Lenda da Iara analizēja
Es būšu viens no svarīgākajiem Brazīlijas folkloras cilvēkiem. Radība, kas ir cilvēka un peikses mērķis, dzīvo Amazones upē un aizrauj zvejniekus ar savu skaistumu un kā hipnotizējošu dziesmu, kas jūs nogādā mājās, lai apkaunotu.
Lenda, kurai bija Eiropas izcelsme un vietējie elementi, stāstīja tādi nozīmīgi autori kā Hosē de Alenkārs, Olavo Bilaks, Mačado de Asis un Gonsalvess Diass.
Lenda da Iara
Divu zvejnieku upju protetora, kas pazīstama kā "mãe das águas", sereia Iara ir arī ļoti baidījusies no pelos homens, kas zvejo un kuģo no valsts ziemeļu upēm, un pelos, kas atrodas tuvējos reģionos.
Ir teikts, ka Iara, skaista indiete, daudzus gadus dzīvoja kā reģiona cilts. Vai arī darbs bija sadalīts: jūs homens saíam medīt un makšķerēt; e kā sievietes rūpējas par ciematu, dos filhos, dara plantio e da colheita.
Noteiktā dienā pēc lapas pieprasījuma pievienošos jaunai milho plantācijai, kuru vēl nezinu. Indijā vairāk velha da tribo izskaidroja vai izskaidroja ceļu Iārai, kura iznāca dziedājot pela trilha, nekā pie levaria até vai vietējās da colheita.
Es turpināju novērot vai dziedāt divus garām braucošos putnus un krāsainos putnus, kas voavam no skaista igarapé. Sajūsmināts un ļoti silts, resolu se banhar naquelas dzidrs, mierīgs un kristālisks ūdens.
Iara ilgu laiku bēga upes iekšienē, lecot kā peiksus un dziedādama, lai jūs ietu garām. Pēc dažām stundām, pilnībā izkļūstot no darba, viņa apstājās, lai nedaudz atpūstos, un dziļi aizmiga. Kad es pamodos, tas nebija nekas, un es sapratu, ka nevarēšu atgriezties mājās.
Nevienā nākamajā dienā viņa dziedāja, sēdēja uz skaidrajiem upes apgabaliem un kratīja savus glītos matus, kad parādījās divas meitenes un devās uzbrukumā. Iara ātri skrēja upes virzienā.
Jūs, peikses, cik pagāja sadedzinātā Iara, vai visu dienu lecot, lai brīdinātu par perigo un diseramu, lai viņa ātri iekļūtu ūdenī. Tāpēc es došos, lai izvairītos no das onças, mergulhou nas águas un nekad vairs voltou à tribo.
Neviens nezina, es esmu pārliecināts, vai kas notika. Daži cilvēki saka, ka diezgan labi varētu būt tas, ka, lai nicinātu ficar sozinha, izmanto vai seu canto e a sua skaistums, lai piesaistītu zvejniekus un citus mājiniekus, kuri tuvojas divām upēm, lai tās paceltu vai atrastas dienas ūdeņi.
Otrās dienas laikā stāstītie matu iemītnieki daquela tribo, konkrēta diena, pēcpusdienas skaitlis, um jauns Indio voltava jūsu ciematam, apos mais dienu makšķerēšanas laikā, kad jūs notriecat vai bradājat kanoe nas águas Upe.
Ļoti drosmīgs vai jauns mergulhou naquelas águas, pegou vai airēšana, un, kad viņš devās augšā ar kanoe, parādījās Iara un sāka dziedāt.
Hipnotizētie dziedošie mati da linda sereia vai indio nevar aizmukt. Es peldēju viņa virzienā, un, iespaidots, viņš joprojām varēja redzēt, ka putni, putni un visi viņi pie viņa ir animēti, viņi arī ir paralizēti kā Iaras dziesma.
Uz brīdi vai jaunietis, jūs pretoties, satverot uz koka stumbra, kas atradās malā, bet ne adiantou: logotipam bija jāattur mūs no skaistuma. E afundou com ela, uz visiem laikiem pazūd nas águas do rio.
