Antigone: Sofokla traģēdijas kopsavilkums, analīze un nozīme

Antigone Tā ir Sofokla traģēdija, kuras pamatā ir mīts ar tādu pašu nosaukumu no Senās Grieķijas.

Sižets riņķo ap Antígonu, kura neievēro likumu nodot brāļa Polinices nāvi, kuru uzskata par valsts nodevēju.

Šīs traģēdijas galvenā tēma ir pilsoniskās un dievišķās kārtības pretnostatīšana. Tomēr tas izvirza citas dilemmas, kas joprojām ir spēkā un par kurām notiek diskusijas: brīvība, Indivīda tiesības pret paklausību valsts likumiem arī izceļ sieviešu lomu Austrumeiropā sabiedrībā.

Luga universālajā dramaturģijā ieņem ļoti nozīmīgu vietu. Šī traģēdija tika uzrakstīta pirms vairāk nekā 2000 gadiem Grieķijā, demokrātijas šūpulī, un tās pirmā pārstāvība datēta ar 441. gadu pirms mūsu ēras. C. Līdz mūsdienām tas joprojām tiek uzskatīts par vienu no aktuālākajiem tā autora darbiem.

Paskatīsimies, kā tās izpaužas, apkopojot un analizējot darbu.

Turpināt

Antígona žēlojas ar māsu Ismeni par zaudējumiem brāļiem Polinices un Eteokliem, kuri gāja bojā viņu savstarpējā cīņā par Tēbu troni.

Kreons, jaunais Tēbu karalis un Antigones tēvocis, ir pavēlējis neapglabāt Polinices. Tādā veidā jūsu gars staigās pa zemi.

Saskaroties ar šo situāciju, galvenais varonis plāno aizsargāt ģimenes pienākumu pret pienākumu Statuss, un, neskatoties uz Ismenes ieteikumiem, nolemj pielūgt brāli un dot viņam kapa.

Drīz notikušais nonāk ķēniņa ausīs. Tas nolemj nosūtīt, lai notvertu fakta vainīgo, kurš maksās par valsts likumu neievērošanu.

Vēlāk varonis tiek notverts, kad viņa mēģina vēlreiz apglabāt brāļa ķermeni. Pirms karaļa Antígona atzīstas "noziegumā" un mēģina glābt Ismene, apsūdzēts par līdzdalībnieku.

Kreons dēls un Antigones līgava Hemons ar visiem līdzekļiem mēģina piedot tēvam. Tomēr karalis nolēma apglabāt Antigoni dzīvu ar pietiekami daudz pārtikas un ūdens, lai nebūtu vainīgs viņas nāvē.

Tiresias brīdina karali, ka Polinices līķis ir jāapglabā, jo suņi to aprij un tas simbolizē dievu diskomfortu. Viņš arī viņam saka, ka viņam jāatbrīvo Antigone. Kreons apsūdz viņu maldināšanā, un redzīgais kļūst dusmīgs un brīdina par dēla turpmāko zaudēšanu.

Kurjers ienāk pilī, lai ziņotu par Antigones, kuras ķermenis karājās pie viņas kāzu plīvura, nāvi. Viņš arī ziņo par Hegona nāvi savai mātei, kura zaudēja dzīvību, mēģinot iedurt savu tēvu pēc mīļotās nāves.

Visbeidzot, ķēniņš atgriežas pilī, nesot dēla ķermeni. Tur viņš atklāj, ka arī sieva ir atņēmusi sev dzīvību, žēlojas un sevi vaino notikumos.

Analīze

Cilvēku un dievišķo likumu konflikts

Viena no šī Sofokla darba lielajām dihotomijām ir saistīta ar morāles un dievišķības konfrontāciju. Katru no šiem aspektiem darbā pārstāv divas būtiskas rakstzīmes:

• Antigone, kā dievišķo likumu simbols un aizstāvis, kura rīcību virza cieņa pret dieviem un mīlestība pret ģimeni.
• Kreons, kā valstsvīrs, kurš izjūt politisko pienākumu un pilsētas kārtību, ir pāri visam.

