Fernando Savatera ētikas grāmata Amadoram

Amadora ētika ir basku rakstnieka un filozofa Fernando Savatera grāmata, kas izdota 1991. gadā.

Tā ir sarunvalodas filozofiska eseja, kuru autors pats velta savam 15 gadus vecajam dēlam Amadoram. Lai arī tā ir grāmata, kas paredzēta pusaudžiem, tā ir ieteicama arī pieaugušajiem lasītājiem par neskaitāmām mācībām.

Amadora ētika varētu apkopot "Māksla dzīvot vai zināt, kā dzīvot". Ir svarīgi, lai mūsu dzīvē būtu ētika, lai mūsu lēmumiem būtu vislabākie rezultāti cilvēcei mēs vēlamies, ņemot vērā pretrunas, ko mums rada cilvēka dzīve, jo mums ir tas, kas nav citiem dzīvniekiem: Brīvība.

Bet kas ir brīvība? Vai mēs varam brīvi izlemt, kas ar mums notiek? Cik svarīga ir ētika?

Ļaujiet mums tālāk saprast visatbilstošākos jautājumus, kas izvirzīti šajā tekstā.

Kopsavilkums pa nodaļām

Grāmata sastāv no 9 nodaļas plus prologs un epilogs, kuros autore mēģina pārdomāt dažus sabiedrības ētiskos jautājumus, sākot no brīvības līdz pat tam, kas mums jādara, lai dzīvotu pilnvērtīgi.

1. nodaļa: Par ko ir ētika

Šī nodaļa sākas ar autora pārdomām par zināšanām. Tas norāda, ka ir noteiktas zināšanu nozares, kuras mēs varam izlemt mācīties vai nē un ka ir iespējams dzīvot tās ignorējot. Tomēr tas atsaucas uz to, ka ir zināšanas, kas ir būtiskas, tas ir zināt, kas mums ir ērti (labi) vai ne (slikti). Tāpat tas norāda, ka cilvēkam, atšķirībā no dzīvniekiem, ir izvēles brīvība, atbildot uz to, kas ar viņu notiek.

2. nodaļa: Rīkojumi, paražas un kaprīzes

Šeit tiek atklāta atšķirība starp pasūtījumiem, paražām un kaprīzēm. Autors visā šajā nodaļā apstiprina, ka mēs nevaram izvēlēties, kas ar mums notiek, bet gan to, kā ar to rīkoties. Kamēr tiek uzlikti rīkojumi un muita. Kaprīzes rodas no mūsu iekšienes.

3. nodaļa: Dariet to, ko vēlaties

Šajā grāmatas daļā Savaters runā par brīvību, kas ir ētikas priekšmets. Brīvība nesastāv tikai no lēmumu pieņemšanas, bet jāņem vērā arī teiktais. Šeit viņš atklāj, ka pasūtījumam vai pasūtījumam nav jābūt labam, un tam nav jābūt arī kaprīzei. Lai noteiktu, vai kaut kas ir labs vai slikts, ir jāpamato.

4. nodaļa: Dzīvo labu dzīvi

Šī nodaļa sākas ar jautājumu: kas man jādara? Autore apstiprina, ka šī atbilde mums jāmeklē sevī, sevī, nevienam nejautājot. Analizējiet arī paziņojuma "Dariet to, ko vēlaties" nozīmi.

5. nodaļa: Pamodini mazuli!

Šeit Fernando Savaters pārdomā materiālās lietas un nozīmi, ko tām piešķiram. Tāpat tas pēta dzīves sarežģītību un nepieciešamību izturēties pret cilvēkiem kā pret tādiem, nevis kā pret objektiem.

6. nodaļa: Parādās Džiminijs Krikets

Sestā nodaļa sākas, izskaidrojot vārda "debīls" etimoloģiju. Nu, autors apstiprina, ka mums nevajadzētu būt imbecīļiem, taču viņš nepievērš uzmanību šī termina nicinošajai nozīmei. Lai to izdarītu, viņš izveido dažādas idiota kategorijas. Pēc autora domām, mums ir jāapzinās un jāatbild par savu rīcību.

7. nodaļa: Ielieciet sevi viņas vietā

Šajā daļā Savaters paskaidro, ka viena no lietām, par kuru atbild ētika, ir "kā dzīvot dzīvi", kā arī to, kā notiek cilvēku līdzāspastāvēšana. Autore apstiprina, ka cilvēku līdzāspastāvēšana nav vienkārša, bet galvenais ir zināt, kā saprast un izturēties pret citiem. Citiem vārdiem sakot, empātija ir būtiska.

