16 labākie Bolīvijas stāsti (vēsture, izcelsme un nozīme)

Valstu tautas pasakas ir daļa no tur dzīvojošo cilvēku identitātes, kļūstot arī par vienu no galvenajiem vietējās kultūras balstiem. Sākot no stāstījumiem par dažādu varoņu varoņdarbiem līdz mītiem, kas veidoti no paaudzes paaudzē, liekot vietējiem lepoties un piesaistot tūristus. Šodien mēs piedāvājam jums izlasi no slavenākajiem Bolīvijas stāstiem.

• Mēs iesakām izlasīt: "15 īsi Latīņamerikas stāsti (skaisti un ļoti iedvesmojoši)"

Lieliski populārākie Bolīvijas stāsti

Šīs tradicionālās iedvesmas rezultātā šajā rakstā mēs zemāk piedāvājam labākos Bolīvijas stāstus un to nozīmi.

1. Rati no pēcnāves dzīves

Šī leģenda notiek naktīs Sur un Chilchi pilsētās, kur vietējie iedzīvotāji apgalvo, ka dzird ratiņu asis un spilgta pātagas skaņa gaisā, nelīdzsvarojot ikviena mieru un iegremdējot terora stāvoklī. Daži pat apgalvo, ka dzird drūmu kartera vaimanāšanu.

‘Ja zibens spēriens debesīs, lauks pēkšņi iedegās un uzmanīgajam ceļotājam bija laiks un drosme lai paskatītos, spoku ratiņu figūra tik tikko saspringta, it kā veidota ar viļņainām līnijām neprecīzs '.

Ziņkārīgie, kas, izdzirdējuši šos pārdabiskos trokšņus, skatījās uz ielām, viņi ar pilnīgu šausmu varēja saprast, ka ratus vadīja skelets, kas nesa sirpi vai pātagu, ar ļaunu izteiksmi ar liesmām ligzdās tāpat kā ragaini zirgi, kas viņu vilka.

2. Potija velna ala

Ar savu vārdu tas to norāda, tā ir ala, caur kuru tiek teikts, ka velns atstāja pēdas, jo ir dīvainas tumšas zīmes, kas rotā tās akmeņus. Tas atrodas Villa Imperial. Leģenda vēsta, ka tas radies jātnieka dēļ, kurš šķita apsēsts, kā bez žēlastības atņēma cilvēku dzīvības un bez jebkāda iemesla, kuru dēļ jezuīti rīkojās, lai izraidītu tajā dzīvojošo ļauno.

‘Kad svētais tika ievietots un lielākajā alā tika ievietots liels krusts, cita nelaime vairs netika piedzīvota, un kopš tā laika Šajā villā ir liela uzticība San Bartolomei, un katru gadu spāņi un indieši dodas svinēt savus svētkus ar lielu svinīgums ”

3. Chiru chiru

Chiru Chiru, kā zināms, bija nenotverams zaglis, kurš dzīvoja alā un tikai izgāja, lai nodotu to, ko viņš paņēma, nabadzīgajiem un tāpēc baudīja Kandelārijas Jaunavas aizsardzību. Stāsta, ka kādu dienu ogļrači atrada šo jaunekli un viņš mēģināja viņu aplaupīt, taču ogļračam izdevās viņu nopietni ievainot. Kad viņš atgriezās ar atbalstu, lai meklētu zagli, viņi atrada viņa ķermeni blakus Jaunavas attēlam, kas uzgleznots uz sienas.

Leģenda apgalvo, ka Jaunava, redzot zagli, kurš mēģināja aplaupīt nabaga kalnraču, pameta viņu un nāve bija viņa sods.

4. Huari sērgas

Šī pasaka stāsta, kā padievs ‘Huari’, kurš arī baidījās, jo uzskatīja, ka ir briesmonis, mēģināja sodīt Urusu par Pachacamaj pielūgšanu. Tāpēc viņš sūta viņiem 4 sērgu sērijas, lai nožēlotu grēkus un pārtrauktu viņu slavēt. Tas sūta čūskas, ķirzakas, skudras un krupjus, lai iznīcinātu visu pilsētu, bet savu uzdevumu nesasniedz, pateicoties ištunas iejaukšanai, kurš pārvērš sērgas smiltīs un akmenī.

Vēlāk ñusta sauktu arī par Virgen del Socavón, kas izraisīja Oruro karnevāla svinības vietējiem un kristiešiem.