Bet kas sver vairāk: cieņa pret cilvēku radīto likumu vai dievu diktētajiem noteikumiem?

Darbā vissvarīgākais ir Antigones un Kreona konflikts. Antígona aizstāv šos likumus, kas, lai arī tie nav rakstīti, ir spēkā kopš seniem laikiem. Viņai dievu godāšanai jābūt pāri visam citam, mīlestības ceļš ir tas, ko dievības vēlas. Tomēr izvēlēties valsts likumu nozīmē sekot cilvēces vēlmēm.

Antigone dod priekšroku mirt, apglabājot brāli, jo, viņas acīs, tas ir mīlestības ceļš, kuru dievi vēlas “zemāk”. Bet ko tas nozīmēja neapglabāt mirušos kontekstā, kurā darbs ir iekļauts? Kāpēc šis fakts ir tik svarīgs galvenajam varonim?

Grieķi uzskatīja, ka, ja kopā ar citiem bēru rituāliem nav apglabāts nedzīvs ķermenis, tā dvēsele bezmērķīgi klīst pa zemi un nevar sasniegt Hadesas valstību, pazemē. Antigonei sāpīgāk ir palikt neapglabātam brāļa līķim nekā pašas nāvei. Viņš uzskata, ka mirušā pasaulē viņa rīcība beidzot tiks slavēta.

Kreonam tomēr likums ir vissvarīgākais. Polynices ir nodevis savu tautu un nav pelnījis apbedīšanu. Antigone ir apsteigusi aizliegumu.

Lai vai kā, viņš vēlas nodrošināt likumu ievērošanu, lai panāktu mieru Tēbās pēc kara perioda. Šim varonim taisnīgums un dzimtene ir augstāk par mīlestību, šajā gadījumā brālīgu, arī par viņa paša ģimenes mīlestību. Ja viņš neievēro likumus, lai aizstāvētu savu ģimeni, viņš var nesaņemt savas tautas “cieņu”.

Antigones politiskā dimensija: autokrātija un demokrātija

Ir skaidrs, ka Antigone sniedz arī iespēju pārdomāt politisko varu.

Kontekstā, kurā tiek uzrakstīta luga, Grieķijā nostiprinās demokrātija. Tādās pilsētās kā Atēnas vadītājus ievēlēja brīvi vīrieši, izslēdzot sievietes un vergus, un viņi piedalās savu līderu pieņemtajos lēmumos.

Iespējams, ka Kreona attieksmei Antígonā ir uzdevums brīdināt par varas ļaunprātīgu izmantošanu demokrātijā. Ar to ir vērts jautāt: vai Sofokls jau runā šajā tirānijas darbā pilnīgi demokrātiskā “uzplaukumā” Grieķijā? Vai jūs kaut kā brīdināt par robežām starp autokrātiju un demokrātiju?

Antigonē nav demokrātijas, vara tiek mantota no tēva uz dēlu, un tautai nav tiesību iejaukties lietās, kuras it kā ir valsts. Mēs redzam, ka Kreona varonis, it īpaši ainā, kurā ar savu dēlu notiek diskusijas par došanu vai nē nāve mīļotajam, viņš ir lepns cilvēks, kuram maz vai vispār rūp maz par cilvēkiem, kuriem viņš Tas pārstāv. Dažos dialogos ir skaidrs:

Bet vai pilsoņi man saka, ko sūtīt?

Vai man ir jāpārvalda šī zeme pēc citiem vai pēc mana viedokļa?

Tad pilsēta nedrīkst būt tā, kas to komandē?

Antigone kā sieviete un grieķu varone

Šis darbs ne tikai skaidri parāda konfliktu starp dievu likumu un civiltiesībām. Tiek apstiprināts arī sievietes statuss tā laika grieķu sabiedrībā. Sieviete bija pilnīgi politisko lietu nomalē, jo viņus neuzskatīja par pilsoņiem.