8. nodaļa: Tik daudz garšas

Šajā nodaļā tiek apspriests iedzimto prieku temats cilvēku sugās un tas, kā tos parasti identificē ar vārdu netikums. Arī tie sabiedrībā bieži ir tabu temats.

9. nodaļa: Vispārējās vēlēšanas

Grāmatas noslēgumā ir pārdomas, kas atšķir ētiku un politiku. Kaut arī ētika koncentrējas īpaši uz indivīdiem, politika aptver sabiedrību kopumā.

Grāmatas Amador ētika analīze

Viena no iezīmēm, kas piesaista šīs grāmatas uzmanību, ir tās epistolārais raksturs. Tāpat, kā norāda autors, tieša un patīkama valoda ir nevis rokasgrāmata, bet gan vēstule pusaudzim.

Katra nodaļa beidzas ar dažiem autoru citātiem par apspriesto tēmu un tiek ieteikta kā bibliogrāfiska atsauce. Daži no tiem ir: Gargantua un Pantagruels iesniedza Fransuā Rebela, Žans Pols Sartrs, Ētika autors Baruhs Spinoza, Utopija Tomass Mors, Homērs, Mīlēt māksla autors Ērihs Fromms utt.

Fernando Savaters paskaidro, ka viņš nedomā mācīt, kā dzīvot ar šo grāmatu. Lai to izdarītu, autore to apgalvo dzīve nav precīza zinātne, un šai dzīvei ir personisks mērs. Šeit ir daži svarīgākie no grāmatas.

Jūs varat arī izlasīt: Ēriha Fromma Mīlestības māksla

Par brīvību

Kas mūs atšķir no citiem dzīvniekiem? Cita starpā brīvība lemt. Kā cilvēkiem mums ir ne tikai viens ceļš ejams, bet arī vairāk. Mēs neesam automātiski, jo, pēc autora domām, "mums ir iespēja izlemt" jā "vai" nē ", es gribu vai negribu".

Tādējādi autors veido divus specifikācijas par brīvību:

1. Mēs nevaram izvēlēties, kas ar mums notiek: Mēs nevaram izdarīt visu, ko vēlamies, tāpat kā mēs neesam brīvi izvēlēties, kas ar mums notiek, bet mēs varam brīvi reaģēt vai rīkoties noteiktā veidā uz to, kas notiek ar mums.
2. Brīvība nenozīmē visuresamību: brīvība nesaņem visu, ko vēlaties (visvarenība), bet drīzāk gribu izvēlēties pēc iespējas vairāk.

Galu galā mums ir brīvība gan izdomāt un izvēlēties, gan arī kļūdīties. Tā kā nepareizība ir cilvēciska un ir daļa no sevis “pazīšanas”, kā jau teica grieķu slavenais aforisms par gudrību.

Lasiet vairāk par aforismu: Pazīsti sevi.

Rīkojumi, paražas un kaprīzes

Savaters aicina mūs atšķirt 3 galvenie iemesli, kas liek mums rīkoties: pavēles, paražas un kaprīzes.

The pasūtījumiem tie ir motīvi, kurus pārvieto sods vai atlīdzība. The tradīcijastiek veikti bez domāšanas un gandrīz automātiski, un, visbeidzot, kaprīzes tie nāk bez motīva vienkārši tāpēc, ka tas ir vēlams.

Ja paskatāmies uz šo jautājumu, redzam, ka izvēles brīvība var būt relatīva, jo šie iemesli liecina, ka dažas mūsu izvēles var ietekmēt mūsu vidi. Tāpat izvēles, kuras citi izdara pār mums, ietekmē arī mūsu laimi vai nelaimi.

Piemēram, ja ģimenē visiem tās locekļiem ir paradums studēt filozofiju un viens no viņiem to dara ieraduma dēļ un viņam nav citas izvēles, vai viņi būs laimīgi?

Vai, gluži pretēji, ja jūs nolemjat izpētīt to, kas jums patiešām patīk, neievērojot savas ģimenes rīkojumus, vai šis fakts neapvainos jūsu senčus?

Ir skaidrs, ka katram mūsu pieņemtajam lēmumam būs ietekme, galvenais ir pārdomāt to, kas ir ērtākais.

Autors šeit atsaucas arī uz grāmatu Nikomachean ētika Aristotelis, atsaucoties uz mūsu izvēles spēku:

Gan tikums, gan netikums ir mūsu spēkos. Patiešām, kad vien tas ir mūsu spēkos to darīt, tas ir arī mūsu spēkos to nedarīt, un vienmēr, kad tas ir mūsu spēkos to nedarīt, tas ir mūsu spēkos to darīt, tātad, ja tas ir mūsu spēkos. Lai varētu rīkoties, kad tas ir skaisti, tas notiks arī tad, kad tas ir apkaunojoši, un, ja mūsu spēkos ir nerīkoties, kad tas ir skaisti, tas būs arī tā, lai nerīkotos, kad tas ir apkaunojoši.