5. Izireri

Šis stāsts atrodas Moksosas provincē, kur 9 gadus vecs zēns, vārdā Isireri, vienu dienu pavadīja māti, lai mazgātos drēbes jomomā, un pabeidzot darbu, māte aicina Izireri atgriezties mājās, bet nekur nevar viņu atrast, līdz dzirdēja, kā viņš dziļi iesaucās pēc izmisuma. no yomomo. Bet pēkšņi viņš vairs neko nedzirdēja. Mēģinot viņu atgriezt, viņš lūdza palīdzību vietējiem iedzīvotājiem, kurus redzētais apdullināja.

Kādreiz purvs bija piepildīts ar kristāldzidru ūdeni, lai kļūtu par ezeru. Diemžēl mazais zēns nekad neparādījās, un kā piemiņu cilts priekšnieks nosauca ezeru viņa vārdā. Ir teikts, ka kopš tās dienas zēns kļuva par “jichi” (aizsargājošu garu) anakondas formā. Pašlaik jūs varat apmeklēt šo ezeru Moxos provincē.

6. Nina-nina neapmierinātā aizbēgšana

Šī ir mutiska tradīcija Oruro vietējo iedzīvotāju vidū un pieder pie leģendu sērijas par tā paša karnevālu. Tas atkārto Anselmo Belarmino, kas pazīstams kā Ņina-nina zaglis, likteni karnevāla sestdienā 1789. gadā. Pēc lūgšanas Virgen de la Candelaria gandrīz pamestā vietā, kuru viņš tikai zina, viņš slepeni devās apciemot savu mīlestību Lorencu, jo tēvs viņiem bija liedzis tiesības precēties. Tāpēc viņi nolēma aizbēgt kopā.

Tomēr tēvs atklāj jauno vīriešu nodomus un, lai to novērstu, strīdas ar Anselmo un viņu nopietni ievaino, paņemot meitu. Mirstot, zaglis apgalvo, ka redz skaistu jaunu sievieti, kura palīdz viņam doties uz slimnīcu. Kad viņš ir atveseļojies, viņš nolemj atzīties vietējam priesterim un parādīt, kur atrodas Jaunavas attēls, un tiek teikts, ka no turienes sākas ziedošanās Virgen del Socavón.

7. Cieņa raktuvēs

Mēdz teikt, ka starp visiem Bolīvijas iedzīvotājiem pastāv nerakstīts likums, saskaņā ar kuru ikvienam, kurš iebrauc kalnā, ir jāpateicas tēvocim, gan tautiešiem, gan kalnračiem. Šis stāsts risinās Mina Kerusilla netālu no Kasijas, viens no visgrūtāk atrodamajiem, jo ​​to ieskauj divi kalni un šķērsoja Kanki upes straumi, kur viņi apgalvoja, ka varētu atrast zelta tīrradņus

Cilvēks, kurš vienmēr atradās apkārtnē, uzņēma nogurušos ogļračus no savām dienām un pateicās par to, ka viņi "izglāba viņu dzīvības" ar pārtiku un svaigu ūdeni. Kad strādnieki viņam jautāja, kāpēc viņš neatstāja kalnu, viņš atbildēja:

«Kalns, lai iznīcinātu visu zeltu, prasa tikai Kvinojas bušeli. Katrs grauds pārstāv cilvēku. " Tas ir, tam vajadzēja cilvēku ekvivalentu par katru smilšu graudu, lai iegūtu zeltu. Tāpēc viņš saka, ka šī noslēpumainā raktuve nekad netiks atrasta, un tie, kas tuvojas, saņems kondoru uzbrukumu un ilūziju. bezgalīgi, ka viņi ir tuvu, bet viņi nekad nevarēs tur nokļūt, un tēvocis, kurš sargā viņa raktuves un zeltu viņu.

8. Džiči

Vietējie iedzīvotāji nes sev līdzi savu senču tūkstošgadīgo kultūru, it īpaši cieņu un ticību dabiskajām būtnēm, kuras pasaulē ir mūsu vadībā un aprūpē. Un šis stāsts ir viens no tiem. Ir teikts, ka Jichi ir formu mainoša radība, kas nāk no Tucano kultūras, kas savukārt ir Arawak pēcnācēji un tā visizplatītākā forma ir čūska, kas klīst pa Zemes zemienēm Bolīvija.

Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka šis aizbildnis dzīvo visas Bolīvijas upēs, akās un ezeros, vērojot dabas kopšanu. Tiek pat teikts, ka kā sods par nodarīto kaitējumu Mātei Zemei Dži atstāj šos ūdeņus un atstāj briesmīgu sausumu. Tāpēc mums ir jāuzticas viņam.

