70 slavenākie Herberta Markuse citāti
Herberts Markuse bija vācu izcelsmes filozofs un sociologs, kura darbs viņam deva galveno amatu ievērojamākajos Frankfurtes skolas domātājos (sociālās teorijas un kritiskā filozofija, kas pieder Frankfurtes Gētes universitātei) kopā ar tādām izcilām personībām kā Martins Heidegers un Edmunds Huserls.
- Mēs iesakām izlasīt: "90 labākās Frīdriha Nīčes frāzes"
Neaizmirstami Herberta Markuse citāti
Šajā rakstā mēs apkopojam labākos slavenākos Herberta Markuse citātus, lai atcerētos viņa darbu.
1. Mākslas patiesība slēpjas tās spējā lauzt izveidotās realitātes monopolu, lai noteiktu patieso.
Māksla tiek izmantota, lai pārstāvētu pasauli.
2. Represīvas kopienas valdīšanas laikā brīvība var kļūt par spēcīgu dominēšanas instrumentu.
Brīvība var būt kaulēšanās mikroshēma.
3. Kapteiņu brīva izvēle nenomāc ne saimniekus, ne vergus.
Par katras personas brīvu izvēli.
4. Tikai pateicoties tiem, kuriem nav cerību, mums tiek dota cerība.
Cerība var nākt no jebkuras vietas.
5. Nāves instinkts ir destruktīvs ne tikai sevis dēļ, bet gan spriedzes mazināšanai.
Ir tie, kurus piesaista nāves instinkti.
6. Cenzējot bezsamaņu un implantējot apziņu, superego cenzē arī cenzoru, jo Attīstītā apziņa reģistrē aizliegto ļauno rīcību ne tikai indivīdā, bet arī viņā sabiedrībā.
Nav iespējams izveidot ideālu sabiedrību, nespējot attīstīties individuāli.
7. Vai tiešām var atšķirt masu informācijas līdzekļus kā informācijas un izklaides instrumentus, kā arī kā manipulācijas un indoktrinācijas līdzekļus?
Mediji var būt divvirzienu zobens.
8. Jo svarīgāks būs intelektuālis, jo sapratīgāks viņš būs ar nezinošo.
Nezināšana ir novēršams stāvoklis, ja jūs to vēlaties.
9. Indivīda izvēles iespēja nav izšķirošais faktors, nosakot viņa brīvības pakāpi, bet gan tas, ko var izvēlēties un ko izvēlas indivīds.
Brīvība nozīmē būt atbildīgam par mūsu rīcību.
10. Politikas brīvība nozīmētu indivīdu atbrīvošanu no politikas, kuru viņi efektīvi nekontrolē.
Katram cilvēkam politikā ir jābūt noteiktai lomai.
11. Brīva izvēle no plaša preču un pakalpojumu klāsta nenozīmē šo preču un pakalpojumu brīvību Pakalpojumi atbalsta sociālo kontroli pār centieniem un bailēm, tas ir, ja tie atbalsta atsvešināšanās.
Par to, ko mēs vēlamies iegūt.
12. Šī ir tīrā kalpības forma: pastāvēt kā instrumentu, kā lietu.
Savā ziņā mēs esam sabiedrības vergi.
13. Es tikko ierosināju, ka atsvešinātības jēdziens, šķiet, kļūst apšaubāms, kad indivīdi identificēties ar esamību, kas viņiem tiek uzspiesta un kurā viņi atrod savu attīstību un gandarījumu.
Markūzai atsvešinātība rodas tad, kad mēs paliekam savā komforta zonā.
14. Izklaide un mācīšanās nav pretrunīgi.
Mēs varam mācīties izklaidējošā veidā.
15. Joprojām ir leģendārais revolucionārais varonis, kurš var uzvarēt pat televīziju un presi: viņa pasaule ir mazattīstītu valstu pasaule.
Šis varonis var kļūt par ļaundari.
16. Dabas kvantitatīvā noteikšana, kas noveda pie tās izskaidrošanas matemātiskā izteiksmē, atdalīja realitāti un līdz ar to nošķīra patieso no labā, ētikas zinātni.
Pārdomas par “nepieciešamību” pārbaudīt visu, ko redzam.
17. Šodien mums ir iespēja padarīt pasauli par elli, un mēs to darām. Bet mums ir arī iespēja rīkoties pretēji.