Darbā mēs varam atšķirt divus sievietes "tipus". Vienu pārstāv Ismene, bet otru - Antigone.

Ismene ir tā laika sievietes prototips. Pirms māsas priekšlikuma godināt brāļa ķermeni viņa apstiprina, ka “viņas ir divas sievietes, kas nespēj cīnīties pret vīrieši ”un ka„ viņiem ir jāpilda pavēles ”, nevis„ jāpārkāpj valdošo spēks ”, tādējādi parādot, ka viņi nevēlas apstrīdēt likumiem.

Otrā, Antigone, apbruņojas ar drosmi aizstāvēt cilvēciskās vērtības un dievu likumus, kaut arī tam ir jāsaskaras ar savu nāvi. Tādējādi galvenā varone ir ne tikai drosmīga sieviete, pārkāpjot savu "sociālo lomu", bet arī ir vienīgā "pilsone", kas spēj saskarties ar varu un atmaskot Kreona tirāniju.

Izmantojot aktuālāku darba redzējumu, mēs redzam, kā Sofokls izvēlas sievietes figūru par savu varoni, šis fakts varētu būt neparasts laikā, kad vīrieši ir lielie traģiskie varoņi.

Šajā gadījumā Antigone ir figūra, kas nepakļaujas dievišķajam pienākumam un ir spējīga pretoties likumam.

Rezultāts: likteņa spēks

Kā jebkura traģēdija, arī šī Sofokla luga noved savus varoņus ar nelaimīgu likteni. Rūpes par likteni un to, kas kontrolē tā gribu, ir Antigonē.

Liktenis nav brīvas gribas rokās, tas ir neizbēgams. Cilvēks neko nevar kontrolēt, pēdējais lēmums par to ir dievu rokās. Par to liecina Korifeo teikums denoument: “Tagad nelūdzieties. Nav neviena cilvēka, kurš varētu izvairīties no tā, ko liktenis viņam ir noteicis ”.

Šajā darbā katram ir savs gals un viņš rūpējas par cilvēku likumu vai dievišķo likumu pārkāpšanas sekām, kurām nav jābūt saskaņotām.

Kreons nepilda reliģisko pienākumu ar savu rīcību pret Polinices un arī sodot Antigoni. Visbeidzot, dievi viņu noved pie dēla un sievas zaudēšanas. Neskatoties uz mēģinājumiem mainīt savus pārkāpumus, lai nedusmotu dievus.

Antigone apstrīd vīriešu uzliktos likumus un cieš no "taisnīguma" sekām. Viņš arī nevar izvairīties no traģiskā likteņa, kas pavada viņa ģimeni, kā jau vēstīts tādos darbos kā Karalis Edips.

Jums var patikt arī:

• Grieķijas traģēdija: tās raksturojums un vissvarīgākie darbi.
• Sofokla karalis Edips

Ko nozīmē Antigone?

Līdz šai dienai šis Sophoclean darbs tiek turpināts pētīt un analizēt, tas tiek pakļauts dažādiem lasījumiem. Bet kādu interpretāciju Antigonei var sniegt?

Realitāte ir tāda, ka ir vairāki veidi, kā atrast skaidrojumu šai traģēdijai. Ir vērts izcelt interpretācijas no reliģiskā, politiskā vai ģimenes viedokļa.

Reliģisks

Ko Sofokls gribēja izteikt ar Antigones nostāju, aizstāvot dievišķos likumus pret cilvēku likumiem? Vai līdz ar demokrātijas iestāšanos tas atklāj debates starp tautas tradicionālajiem uzskatiem un varu?

Senos laikos dievišķajiem likumiem, pieņemot lēmumus, bija lielāks svars nekā cilvēkiem. Varbūt līdz ar demokrātijas atnākšanu šīs abas pozīcijas nonāca konfliktā, un Sofokls izvirza Antigone, ja ir iespējams, ka gan likumi, gan dievišķie, gan cilvēciskie, pastāv līdzās.

