Mūzika Alegria, Alegria, Caetano Veloso: analīze un vēsture
Daži no slavenākajiem Caetano Veloso mūzikas ierakstiem, Laimes laime Tas tika prezentēts ierakstu festivālā 1967. gadā.
Dziesma bija tropu kustības ietvars, kurā divi nopietni līderi bija Cetano Veloso, Gilberto Gil un Os Mutantes.
Vēstulē, ārkārtīgi laikmetīgā un ar popkultūras pieskārieniem, to ātri pieņēma sabiedrības mati un Alegria, Alegria virou logo um milzīgs panākums. Neskatoties uz to, ka tā kļuva par meklētu auditoriju, tā bija dziesma, kas ierindojās ceturtajā vietā, nevis konkursā.
Lirika
Pastaiga pret vai vējš
Sem lenço, sem dokuments
Nav dezembro saules
Eu vou
Vai arī saule tiek izplatīta noziegumos
Espačonāvi, partizāni
Diezgan kardināli
Eu vou
Em prezidentu sejas
Em lielas mīlestības beijos
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Vai arī saule ar žurnālu soliņiem
Mani pārņēma prieks un pregujisa
Cik daudz jaunumu
Eu vou
Caur fotogrāfijām un nomes
Os olhos cheios de cores
O, tevi mīlošais peio cheio
Eu vou
Kāpēc ne, kāpēc ne
Viņa domā par laulību
Es nekad vairs negāju skolā
Sem lenço, sem dokuments
Eu vou
Es ņemu kokakolu
Viņa domā par laulību
Un dziesma mani mierina
Eu vou
Caur fotogrāfijām un nomes
Sem gaismas e sem fuzil
Sem fome sem telefone
Nav Brazīlijas sirds
Ela nem zina até thoughti
Dziedāt televīzijā
Vai arī saule ir tik skaista
Eu vou
Sem lenço, sem dokuments
Nekas nav ne somas, ne manas
Es gribu turpināt dzīvot, mīlēt
Eu vou
Kāpēc ne, kāpēc ne
Analizējiet tekstu
Caetano Veloso revolucionārie teksti sākas ar pantiem, kas norāda uz brīvību, neskatoties uz skarbo valsts politisko situāciju.
Dziedāt "Caminhando contra o vento" jeb vēja eirolirisko seju - militārās diktatūras metaforu, kas valstī ir ieviesusi cenzūru un represijas. O gerúndio do darbības vārds caminhar izdara nepārtrauktas kustības jēdzienu, neskatoties uz visām likstām.
Nav sekoja dzejolis
Sem lenço, sem dokuments
Mēs redzam, ka questão do anonimitāte jeb e-lrico staigāšana ir maza priekšmeta kvalifikācija, kas izspiež nas ruas da cidade.
Otrs vai savs Caetano Veloso nav bezmaksas Patiesais tropiskais, em Laimes laime Mēs redzam "tipiska tā laika jaunieša portretu, kurš ir pirmais pessoa, staigājot pa pilsētas ielām. vizuāli ieteikumi, kalpones, ir iespējams vienkārši pieminēt produktu nosaukumus, personības, vietas un funkcijas ".
Vērojot vai dzejolī, ka priekšā redzat logotipu ("No sol de quase dezembro"), vai komponists situates vai ouvinte no tempo e no espaço: já faz clima de verão e é dezembro.
Šeit mēs lasām vai forte refrão, kas atkārtojas visu mūziku gadu gaitā:
Eu vou
Lūdzu, ņemiet vērā, kā vārdu darbības tempi, kas izmantoti dziesmu gadu gaitā, praktiski nav. Caetano izmanto neeksistējošos darbības vārdus, lai stāstītu vai šeit un vai agorā. Laimes laime Šis kopsavilkums par dzīvi tajā laikā Brazīlijā izliekas par tās vēsturiskā laika ierakstu.
Dziesma turpinās, un mēs novērojam dažas atsauces uz populāro kultūru:
Vai arī saule tiek izplatīta noziegumos
Espačonāvi, partizāni
Diezgan kardināli
Eu vou
Cardinales ir atsauce uz Claudia Cardinale, ļoti skaistu itāļu aktrisi, kura bija ļoti populāra sešdesmitajos gados.
Atriz bija laikmeta ikona un galu galā Caetano uzņēma viņa / viņas uzvārdu, lai apzīmētu viņu vecuma skaistās sievietes.
Šī nav vienīgā rindkopa, kurā atkal tiek pieminēta svarīga aktrise. Daži sekojamie panti rodas vai nē no Brigitte Bardot:
Em prezidentu sejas
Em lielas mīlestības beijos
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Sešdesmitajos gados ļoti svinēja arī franču aktrisi.
Presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defiam līdz svešās kultūras kanibalizācijai, valsts elementu iekļaušana ir daļa no estētiskā un politiskā projekta.