Nekad nav par vēlu rīkoties mūsu planētas labā.
18. Intelektuālā brīvība nozīmētu individuālās domas atjaunošanu, ko tagad absorbē masu komunikācija un indoktrinācija, sabiedriskās domas atcelšana līdz ar to radītāji.
Intelektuālā brīvība kā domu brīvība.
19. “Romantisks” ir saudzējošs uztriepes termins, ko viegli lietot avangarda pozīcijās.
Ļoti kuriozs viedoklis par romantismu.
20. Šīs sabiedrības sasniegumi un neveiksmes padara tās augsto kultūru nederīgu.
Katrā sabiedrībā ir labi un slikti punkti.
21. Progresīvā rūpnieciskajā civilizācijā dominē ērtas, vienmērīgas, saprātīgas un demokrātiskas brīvības trūkums kā tehniskā progresa pazīme.
Rūpniecības attīstības sekas.
22. Šajā kopumā konceptuālā atšķirība starp uzņēmējdarbību un politiku, peļņu un prestižu, vajadzībām un publicitāti diez vai vairs ir iespējama.
Uzņēmējdarbība un ekonomika ir cieši saistītas ar valdību.
23. Tehnoloģiju kā tādu nevar atdalīt no tās izmantošanas.
Tehnoloģiju var izmantot dažādiem mērķiem.
24. Neatkarīgi no tā, cik mierīgas vai būs mūsu demonstrācijas, mums jārēķinās ar iestāžu vardarbību, lai mums pretotos.
Pat ja mēs rīkojamies ar labu gribu, mēs ne vienmēr saņemsim šo attieksmi.
25. Mūs visus, kas mīl kultūru, vieno neizšķirama saikne.
Kultūra ir viens no galvenajiem sabiedrības balstiem.
26. Literatūra un māksla bija kognitīvs racionāls spēks, kas atklāja cilvēka un dabas dimensiju, kas realitātē tika apspiesta un noraidīta.
Divas filiāles, kas aicina cilvēkus apšaubīt apkārtni.
27. Izklaide var būt visefektīvākais veids, kā mācīties.
Mācībām jābūt ar pievilcīgu un interesantu raksturu.
28. Attīstītās industriālās sabiedrības vergi ir sublimēti vergi, bet tie ir vergi.
Jauna verdzība.
29. Jūs eksportējat “dzīvesveidu” vai eksportējat sevi visa dinamikā. Ar kapitālu, datoriem un zināšanām dzīvo atlikušās “vērtības”: attiecības libidinous ar precēm, ar agresīvām motorizētām ierīcēm, ar viltus estētiku Lielveikals.
Kapitālisms "piedāvā" dzīvesveidu, kuru ir grūti uzturēt.
30. Dominēšanai ir sava estētika, bet demokrātiskai - demokrātiska estētika.
Dominēšana ir raksturīga daudziem dzīves aspektiem.
31. Tehnoloģiskā sabiedrība ir dominēšanas sistēma, kas jau darbojas tehniku koncepcijā un konstruēšanā.
Tagad vairāk nekā jebkad agrāk mēs varam novērot, kā tehnoloģijas mūs dominē.
32. Netiklība ir morāls jēdziens uzņēmuma verbālajā arsenālā, kas ļaunprātīgi izmanto tā piemērošanas ilgumu nevis savas, bet citas morāles izpausmēm.
Domas par neķītrību kā sabiedrības daļu.
33. Laiks visu neizārstē. Bet noņemiet neārstējamo no centrālā fokusa.
Laiks palīdz mums dziedēt, bet neaizmirst.
34. Seksuālo instinktu sociālā organizācija praktiski visas tās izpausmes padara par tabu kā izvirtības, kas nekalpo un nesagatavojas pēcnācēju funkcijai.
Runājot par demonizāciju, lai gūtu seksuālu baudījumu.
35. Pat atsvešinātības jēdziens nav apstrīdams, jo šim viendimensionālajam cilvēkam trūkst dimensijas, kas būtu spējīga pieprasīt un izbaudīt jebkādu viņa gara progresu.
Marcuse izskaidrotā atsvešinātība, piemēram, mērķu un baudas trūkums.