Politiski

Antigonefaktiski slēpj dilemmu par Kreona varas izmantošanu. Teorētiski šis varonis mēģina valdīt, lai panāktu mieru, kas pēc kara perioda ir vajadzīgs Tēbās. Tomēr viņa lēmums par katru cenu piemērot likumus rada daudz diskusiju par to, kā viņš pilda savas pilnvaras.

Šajā gadījumā karalis neievēro pilsoņu individuālās tiesības vai brīvības un ar saviem lēmumiem ne tikai atklāj politiskās debates par to, vai Valstij ir vai nav tiesību nodot šīs brīvības, lai sasniegtu "kopējo labumu", bet arī izraisa Antigones un tās pašas traģēdiju.

Ģimene

Tas pārstāv Antigone lojalitāte ģimenei? Vai tas ir stāsts par ģimeni pret valsts likumiem? Šim varonim ģimene ir pāri visam. Viņai ir likums, kas ir virs politiskās varas, dievu diktētais likums, tāpēc viņa uzdrošinās upurēt pati savu dzīvi, lai aizsargātu savas ģimenes integritāti.

Varoņi

• Antigone: Viņa ir Edipa meita. Poliniku, Eteokla un Ismenes māsa. Viņš saskaras ar tēvoča Kreona autoritāti dot brālim kapu.
• Ismene: ir Edipa meita. Viņa ir meitene, kas paklausa likumam, pat ja tas pārsniedz viņas ģimenes pienākumus.
• Kreons: Džokasta brālis un Tēbu karalis kopš brāļadēlu nāves.
• Eurydice: Kreona sieva un Hemona māte.
• Citrons: Viņš ir Kreona un Eiridikijas dēls. Viņš ir saderinājies ar Antígonu un atņem sev dzīvību, kad uzzina, ka viņa ir izdarījusi pašnāvību.
• Korifs: viņš ir Tēbu dižciltīgo vecāko kora pārstāvis.
• Tyresias: Viņš ir vecs akls zīlnieks, kurš konsultē Kreonu un brīdina viņu par kļūdām un iespējamām represijām.
• Aizbildnis: viņš ir cilvēks, kurš ved Antigoni liecināt karaļa priekšā.
• Piegādes kurjers: viņš ir atbildīgs par Antígona nāves paziņošanu.

Antigones mīts

Sofokla darba pamatā ir mīts, kas pieder Senās Grieķijas kultūrai. Šis mīts ir balstīts uz tradīciju, kas viņiem bija senos laikos, pielūdzot līķi, lai tas pārietu uz mirušo pasauli, kas atrodas pazemē:

Antigone ir Edipa un Džokasta meita. Ar dievbijīgu attieksmi jaunā sieviete rūpējas par savu tēvu, kad viņš paliek akls līdz pat savas nāves dienai.

Pēc Edipa nāves Eteoklam un Polinicei jāmaina Tēbu tronis pēc kārtas. Kad viens no viņiem pārkāpj paktu, viņi cīnās divcīņā un abi mirst. Kreons iegūst troni un pavēl, ka Polinices ķermenis nesaņem apbedījumu. Antigone iestājas pret tēvoci un mēģina apglabāt brāli. Kā sodu par likuma pārkāpšanu Kreona nosoda to, ka viņa tiek apglabāta dzīva.

Nāves ķermeņu rituāla nozīme grieķu literatūrā bija ļoti izplatīta, šis akts ir acīmredzams arī, piemēram, Iliadā ar Hektora līķi. Bet kāpēc Sofokls pielāgo šo stāstu? Kāpēc jūs to darāt kontekstā?

Sofokls bija iesaistīts arī Atēnu politikā, vai viņš pielāgoja šo populāro mītu, lai instrumentalizētu varas pārvaldību? Iespējams, autors par varas izmantošanu spriež ar tādiem varoņiem kā Kreons, kas varētu pārstāvēt politisko varu.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu arī interesēt Sofoklis