Ir arī teikts, ka, ja cilvēks nonāk aci pret aci ar čūsku, tas nozog jūsu dvēseli un atstāj cilvēku tukšu, agresīvs un nekontrolējams, kas vairs nepieder dzīvo pasaulei.

9. Kantētas leģenda

Ir teikts, ka kādreiz Collasuyo zemēs bija divi lieli un spēcīgi karaļi, kas bija inku impērijas daļa, tie bija Illimani (dienvidu karalis) un Illampu (ziemeļu karalis). Viņu zemes bija gan bagātīgas, gan bagātas, gan pārtikušas, taču ar laiku bija pagājis vadītāju sirdīs pamodās alkatība un skaudība, un viņi nolēma iekarot viens otra zemi.

Abiem karaļiem bija savi bērni: Astro Rojo (Illampu dēls) un Rayo de Oro (Illimani dēls), kuri, kaut arī Viņi bija jauni, viņi ļoti atšķīrās no vecākiem, jo ​​viņos bija vēlme dzīvot kopā miers. Tomēr pēc nežēlīgās cīņas starp valdniekiem abi piespieda savus bērnus dot atriebības zvērestu pret savu ienaidnieku un kā savas tautas vadītāji viņi nevarēja atteikties.

Tā sākās jauna cīņa starp ķēniņu dēliem, atstājot gan smagi ievainotus, gan nožēlojoši, bet tā vietā, lai viens otru lamātu, viņi gan atvainojās, gan nomira apkampušies samierināšanās. Satricināta Pachamama sauca, ka viņa sodīs vecākus par to, ka viņi piespieda savus bērnus rīkoties tik zemiski, pārvēršot viņus par kalniem ar sniegu.

No abu ķēniņu vainas asarām zeme sāka apaugļot, diedzējot skaistu trīskrāsu ziedu (dzeltenu, sarkanu un zaļu), ko sauktu par kantutu un pagrieztos vēlāk Bolīvijas un Peru nacionālajā ziedā, kā arī šo valstu miera simbolā zeme.

10. Gudžadžo

Vietējie iedzīvotāji, kas dzīvo Amazones apgabalos, saka, ka katru vakaru sirdi plosošā dziesma a putns, kas pazīstams kā guajojó, tik sirdi plosošs un briesmīgs kliedziens, ka tas var atstāt cilvēku uz sliekšņa trakums. Leģenda vēsta, ka šis putns agrāk bija sieviete, savas cilts priekšnieka meita, kura iemīlēja vīrieti viņu zemēs problēma bija tā, ka viņš nebija cienīgs viņu apprecēt un saglabāt troni, saskaņā ar cacique.

Tāpēc, izmantojot savas burvju prasmes, viņš noslepkavoja meitas uzvalku. Viņa, aizdomas, ka kaut kas ir noticis, nonāca nekontrolējamā niknumā, redzot, ko viņas tēvs ir izdarījis. Viņa draudēja ziņot viņam par cilti, bet viņš bija ātrāks un pārveidoja viņu par briesmīgu putnu, lai izvairītos no soda. Kopš tā laika gudžadžo dzied, lai žēlotos par savas mīlestības zaudēšanu.

11. Kukurūzas izcelsme

Šis ir vēl viens traģisks mīlas stāsts, kas ir ļoti labi pazīstams visā valstī. Kollanas reģionā (šobrīd Collana, kas pieder Lazas departamentam) bija jauns pāris no dažādām ciltīm. Huajū bija vīrietis, kas piederēja aillu de los Chayantas, un viņa sieva Sara Chojllu bija no aillu de los Charcas. Šo laiku paradums bija stāties pretī turnīrā ar nosaukumu champamackanacus, kas kalpoja, lai mazinātu spriedzi starp abām pusēm un redzētu, kurš ir viscienīgākais.

Kad pienāca diena, sieva lūdza Huayu nedoties uz kautiņu, bet viņš atteicās, jo tas būtu negodīgi. Tā vietā, lai paliktu mierīga un apgādātu ar akmeņiem (kaujas instrumentu), viņa seko viņam, lai mēģinātu viņu apturēt. Tomēr kaujas vidū tika nošauta bulta bez ziemeļiem (instruments, ko izmantoja otra puse), iesitot viņas sirdī un acumirklī nogalinot.