36. Produkti indoktrinē un manipulē; tie veicina nepatiesu apziņu, kas ir imūna pret tās nepatiesību.
Nav šaubu, ka produktos ir manipulācijas elements.
37. Kultūras jomā jaunais totalitārisms izpaužas tieši plurālismā harmonizēšana, kurā mierīgi līdzās pastāv vispretrunīgākie darbi un patiesības vienaldzība.
Visērtāk lielākajai daļai.
38. Visa atbrīvošanās ir atkarīga no verdzības apzināšanās, un šīs apziņas rašanās tiek kavēta vienmēr tāpēc, ka dominē vajadzības un apmierinājumi, kas lielā mērā ir kļuvuši piemēroti individuāls.
Ja mēs vēlamies kalpot, mums vismaz jāizvēlas, kam mēs vēlamies kalpot.
39. Viendimensiju indivīdu raksturo vajāšanas maldi, iekšējā paranoja caur masu komunikācijas sistēmām.
Mums visiem ir spēcīgs paranojas instinkts, pateicoties tam, ko dzirdam plašsaziņas līdzekļos.
40. Daudzas lietas nav pelnījušas pateikt, un daudzi cilvēki nav pelnījuši, lai tām tiktu pateikts cits: rezultāts ir daudz klusuma.
Noslēpumu glabāšanas draudi ir tādi, ka tie var eksplodēt ļoti sliktā veidā.
41. Bez visstingrākajiem ierobežojumiem viņi pretotos sublimācijai, no kuras ir atkarīga kultūras izaugsme.
Visam ir jābūt savai robežai.
42. Autonomijai un spontanitātei nav nozīmes viņu saliekamajā aizspriedumu un aizspriedumu pasaulē.
Dažreiz neatkarību nosoda morālisms.
43. Konkrētais izmantošanas avots pazūd aiz objektīvās racionalitātes fasādes.
Ir “ieguvumi”, kas ir attaisnojums lielākai kontrolei.
44. Realitātes princips tiek materializēts institūciju sistēmā.
Iestādēm ir tiesības noteikt to, kas ir un nav.
45. Tad iecietības atbrīvošana nozīmē neiecietību pret labējo kustību un iecietību pret kreiso kustību.
Kreisais kā demokrātijas favorītisms?
46. Spriedums, ka cilvēka dzīve ir pelnījusi dzīvot, pareizāk sakot, ka to var un vajadzētu darīt.
Dzīve ir tāda, kādu tu to izlemsi.
47. Slēgta valoda nepierāda un nepaskaidro: tā paziņo lēmumus, neveiksmes, rīkojumus.
Slēgta valoda ir saistīta ar negatīvu kritiku un nežēlīgām prasībām.
48. Kultūra prasa nepārtrauktu sublimāciju; tāpēc tas vājina kultūras celtnieku Ērosu.
Kultūra liek mums rīkoties pareizi.
49. Izšķirošā atšķirība ir kontrasta (vai konflikta) samazināšanā starp doto un iespējamo; starp apmierinātām vajadzībām un apmierināmām vajadzībām. Un tieši šeit tā dēvētā šķiru atšķirību izlīdzināšana atklāj tās ideoloģisko funkciju.
Pārdomas par mūsu vēlmēm un vajadzībām.
50. Indivīds, augot šādā sistēmā, apgūst realitātes principa prasības, piemēram, likuma un kārtības prasības, un nodod tās nākamajai paaudzei.
Mums visiem ir nepieciešami sabiedrības noteikumi, lai mēs spētu tajā rīkoties.
51. Visa iecietība pret kreiso, neviena pret labējiem.
Viņa nostāja bija ļoti skaidra.
52. Libido tiek novirzīts uz rīcību sociāli noderīgā veidā, kurā indivīds strādā sev tikai tik daudz, ka viņš strādā aparātā un nodarbojas ar darbībām, kas parasti nesakrīt ar viņa paša spējām un vēlmes.
Libido pārveidojās tikai par nepieciešamību pēc reproducēšanas, nevis par intīmu baudījumu.
53. Produktīvais aparāts un tā ražotās preces un pakalpojumi "pārdod" vai uzspiež sociālo sistēmu kopumā.
Reklāma mums pārdod lietas, kas mums nav obligāti vajadzīgas.
