Geraldo Vandré: Pra não dizer que no falei das flores: mūzikas analīze
Mūziku "Pra não dizer que não falei das flores" 1968. gadā sarakstīja un dziedāja Džeraldo Vandrē, iegūstot otro vietu gada Starptautiskajos dziesmu svētkos. O tēma, kas pazīstama arī kā "Caminhando", kļuva par divām galvenajām pretestībām tajā laikā spēkā esošajai militārajai ditatoriālajai sistēmai.
Režīms cenzēja skaņdarbu, un militāro policiju vajāja Vandrē. Viņam bija jābēg no valsts un jāizvēlas trimda, lai izvairītos no atriebības.
Mūzikas vārdi
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mēs visi esam vienādi braços dice ou não
Nas escolas, nas ielas, lauki, construções
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošanaNāc, ejam, ko gaidīt, es nezinu
Tas zina aci pret stundu, negaida, ka tas notiksPelos lauki ir veicinājuši lielas plantācijas
Pelas ruas soļo neizlēmīgi kordēes
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
Un akreditējiet ziedus, kuru derīguma termiņš beidzas, vai canhãoNāc, ejam, ko gaidīt, es nezinu
Tas zina aci pret stundu, negaida, ka tas notiksIr bruņoti karavīri, tuvinieki vai nē
Quase visi zaudējuši ieročus na mão
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razãoNāc, ejam, ko gaidīt, es nezinu
Tas zina aci pret stundu, negaida, ka tas notiksNas escolas, nas ielas, lauki, construções
Mēs visi esam karavīri, bruņoti vai nē
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mēs visi esam vienādi braços dice ou não
Es mīlu viens otru domās, kā puķes bez čao
Uz pārliecību priekšā, uz vēsturi manējā
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mācīšanās un mācīšana uma nova liçãoNāc, ejam, ko gaidīt, es nezinu
Tas zina aci pret stundu, negaida, ka tas notiks
Analīze un interpretācija
Com sonoridade de um hino vai tēma seko vienkāršai atskaņu shēmai (A-A-B-B, ou seja vai pirmā dzejas rime kā otrā, vai trešā kā ceturtā un diante pielīdzina). Tas izmanto arī pašreizējo valodu reģistru kā vēstuli, kuru ir viegli iegaumēt un nosūtīt citiem cilvēkiem.
Šķiet, ka tā ir arī atsauce uz dziesmām, kuras tika izmantotas pret režīmu vērstās izspēlēs, protestos un demonstrācijās, kuras valstī izplatījās 1968. gadā. Tad mūziku izmantoja kā kaujas instrumentu, kura mērķis bija tieši un kodolīgi izplatīt ideoloģiskus un dumpīgus vēstījumus.
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mēs visi esam vienādi braços dice ou não
Nas escolas, nas ielas, lauki, construções
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Sākumā stanza assinala isso ar darbības vārdiem "staigā un dzied", ko viņš tieši atsaucas uz passeata vai publiska protesta tēlu. Lá, os cidadãos são "visi vienādi", tāpat kā nav savstarpēju attiecību ("braços dice ou não").
Atsaucoties uz "skolām, ielām, laukiem, būvēm", Vandré mēģināja parādīt, ka mēs visi Sociālie ekstrakti ar dažādām profesijām un interesēm bija kopā un gāja kopā cēlonis. Savienības nepieciešamības dēļ ir acīmredzams, ka tā tiek izsaukta un vienošanās, ka visi vēlas vienu un to pašu: brīvību.
Nāc, ejam, ko gaidīt, es nezinu
Tas zina aci pret stundu, negaida, ka tas notiks
Vai sakot, atkārtots vairākas reizes, ao ilgi, dod mūziku, é um Es vēršos pie ação e à união. Džeraldo iet tieši pie mūzikas, aicinot Lutu: "Vem". Tā kā es izmantoju daudzskaitļa pirmo svaru (em "iesim emborēt"), tas izdrukā kolektīvo aspektu ação, norādot, ka palikšana kopā necīnās.
Ao apstiprina, ka "pagaidi un zini", vai sublinha autors, kurš zina valsts realitāti, nevar gaidīt sakrustotas rokas, kas tādējādi mudem. Gājiens un revolūcija nevienam nepiegādās paplāti, tas ir ātri jāpārvar ("tas zina aci pret aci, tas negaida, ka tas notiks").
Pelos lauki ir veicinājuši lielas plantācijas
Pelas ruas soļo neizlēmīgi kordēes
Ainda fazem da flor seu mais forte refrão
Un akreditējiet ziedus, kuru derīguma termiņš beidzas, vai canhão
Nesta stanza un nosodīja ciešanas Tajā dzīvoja zemnieki un Campesinos, kas mums bija pakļauti ("fome nas large plantations"). Stingri tiek kritizēta arī pacifistu gadi, kas mēģināja atrisināt politisko krīzi ar diplomātiju un kopēju vienošanos, kas organizēta "neizlemtos kordonos".
Jūs domājat par “mieru un mīlestību”, ko veicina pretkultūru kustība hipijs, vai zieds jauda, são, ko simbolizē ziedi (vai "mais forte refrão"). Tas ir pakārtots viņa nepietiekamībai pret vai "canhão" (piespiest un pārkāpt militāro policiju).