Um velho cacique, kas pagāja garām vietējiem matiem, bija atraitnis, bet man neizdevās palīdzēt. Viņi saka, ka viņš ir vēsturiskais grāmatvedis un ka es izgudroju rituālu, lai atbrīvotu feitiço da Iara. Bet daži no tiem, kuriem izdevās atteikties no saimniecības dienām, Águas Ficaram, ko halucinēja, izraisīja divas burvības da sereia.
Teksts atsaukts un pielāgots no livro Lendas Brasileiras - Iara, autors Mauricio de Souza (Girassol redaktors, 2015).
Análise da Lenda de Iara
A lenda da região amazônica me as main personagem uma hibrīds radījums, kā arī daudzi personagens da mitoloģija. Iara un metādes dzīvnieks (peixe) un metade cilvēks (mulher). Fiziski raksturots kā indietis, ar brūniem matiem, gludiem, gariem un brūniem matiem, kura izcelsme ir Iara, viņa izseko izcelsme europeia kāds vietējais krāsains ganharams.
Noma Iara nozīme
Tas ir pamatiedzīvotāju vārds, kas vēlas pateikt "tas, kurš dzīvo ūdenī". Personagem ir pazīstams arī kā Mãe-d’Água. Vēstures un Uiaras galvenā personāla ārējā versija vai kāda no tām.
Paskaidrojumi par personagem
Personagem Iara, no vienas puses, var nolasīt kā vai ideāli piemērots nevēlamam un nepieejamam pļāvējam. Šī lasītāja seja atsaucas uz diviem portugāļiem, kas paliek uz zemes, kā sievietes, kas mūs mīl. Šī prombūtne nozīmē, kā tu iedomājies sievieti platoniski, Iara. Moča būtu simbols vai simbols skaistai sievietei, kura ir patvērta, bet tajā pašā laikā apveltīta.
No otras puses, Iara pamodās arī par leitūru būt mātes tēls, it īpaši attiecībā uz muitas das suas representações uzsver vai seio nu, kas atsaucas uz amamentação.
Mário de Andrade, pamatojoties uz psihoanalītisko teoriju, veica Iara analīzi un atklāja, ka neatvairāmas meitenes klātbūtnē viņam neizdevās “neapzināti vēlēties pievērsties mātes vilšanās. Bet, tā kā viņš nebija bezsamaņā vai asinsgrēks, viņš bija tabu, viņš tika šausmīgi sodīts kā nāves dakele, kuru mā d’agua liktenīgā pievilcība atstāj iluzori! (...) É vai Édipo sods, ar kuru tika pārkāptas vai aizkustinātas mātes asinsgrēks! ”. Tas vienlaikus būtu arī maternitātes un soda simbols tiem, kas vēlas šķērsot robežu, lai ar to saistītos.
Sākumā Iara bija vīriešu dzimuma personāle
Kā pirmo versões da lenda, ka mēs pazīstam hoje em dia tinham kā galveno varoni um vīriešu personagem šamado Ipupiara, mītiska būtne ar cilvēka stumbru un zivju cauda, kas apēd zvejniekus un iekasē upi. Ipupiara aprakstīja virkne kolonizējošu hronistu no 16. līdz 17. gadsimtam.
Ipupiara pārveidošanās sievišķīgajā personāžā ar vilinošiem pieskārieniem, kas redzēja Eiropas stāstījumu, notika tikai 18. gadsimtā. Foi só kopš tā laika varonis dod lenda passou būt bela jovem Iara (ou Uiara).
Izcelsmes europeia da lenda
Embora nedod man vietējo varoni, kas sākotnēji cēlies no slavenās nacionālās folkloras un varas leģendas nevar būt iedomāts eiropeisks - tāpat kā liela daļa iedomātu folklorisko daļu Brazīlietis.