Jums var patikt arī: Aristoteļa ētika

Lēmumu vērtība

"Kāpēc es to daru?" Autore apstiprina, ka aiz šī jautājuma, kas mums visiem jāuzdod sev, slēpjas bezgalība citu jautājumu, piemēram, "kāpēc es paklausu tam, ko viņi man saka?"

Vai mums vajadzētu dzīvot, balstoties uz izvēli, ko citi mums izdara? Vai tā ir laba darbība, jo tā ir pavēle ​​vai pasūtījums?

Savaters ierosina apspriest lēmumus, kurus mēs pieņemam vai kurus viņi pieņem, lai mēs redzētu, vai tie patiešām ir mūsu interesēs vai nē.

Šajā ziņā, pēc autora domām, ētika mūs māca “pārdomāt, kāpēc mēs uzvedību uzskatām par derīgu”.

Mēs varam darīt visu, ko vēlamies?

Autore ievēro frāzes "Dariet to, ko vēlaties" nozīmi. Bieži vien, lai pieņemtu lēmumus, mēs sevi izmantojam citu teiktajam vai ļaujam citiem pieņemt lēmumu mūsu vietā, bet vai tas tiešām ir tas, ko mēs vēlamies?

Šajā gadījumā labākais veids ir uzdot sev jautājumu, ko mēs vēlamies, jo tas ir labākais veids, kā izmantot mūsu brīvību. Mums jāizlemj, ko darīt ar savu dzīvi, jo:

Runa nav par laika pavadīšanu, bet gan par tā labu dzīvošanu

Tomēr, lai meklētu "labu dzīvi", mēs nedrīkstam aizmirst, ka cilvēkiem ir nepieciešama sabiedrība un attīstīties kultūra, arī no attiecībām, kuras tā nodibina ar pārējiem sabiedrībā.

Tāpēc "labas dzīves" vai individuālas "laimes" meklējumiem jābūt arī pārējiem. Nu, pēc autora domām, "lai citi mani padarītu par cilvēku, man viņi ir jāpadara par cilvēkiem".

Patmīlība un iejūtība

Cilvēks dažreiz ir egoists un domā par sevi, nerūpējoties par pārējo, pat rīkojoties savā labā, pat ja tas traucē citiem.

Tomēr mēs esam apzinīgas un atbildīgas būtnes, un mūsu “nepareizās” darbības bieži parādās nožēlas veidā vai, kā norāda autors, parādās mūsu "Jiminy Cricket" un neatstāj mūs kluss.

Galu galā mums ir brīvība pieņemt lēmumus, bet mums jābūt atbildīgiem, jo ​​mūsu rīcība var kaitēt citiem.

Un kā es varu zināt, vai lēmums nesāpēs? Šajā gadījumā vislabāk ir “nostāties otra vietā”, tas ir, būt iejūtīgam.

Ētika un politika

Nepieciešams, lai būtu virkne iecietības vadlīniju, lai pastāvētu kultūru daudzveidība, nevis valdības vai iestādes uzspiesti noziegumi.

Šajā ziņā politikai ir būtiska nozīme pilsoniskās kārtības izveidošanā, un, kaut arī dažiem politiķiem ir slikta reputācija un trūkst ētikas, tas ir arī nepieciešams.

Šeit autors nosaka kopējo ētikas un politikas mērķi, proti, "labi dzīvot". Tomēr, lai gan ētika koncentrējas uz visatbilstošākās analīzes un lēmuma pieņemšanu, lai dzīvotu pēc iespējas labāk, politika cenšas atrast labāko, ko dzīvot sabiedrībā.

Fernando Savaters

Fernando Savaters ir rakstnieks un filozofijas profesors, dzimis Sansebastiānā (Spānija) 1947. gadā.

Viņa plašajā darbā ir vairāk nekā 50 rakstu, kas aptver politisko, filozofisko, literāro, stāstījuma un teātra jomu. Tāpat viņš ir izstrādājis rakstus Spānijas un starptautiskajā presē. Starp visatbilstošākajām autora grāmatām ir:

• Varoņa uzdevums (1982)
• Laimes saturs (1986)
• Amadora ētika (1991)
• Amadora politika (1992)
• Šaubu dārzs (1993)
• Veiksmes brālība (2008)
• Princeses viesi (2012)