Ir bruņoti karavīri, tuvinieki vai nē
Quase visi zaudējuši ieročus na mão
Quartéis us ensinam uma antiga lição
De morrer pela pátria e viver sem razão
Embora kā militārie spēki simbolizē vai neatstāj dedzinošu spēku jeb mūzikas diktatorisko spēku karavīrus necilvēcina. Pretēji matiem, lembra, ka mēs esam "visi zaudējuši ieročus na mão", ou seja, vardarbības izmantošana, nogalināšana, bet neviens cits nezina, kāpēc. Viņi tikko akli izpildīja manas pavēles labad smadzeņu lavagem que sofriam: a "vecais lição / De morrer pela pátria e viver sem reason".
Jūs, karavīri, ko audzinājis um viltus patriotisma garsMums ir jāvelta viņu dzīvība un daudzas reizes jāmirst, lai darbotos tā sistēma, kas aizsargā tos, kas arī bija upuri.
Nas escolas, nas ielas, lauki, construções
Mēs visi esam karavīri, bruņoti vai nē
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mēs visi esam vienādi braços dice ou não
Es mīlu viens otru domās, kā puķes bez čao
Uz pārliecību priekšā, uz vēsturi manējā
Pastaigas un dziedāšana un dziesmas ievērošana
Mācīšanās un mācīšana uma nova lição
Pēdējā strofā to pastiprina vēstījums par vienlīdzību starp visiem pilsoņiem un steidzamību partirem kopīgi Lutai, jo tikai ar organizētas kustības palīdzību tā spētu panākt revolūciju.
Lembravas mūzika, kuras deviam attīstīties kā "mīl prātā", domājot par cilvēkiem, kuri mīl kļūt par militāru represiju upuriem. Lai uzvarētu, bija nepieciešams deiksaremēt "kā puķes nav čao", ou seja, atteikties, tuvojoties pacifistiem.
Tas vairāk attiecās uz "vēsturi", uz iespēju mainīt valsts realitāti un nākotni visiem brazīliešiem. Deveriam turpina "staigāt un dziedāt" un "mācīties un mācīt nova lição", nododot vai nododot zināšanas, modinot citus cilvēkus kaujiniekiem.
Mūzikas nozīme
"Pra não dizer que nao falei das flores" é um uzaicinājums uz radikālu politisko pretestību, chamamento visiem luta veidiem, kas nepieciešami, lai nojauktu pēc nāves.
Džeraldo Vandrē nēsāja ziedus, lai mēģinātu parādīt, ka nepietiek tikai ar “mieru un mīlestību”, lai cīnītos ar ieročiem un kanoe, uzsverot, ka vienīgais veids, kā uzvarēt, ir savienība un organizēta kustība.
Vēsturiskais konteksts
1968. gads: represija un pretestība
1968. gadā Brazīlija saskārās ar diviem iepriekšējiem politisko represiju brīžiem - AI-5 institūciju: likumu kopumu, kas režīmam piešķīra gandrīz neierobežotas pilnvaras.
Saskaroties ar autoritārismu un dažādām policijas vardarbības epizodēm, universitātes studenti ierodas mobilizēt, publiski rīkojot protestus, kas tika saņemti kā agresīvi, ieslodzījuma mandāti un dažreiz slepkavības.
Dažu gadu laikā šie protesti atgriezās valstī, un kustībai pievienosies arī citas grupas: mākslinieki, žurnālisti, vecāki, atbalstītāji u.c.
Cenzūra
Neskatoties uz ameaçava aizliegto un vajāto cenzūru, mūzika kļuva par diviem mākslinieciskiem transportlīdzekļiem, ko izmantoja politiska un sociāla rakstura ziņojumu pārraidīšanai.
Es jūs interpretēju, mēs zinām par to, ka es vadu vairāk, kad mēs publiski atklājam jūsu viedokli arriscavam savu dzīvi, lai apstrīdētu vai iedibinātu varu un nodotu tev spēku un drosmi Brazīlieši.
Daudzus gadus pēc 1968. gada Starptautiskajiem dziesmu svētkiem divi zvērinātie atzinās, ka galvenā tēma bija “Pra neteicu, ka es nepazudu ziedus”. Es būšu otrajā vietā politiskā spiediena dēļ, kas organizē pasākumu un TV Globo, apraides tīklu vai programmu, sofreram.
Džeraldo Vandrē: trimda un sabiedriskā dzīve
Tādējādi man ir iespējamas sekas izaicināt vai militārā vara bija cietumā, līdz nāvei, aizbēgt vai trimdā.
Sakarā ar "Nesaki, ka nepazudīsi ziedus" dēļ Džeraldo Vandrē sāka novērot Politiskās un sociālās kārtības departaments, un viņam nācās bēgt.
Es ceļoju pa dažādām valstīm, piemēram, Čīli, Alžīriju, Vāciju, Grēciju, Austriju, Bulgāriju un Franciju. Kad jūs 1975. gadā atgriezāties Brazīlijā, es gribēju pavadīt Ribalta gaismu un veltīt sevi advogado karjerai.
Viņa dziesma un politiskais vēstījums, ko viņš pārsūtīja, tomēr ienāca mūzikas un Brazīlijas politiskās pretestības vēsturē.
Končē arī
- Čalisa Buarkes mūzika Cálice
- Mūzika O Tempo Não Para de Cazuza
- Slavenā mūzika par Brazīlijas militāro līderi
- Mūzika Alegria, Alegria, autors: Caetano Veloso
- Mūzika, piemēram, Belchior Nossos Pais
- Ģeniāla Raula Seixas mūzika
- Labākie MPB notikumi