Havia, sim, uma pamatiedzīvotāju lenda kuras varonis bija Ipupiara, cilvēks un marinha radība, kas aprija zvejniekus. Tika konstatēts, ka šis ieraksts ir hronisks kolonizējošs mats starp XVI un septiņpadsmito gadsimtu.
Kā zināms, autore Iara tika izsekota kolonizētām grupām, kas mēdz jaukties ar vietējo stāstījumu un iegūtām oriģinālām pēdām.
Mēs varam izsekot Iara nas saknei tu būtu gregas. Īāras stāsts ir assemelha, līdzīgi tam, ko spēlē Ulisss. Nessa versão, feiticeira Circe aconselhou vai izveicīgs, lai piesaistītu ne vairāk kā kuģi un pārklāt abus jūrniekus ar vasku, lai viņi netiktu iepriecināti ar sereia balsīm. Olavo Bilaks apstiprina europeia do mito izcelsmi:
"Iārai ir tā pati Sereia - divi pirmie grego, metādes mulher, metade peixe, kurš vai brīdināja Ulisses kādu dienu atrast savu svētceļojumu pa jūru."
Arī etnogrāfs Džoo Barbosa Rodrigess 1881. gadā Brazīlijas žurnālā rakstīja par mūsu nopietnības izcelsmi, ko viņš noteikti redzēja no kontinenta:
“Iara bija divi veci vīrieši ar visām viņa īpašībām, ko mainīja daba un klimats. Dzīvas nav atrastas divas upes, neapstrādātu mežu ēnā, ar brūnu sejas krāsu, olhos e os pretos matiem, kā jūs filhos darāt ekvadors, sadedzināti mati, dedzinoša saule, bet divas jūras uz ziemeļiem no louras un zaļi tempļi kā divas jūras aļģes rochedos. "
Ir iespējams arī atrast Iaras mīta izcelsmi Portugāles kultūrā, kur tas bija no Lenda das apburtās mourasDziedāsim un apbursim mājiniekus ar viņu balsīm.
Mīts bija ļoti populārs, jo īpaši Minho un Alentejo reģionos Portugālē, un daļa iedzīvotāju kolonizācijas periodā tika pārvietoti uz Brazīlijas ziemeļiem.
Brazīlijas rakstnieki un mākslinieki, kuri dalīsies ar Lenda da Iara
Īpaši XIX un XX gadsimtā lenda da Iara tika ļoti popularizēta un pētīta.
Hosē de Alenkārs jeb Brazīlijas romantisma lieliskais vārds bija divi no lielākajiem, kas bija atbildīgi par Iara lenda izplatīšanu. Dažādos iestudējumos, ieskaitot priekšstatu par to, kas būtu interesanti mājiniekiem ar balsi, kas apstiprina viņu nodomu atklāt to, ko viņi uzskata par "Nacionālās kultūras likumīga izpausme".
Gonsalvess Diass bija arī vēl viens lielisks autors, kurš iemūžināja Iāras tēlu ar dzejoli A mée d’água (ieskaitot grāmatu Primeiros cantos, 1846).
Sousândrade parāda arī viņa galvenā darba O Guesa (1902) redzamību.
Tajā pašā laikā Mačado de Asiss Falou par Iara no poeme Sabina nepiedāvā nevienu livro Americanas (1875) kā divus un tos pašus mērķa kolēģus, kuri ir bijuši vai iepriekš: resgatar e louvar nacionālā kultūra.
Bet tā nebija literatūra, kurā reproducēja personagem Iara. Arī vizuālo mākslu Iāru attēloja daži nozīmīgi mākslinieki, piemēram, Alfredo gadījums. Ceschiatti, kurš missão de fazer uzskatīja par bronzas skulptūrām, kas atrodas Palácio da priekšā Alvorada:
Mēs atzīmējam, ka jūs varat interesēt arī:
- Lenda do Boto (Brazīlijas folklora)
- Lenda do Kurupira paskaidroja
- Lenda da Kuka paskaidroja
- Lendas incríveis do Brazīlijas folklora