Runā, ka viņš aizgāja mūžībā ar smaidu sejā. Ieraugot viņu, Huajū ielauzās tik dziļā saucienā, ka tas apaugļoja zemi, kur bija viņa kaps sieva un no kuras diedzēja dīvains augs ar lance formas lapām, kas bija tikpat zaļas kā acis Sara. Likās, ka viņš pat valkāja to pašu dzelteno apģērbu.

12. Leģenda par tunci

Vēlmē izpētīt nezināmas viņa domēna zemes inku augstākā vara lika viņam visu iespējamo karavīrs Apu dodieties ekspedīcijā, lai no valstīm nogādātu jaunas kulinārijas sastāvdaļas un ziņojumu. Tomēr viņam bija jābūt uzmanīgam, jo ​​tika teikts, ka pastāv milzīga čūska, kas bez ceremonijas aprij ikvienu, kurš tuvojas tālām zemēm.

Par godu šādam lūgumam Apu, drosmīgais karavīrs šķērsojumam izveidoja 30 vīru grupu, bet vienreiz kurš ieradās šajā vietā, čūska bija viltīgāka un atklāja viņu nodomus, tāpēc viņš viņiem uzrakstīja burvestību ēd tos. Pat ja tā, spēcīgākajam karavīram, vārdā Čunta, izdevās atgūt sajūtas un aizdedzināt alu pirms aiziešanas no tās.

Ticēdams, ka viņš ir drošībā, viņš skrien plato virzienā, bet čūska viņu panāk un tieši tad notiek kaut kas brīnumains. Pārkustinātā Virakoča sūta dievu Pachani Uruni, lai aizsargātu karotāju. Tas izdodas pārveidot cilvēku par milzīgu kaktusu, kas izdodas noķert čūsku un atdzīvināt viņa pavadoņus. Viņiem izdevās nest čūskas galvu tā, lai tā vairs neradītu vairāk raižu, un auga daļa, kas viņus izglāba un vēlāk uzplauka viņu zemēs.

13. Chiriguana leģenda

Šis sākotnējais mīts par Churuguaros, kas pieder Tupi-Guaraní etniskajai grupai, un runā par radīšanu un iznīcināšanu, par labu un ļaunu. Tas sākas ar diviem brāļiem, Tumpaete un Aguaratumpa. Pēdējais ļoti apskauda savu brāli par radīto, cilvēkiem un par viņu Atriebjoties, viņš izmantoja Dieva pārraudzību un sūtīja lielu uguni, kas sadedzināja visus zālājus un mežus.

Tumpaete ieteica viņiem doties uz upju krastiem, kur viņi varēja saimniekot. Tomēr Aguaratumpa šoreiz nosūtīja ūdens straumi, kas kļūs par plūdu, no kura nevienu nevarēja glābt. Nododoties liktenim, Dievs runāja ar saviem bērniem par viņa gaidāmo nāvi, bet arī teica, ka viņu rase varētu izdzīvot, ja Viņi izvēlējās spēcīgāko zēnu un meiteni, vienas mātes bērnus, lai viņus paslēptu milzu pāros un tādējādi kādu dienu apdzīvotu zemi.

Laiks un daba normalizējas, Bērni atrada milzīgu krupi Kururu, kurš iemācīja uguni un to, kā izdzīvot, līdz viņi bija pieauguši un spēja Churuguaros atkal atdzīvināt..

14. Leģenda par Locoto

Tiek teikts, ka kopš Kešua impērijas valdnieka pils bija atraitņu pagalma tuvumā viņš gribēja aizsargāt visus bāreņus savā valstībā. Kādu dienu viņš satika jautru un dzīvespriecīgu zēnu vārdā Locoto, kurš nozaga inku sirdi un aicināja viņu dzīvot pie sevis, atbrīvojot sievu skaudību, jo viņi redzēja, ka ķēniņš nekad nav izturējies ar tik lielu mīlestību un uzticību pret viņu pašu bērni.

Tāpēc viņi izstrādāja plānu, kā atbrīvoties no zēna, pirms viņš tika pasludināts par mantinieku. Kādu dienu, kad inki aizgāja bez bērna, sievas uzdeva Aymara muleteeram pazust Locoto. Kad inki atgriezās un neatrada bērnu, sievas izsmietās asarās viņam teica, ka viņš nokritis pa gravu, kur vēl redzamas viņa drēbes un kauli.

Izmisis karalis pavēl atvest mirstīgās atliekas, un, tos ieraugot, viņš neapzinās maldināšanu, bet drīzāk pievienojas žēlabām un viņš ieslēdzas savā istabā, neēdot un nedzerot, līdz kādu dienu viņš novēro augu, kas bija sapinies zēna drēbēs. Jā nolemj ēst tā augļus kas viņā atraida nekontrolējamu dedzināšanu, kas tikai nomierina chicha, bet vēlāk atbrīvo necilvēcīgu vajadzību ēst.

