, ka ne visu vajadzētu atstāt viņas rokās, bet cilvēkam jābūt gatavam uz grūtībām tādā veidā, lai ar tiem varētu saskarties.

Itālijas zaudēšanas cēloņi un tās atgūšanas nozīme (24. un 26. nodaļa)

Pēdējās nodaļās Makjavelli pārskata cēloņus, kuru dēļ Itālijas prinči ir zaudējuši Valstis, kā arī uzskaita armiju trūkumu, sliktas attiecības ar tautu, kā arī tālredzības un lēmumu trūkumu, kad Tēlot.

Neskatoties uz visu iepriekš minēto, viņš darbu noslēdz, aicinot princi, šajā gadījumā Lorenco de Mediči, uz kuru darbs ir vērsts, vadīt Itāliju un atbrīvot to no barbariem, tas ir, no ārzemniekiem.

Par Nikolaju Makjavelli

Nikolijs Makjavelli (1469-1527) bija rakstnieks, politikas filozofs un diplomāts. Mūsdienās viņu uzskata par mūsdienu politiskās teorijas tēvu. Savā laikā, renesanses laikā, viņš bija ļoti nozīmīgs skaitlis Itālijā. Viņa galvenais darbs, Princis, kas rakstīts 1513. gadā, ieslodzījuma laikā San Kaskoāno, atklājās tikai pēc nāves, 1531. gadā.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu interesēt arī: Nikolass Makjavelli