Joprojām neveiksmīgi politikā, šajā dziesmu posmā mēs redzam reklāmkarogus un abus prezidentus sajauktus ar tādiem elementiem, kas nav gaidāmi, piemēram, zobiem un kājām. Mēs varam teikt, ka e-lirika nav pareizi maldināts politiķis, teorija, kas tiek apstiprināta logotipa priekšā:
Vai arī saule ar žurnālu soliņiem
Mani pārņēma prieks un pregujisa
Cik daudz jaunumu
Eu vou
Šeit es sāku ikdienas banalitāte, vai Eu-lyrical atzīstas par enerģijas trūkumu, lai tiktu galā ar ziņām, ka viņš labprātāk kādu pieņēmis caur mačetēm, nevis ejot, karājoties pie soliem.
Šķiet, ka tas ir pakļauts politiskām ziņām no visas pasaules, tikai dažu sekunžu laikā stāvot avīzes vai žurnāla pirmās lappuses priekšā.
Viens cits iespējamais lasījums ir tāds, ka šis posms ir kritisks attiecībā uz masas atsvešinātību, kuras mērķis nebija mūs iedziļināties ziņu notikumos.
Caur fotogrāfijām un nomes
Os olhos cheios de cores
O, tevi mīlošais peio cheio
Eu vou
Kāpēc ne, kāpēc ne
Acima falam do verse de informação: rostos, nomes, serdes, amores. Mūsdienu pasaule, kas veic pārkraušanu, ņemot vērā, ka daudzas reizes jūs redzat seju, jo mazais subjekts jūtas pazudis.
Diante dessa vārot attēlus un sentimentus, vai eu-lrico nolemj atstāt, rumo uz vietu, kas nezina, kur tā atrodas.
Es ņemu kokakolu
Viņa domā par laulību
Es nekad vairs negāju skolā
Sem lenço, sem dokuments
Eu vou
Divos pantos tiek pieminēts vai dzesētājs, ko šī ikona piešķir popkultūrai un Ziemeļamerikas imperiālisma simbolam. Attēlu šeit izmanto arī kā ikdienas portretu, banāla mirkļa ierakstu no dienas uz dienu.
Šie ir daži dziesmas mirkļi, kur parādās parceira. Mēs neko nezinām - vai nezinām, kādas fiziskas īpašības - mums ir tikai informācija, ka viņa vēlas apprecēties (vai tā būtu vai atbilstu sieviešu idealizācijai daquela geração?).
Sekojošie panti tiek atkārtoti, veicot tikai īsas izmaiņas: enquanto ela domā, ka em casamento vai eu-lrico ir dziesmu rinda vai konsole. Un ar šo fona skaņu trilha, lai izlemtu aiziet.
Amada é novamente lembrada quase no final nedod mūziku:
Ela nem zina até thoughti
Dziedāt televīzijā
Vai arī saule ir tik skaista
Eu vou
Cetano šeit sublimējas, lai iesniegtu divus masu komunikācijas ziņojumus. Dziesmas teksts ir humoristisks, jo tas precīzi ilustrē to, ar ko dziedātājs saskaras ar mūziku: viņš dzied televīzijā. Ir vērts atzīmēt, ka Alegria, Alegria tika prezentēta TV ierakstu festivālā.
Pēc tam e-liriskā volta, lai pārbaudītu forumu dienas vai saules skaistumu, un vēlreiz apstiprina vēlmi aiziet.
Atkal jūs piekrītat anonīmajam un garantētājam, ka nevēlaties neko ievest savā jaunajā vietā:
Sem lenço, sem dokuments
Nekas nav ne somas, ne manas
Es gribu turpināt dzīvot, mīlēt
Eu vou
Kāpēc ne, kāpēc ne
Vai dzejolis "Nekas nav bag ou nas mãos" tika izmests tieši no pēdējās lapas Kā vārdi, Sartra autobiogrāfija. Tāpēc runa ir par atbilstošu augsto kultūru, vietējo dziedātāju, kurš ieliek vārdus populāras vēstules vidū.
Alegria, Alegria é, pirms tudo, politiskās un sociālās izpausmes nesenai paaudzei, kuru izpostīja militārā simpātija. No otras puses, mūžīga, Caetano frisa vēstule arī ir universāla nepieciešamība, kas liekas jauniem matiem atstāt rumo ao novo.
Vēsturiskais konteksts
1967. gads bija īpašs Brazīlijas mūzikas gads. Nesse ano Gilberto Gil prezentē dziesmu Svētdiena nav parka e também em 67 Caetano kirurgiu com Laimes laime.
Vai arī jaunajam Caetano ir knapi 25 gadi, kad viņš piegāja pie kastes, lai mēģinātu iegūt festivāla maksimālo balvu. Dziedātāja pievienojās grupai Beat Boys (Brazīlijas rokgrupai, kuru veido Argentīnas mūziķi), lai piedalītos prezentācijā.
Izstādes laikā Baiano dziedātājs un Beat Boys izmantoja elektriskās ģitāras, kas ir jaunums šim vēsturiskajam periodam. Atē ento elektriskās ģitāras jomā tika noraidīts kā Ziemeļamerikas kultūras simbols.
Pretrunīgi vērtējama un izaicinoša dziesma tika atrasta ceturtajā vietā, un tās autors saņēma piecus tūkstošus kruzeiros velhos.