Tādējādi subjekti sēja šo noslēpumaino augu, jo karalis nevēlējās ēst neko citu kā tikai tā augļus, kurus Locoto sauca par godu savam mirušajam dēlam. Galu galā viņš izstājās un atstāja valstību vecākā dēla rokās, lai gaidītu nāvi. Tomēr kādu dienu chasquis ierodas ar briesmīgām ziņām par spēcīgu armiju, ko komandējis sīvs karotājs, kas gatavs iekarot impēriju.

Tika teikts, ka ķēniņa klātbūtne tika pieprasīta, jo pēc tradīcijas tika nogalināti inki, kad viņš zaudēja savu teritoriju. Viņš ietērpās tipiskos elegantos tērpos mirušajiem, kas bija gatavs pieņemt savu likteni. Tomēr nāve nenāca. Tā vietā karotājs satvēra ķēniņa rokas un nometās ceļos pie viņa, sakot, ka viņš ir Locoto. Tādējādi abiem izdevās valdīt Inku impērijā, līdz spāņi to pazuda.

15. Leģenda par Pachamama

Varbūt šī ir senākā un tradicionālākā mīlas leģenda no visām. Ir teikts, ka pirms miljoniem gadu brāļa dievi Pachacamac (pasaules radītājs dievs) un Wakon (uguns un ļaunuma dievs) iemīlēja to pašu jauno sievieti sauca Pachamama (māte Zeme), bet debesu dievs apprecēja jauno sievieti un ar kuru viņai būtu divi bērni - dvīņi Wilka.

Wakon tomēr nepieņēma šo likteni un, pārmetot, atbrīvoja dažādas katastrofas uz zemes. Lai no tā izvairītos, Pachacamac nonāca uz zemes, kur viņš saskārās un uzvarēja viņu, lai vēlāk kopā ar savu sievu un bērniem valdītu pār pasauli. kā mirstīgas būtnes līdz traģiskās nāves dienai, kur viņš noslīka un kļuva par salu, atstājot pasauli tumsa.

Redzot šo iespēju, Wakon pārtapa par cilvēku, kurš solīja risinājumu visiem. Kādu dienu viņš sūtīja dvīņus pēc ūdens, lai paliktu viens ar Pachamama un mēģinātu viņu savaldzināt. Bet, kad viņam tas neizdevās, viņš viņu noslepkavoja, un viņas gars kļuva par Kordiljēru de los Andu.

Putns, kas paziņo par saullēktu, Huajčau brīdināja dvīņus par likteni, kuru māte bija cietusi, un ieteica viņiem doties uz alu, lai sasietu Wakon un aizbēgtu. Viņi to darīja un ceļā satika lapsu Añasu, kurš dzirdināja viņus savā urbā un palīdzēja viņiem uzlikt slazdu Wakonam, kurš, iekrītot tajā, nomira izraisot lielu zemestrīci.

Notikuma aizkustināts, Pačakama nosūtīja virvi, lai atvestu savus bērnus, pārvēršot tos par sauli un mēnesi, tā ka zeme nekad nepalika tumsā, bet Pachamama palika zemes pasaulē, aizsargājot dabu.

16. Velna baznīca

Šī pretrunīgi vērtētā baznīca atrodas netālu no Oruro, Belēnas pilsētā, un tiek teikts, ka tā ir izveidojusies pēc darījuma velns noslēdza ar ciema iedzīvotājiem, lai redzētu, kurš varētu pabeigt a baznīca. Konkrētāk, pirms gailis iebruka un, ja viņš bija uzvarošs, viņš varēja valdīt bez jebkādas opozīcijas.

Viņi piekrita darījumam, taču drīz sapratīs savu kļūdu, nenovērtējot velna varu. Tad, tuvojoties sakāvei, vietējie iedzīvotāji sāka lūgties. Tā vidū eņģelis nāca lejā, lai viņiem palīdzētu, paslēpdams pēdējo akmeni, kas velnam bija vajadzīgs savas baznīcas celtniecībai, un tādējādi ciema iedzīvotāji varēja pabeigt savu baznīcu ļaunā priekšā.

Līdz šim abas baznīcas ir palikušas; viens pabeidza, bet otrs ar galu, lai pabeigtu. Ir teikts, ka neviens to nevarēs pabeigt, jo gals vienmēr nokritīs.