54. Galu galā jautājumu par patiesām vai nepatiesām vajadzībām var atrisināt tikai paši indivīdi, bet tikai galu galā; tas ir, ja vien viņi var brīvi sniegt savu atbildi.
Ikviens zina, ko vēlas savā dzīvē, lai gan sākumā tas var būt mulsinošs.
55. Kad jūs definējat, definīcija kļūst par "laba un slikta atdalīšanu"; tas nosaka pareizo un nepareizo, nepieļaujot šaubas, un viena vērtība ir attaisnojums otrai.
Par dažu cilvēku morālismu.
56. Atmiņas tiesību atjaunošana ir atbrīvošanās līdzeklis.
Runājot par domu brīvību.
57. Aparāts pārspēj pats savu mērķi, jo tā mērķis ir radīt cilvēka esamību, pamatojoties uz humanizēto dabu.
Nekādā veidā nevar apspiest cilvēka garu.
58. Politikas veidotāji un viņu masu informācijas sniedzēji pastāvīgi veicina viendimensionālu domāšanu.
Katrs politiķis cenšas izplatīt savu totalitāro vēstījumu.
59. PleasurePatīkamību no akla vēlmju un vajadzību apmierināšanas atšķir instinkta izsmelšana noraidīšana tūlītēja apmierinātība ir jūsu spēja veidot un izmantot šķēršļus, lai pastiprinātu realizācijas aktu pilns.
Atšķirība starp vēlmēm un vajadzībām.
60. Neatbrīvojot nomākto atmiņas saturu, neatbrīvojot tās atbrīvojošo spēku; nav represējama sublimācija nav iedomājama.
Domas apspiešana ir būtnes apspiešana.
61. Personu spontāna atkārtotā vajadzību atveidošana nenodrošina autonomiju; tas tikai pārbauda kontroles efektivitāti.
Kad mēs redzam kontroli kā dabisku.
62. Literatūrā šo citu dimensiju nepārstāv reliģiski, garīgi, morāli varoņi (kuri bieži uztur noteikto kārtību), bet drīzāk ar satraucošajiem varoņiem (...), tas ir, ar tiem, kuri nenopelna iztiku vai vismaz to nedara kārtīgi un normāli.
Literatūra kā reālu cilvēku atspoguļojums viņu ikdienas situācijās.
63. Šodien dominēšana tiek saglabāta un izplatās ne tikai ar tehnoloģiju palīdzību, bet arī kā tehnoloģija, un tas garantē augošās politiskās varas, kas absorbē visas Eiropas jomas, lielo leģitimitāti kultūru.
Mēs varam teikt, ka tas kļuva par nākotnes pareģojumu.
64. Laiks zaudē spēku, kad atmiņa attiecas uz pagātni.
Kad nāk atmiņas, tās nav iespējams apturēt.
65. Saskaņā ar Freida koncepciju, neapzinātie uztur brīvības un laimes vienādojumu, ko apzinīgais ir izveidojis par tabu.
Citējot Freidu.
66. Ne visas problēmas, kas kādam rodas ar draudzeni, noteikti ir saistītas ar kapitālistisko ražošanas veidu.
Runājot par to, cik daudzi savās problēmās vaino kapitālismu.
67. FulfIzpildot savu misiju, ego galvenā loma ir koordinēt, mainīt, organizēt un kontrolēt id instinktīvos impulsus, lai līdz minimumam samazinātu konfliktus ar realitāti; tas nomāc impulsus, kas nav saderīgi ar realitāti, samierina citus ar realitāti, maina objektu, aizkavē vai novirza savu apmierinājumu.
Runājot par es lomu cilvēkos kā starpniecības elementu.
68. Kamēr cīņa par patiesību "glābj" realitāti no iznīcības, patiesība ieķīlā un kompromitē cilvēka eksistenci.
Patiesība ne vienmēr ir izdevīga.
69. Tehnoloģijas atbrīvojošais spēks - lietu instrumentalizācija - kļūst par atbrīvošanās ķēdi; cilvēka instrumentalizācija.
Tehnoloģiju atvieglošanas cena.
70. Tas ir būtībā cilvēka projekts. Ja cilvēks ir iemācījies redzēt un zināt, kas viņš patiesībā ir, viņš rīkosies saskaņā ar patiesību.
Ideāls veids, kā dzīvot, ir sevis pazīšana.