Caetano, feita no 1967. gada 21. oktobra dienas, prezentācija ir pieejama tiešsaistē:
Audzēšanas aizkulises
Caetano confessou no seu livro Patiesais tropiskais kā vaislas cilts vai rāmis, kas kļūtu par tropu simbolu:
Es nolēmu, ka nevienā 67 dalībnieku festivālā mēs neizraisīsim revolūciju. Man nav Solar da Fossa dzīvokļa, es sāku sacerēt dziesmu, kuru mēs vēlamies viegli iemācīties divām pusēm. festivāla skatītāji un tajā pašā laikā viennozīmīgi raksturoja nova attieksmi, kuru vēlējāmies inaugurēt (...) Tinha que ser uma dzīvespriecīga maršina, kaut kā piesārņota starptautiskā popmati un vēstules izsekošana ar kādu kritiski mīlošu pieskārienu pasaulē, kur tā atrodas pop dava.
Dziesmas nosaukuma pavadībā
Mūzikai izvēlētais nosaukums ir dziļi ironisks un kuriozs, tas tekstos neparādās.
Daudzi cilvēki domā, ka dziesmas nosaukums ir "sem lenço, sem document", divi nopietni pantiņi mais fortes.
O bordão "prieks, prieks!" Viņš bieži tika izmantots kā radio un televīzijas stacijas Chacrinha izklaidētājs / vadītājs. Viņa programma bija ļoti populāra, un frāze, kas atkārtojās daudzkārt, ienāca kolektīvā bezsamaņā, un Caetano to piesavinājās.
Uz Tropāliju
Tropistu kustība sāka uzvarēt cilvēkus 1967. gadā, taču dažus gadus pēc tā tā ir ieguvusi lielāku daļu. Fizeram daļa no lieliskajiem MPB nominantiem, piemēram, Gilberto Gil, Tom Zé un Gal Costa.
Mākslinieki mēģinās no jauna izgudrot mūziku, saņemot ietekmes no jaunās kultūras, galvenokārt nacionālā un ārzemju popa. Tādējādi dziesmu teksti turpinās pārdomāt sava laika meklējumus un vēlmi apspriest ikdienas aspektus.
Starp jums diviem māksliniekiem ir jāpieliek starptautiskā nacionālā kultūra un jāatgriežas pie Brazīlijas pirmsākumiem. Inovācijas un eksperimenti citām divām vērtīgām īpašībām, diviem tropistiem.
Mākslinieki mums dod daudz laika kopā ar Osvaldu de Andrade, Veloso intervijā paziņoja:
Ideja par serbu kultūras kanibālismu bija tropu gadi kā luva. Mēs "ēdam" Bītlus un Džimiju Hendriksu. Mūsu argumenti pret divu nacionālistu aizsardzības attieksmi šeit atrod īsu un izsmeļošu formulējumu. Protams, mēs izmantosim platumu un intensitāti, bet neuzmanīsimies, un katrā solī centīsimies pārdomāt to, ko mēs dievinām.
Jaunie mākslinieki pretiam, acima de tudo, pierakstiet savu tempu. Ir vērts atzīmēt, ka valsts nodzīvoja smagus dzīves gadus, kas sākās 1964. gadā kā militārs apvērsums.
Galvenais notikums tropu pārstāvjiem bija manifesta ar nosaukumu “Crusade Tropicalista” publicēšana, kuru Nelsons Motta katru dienu publicēja Riodežaneiro pēdējai stundai.
Pretēji paradumam vai tropiskums nenotiek ar mūziku un paver dažādus kultūras Visumus, piemēram, plastisko mākslu, literatūru, teātri un kino.
Jūs Festivais da Canção
Sešdesmito gadu laikā Rede Record izgudroja Brazīlijas populārās mūzikas svētkus.
Televīzijā parādītās programmas padara redzamas virknei mākslinieku, kuri piesakās dziedāt paši savu mūziku. Pirmajos militārajos gados tā bija īpatnēja relatīvās brīvības telpa.
Alegria, Alegria tika parādīta trešajā Brazīlijas populārās mūzikas festivālā. Tas bija 1967. gads, un sabiedrība nekavējoties nodziedāja populāro ganžou mūziku.
Caetano e o exílio
Kad 1967. gadā viņš dziedāja Alegria, Alegria, Neskatoties uz militāro režīmu, Caetano pauda sevi līdz pusei ar plašu mūzikas klāstu.
Tajā pašā laikā tā veica politikas virzienus, pastiprinot situāciju, kas laiku pa laikam pavērās kā Institucionālais Ato numurs 5, kas tika uzsākta 1968. gada decembrī.
Nesse mesmo ano - gadu depois de ter, ko dziedāja Alegria, Alegria - Caetano un Gilberto Gil, tika ieslodzīti, un, atbrīvojoties, viņi nolems doties trimdā Anglijā.
Končē arī
- Mūzika Pra não dizer que não falei das flores, autors Džeraldo Vandrē
- Čalisa mūzika - Čiko Buarke
- Caetano Veloso: mūzika un biogrāfija
- Kā galvenā mūzika no Tropālijas
- Slavenā mūzika par Brazīlijas militāro līderi
