Margaret Mead: šī antropologa un pētnieka biogrāfija

Margareta Meida bija viena no amerikāņu kultūras antropoloģijas un feminisma pionierēm 20. gadsimta otrajā pusē. Cita starpā viņš pētīja, kā dažādās kultūrās atšķiras sociālās normas par seksualitāti, bērnību un pusaudžu vecumu; kas palīdzēja apšaubīt bioloģiskās perspektīvas, kas dominēja izpratnē par cilvēka attīstību.

Šajā rakstā mēs redzēsim Margaret Mead biogrāfiju, daži no viņa ieguldījumiem Ziemeļamerikas antropoloģiskajā domā, kā arī strādā ar kas tika atzīts par vienu no reprezentatīvākajiem sociālo zinātņu pārstāvjiem laikmetīgs.

• Saistītais raksts: "Atšķirības starp psiholoģiju un antropoloģiju"

Margaret Mead: antropoloģijas un dzimuma celmlauža biogrāfija

Margareta Meida (1901-1978) bija kultūras antropoloģe, kas savās studijās saglabāja svarīgu dzimumu perspektīvu, tāpēc arī viņu uzskata par viens no amerikāņu feministu kustības priekšgājējiem.

Viņa ir dzimusi Filadelfijā, Pensilvānijā un bija vecākā no 4 brāļiem un māsām. Kaut arī viņa vecāki bija arī sociālie zinātnieki, kas bija ļoti iedvesmojuši viņa profesionālo karjeru, Mīds

definēts kā viņa izšķirošākā ietekme uz tēva vecmāmiņu, kuru viņš atzina par ļoti pilnvarotu sievieti.

1923. gadā Mārgareta Meida absolvēja Bārnardas koledžu, kas bija sieviešu skola, kas saistīta ar Kolumbijas universitāti. Viņš bija izvēlējies lielāko daļu psiholoģijas priekšmetu - karjeru, kas viņu ļoti interesēja un motivēja studēt bērna attīstību.

Vēlāk viņš mācījās pie Kolumbijas antropoloģijas profesora Franča Boasa un beidzot pārliecināja sevi mācīties un praktizēt šo disciplīnu. Kolumbijas universitātē viņš ieguva doktora grādu antropoloģijā 1929. gadā.

• Jūs varētu interesēt: "Feminisma veidi un to atšķirīgās domu plūsmas"

Margaret Mead akadēmiskā pasaule un privātā dzīve

Viena no Margaretas Meidas pārliecībām bija tāda kultūras apstākļi ir noteicošāki nekā ģenētiskās īpašības cilvēka uzvedībā; kas ātri pārcēlās uz dzimumu lomu un cilvēka attīstības analīzi.

No tā viņš salīdzināja dažādas kultūras, kas tika uzskatītas par "primitīvām", ar Ziemeļamerikas kultūru. Ņemot vērā tā laika kultūras apstākļus Amerikas rietumos, viņa domāšana bija ļoti novatoriska, lai gan tajā pašā laikā viņš saņēma negatīvas atbildes.

Vispārīgi runājot, Mejai bija ļoti liberāla perspektīva uz seksualitāti, kas bija redzama ne tikai viņas akadēmiskajos darbos, bet arī viņas attiecību pieredzē. Tas ir, viņa perspektīva - gan akadēmiskā, gan privātā - bija ļoti tuva kultūras relatīvismam un morālajam relatīvismam. par seksualitāti, kas to arī nostādīja daudzu morālistiskas kritikas un strīdu centrā pasaulē akadēmiskais.

Neskatoties uz to, akadēmiskā stingrība drīz vien padarīja viņu par prestižu sievieti. Viņa pievienojās Amerikas Dabas vēstures muzejam Ņujorkā kā kuratore, kā arī pasniedza Kolumbijas universitāte, Ņujorkas universitāte, Emorija universitāte, Jeila universitāte un Kalifornijas universitāte Sinsinati. Galu galā viņš Fordhamas universitātē nodibināja antropoloģijas katedru.

Viņa kļuva arī par Amerikas Antropoloģijas asociācijas prezidenti, starp citiem labi pazīstamiem lietišķās antropoloģijas institūtiem. Cita starpā viņš veicināja etnogrāfisko filmu nacionālā arhīva izveidi, kas kalpotu svarīgā darba un antropoloģiskā mantojuma saglabāšanai.

• Saistītais raksts: "Margaret Mead dzimumu teorija"

Cilvēka attīstība un dzimumu loma Njevas Gvinejā

Darbu laikā Mīds atspēkoja ideju par “primitīvām” sabiedrībām, kur tika ņemti vērā iedzīvotāji kā bērni vai it kā viņi būtu ģenētiski apņēmušies attīstīt psiholoģiskos stāvokļus "mazāk" uzlabotas ”. Viņa aizstāvēja, ka cilvēka attīstība ir atkarīga no sociālās vides.

No turienes Mīds novēroja, ka dzimumu lomas starp dažādiem ir ļoti atšķirīgas sabiedrības, kas ļāva secināt, ka šīs lomas daudz vairāk ir atkarīgas no kultūras, nevis no kultūras bioloģija.

Tas padarīja redzamu, piemēram, to sievietes bija dominējošas dažās Papua-Jaungvinejas ciltīs, neradot nekādas sociālās problēmas. Bija ciltis, kurās sievietes un vīrieši bija pacifistiskāki un dzīvoja vairāk kooperatīvajās sabiedrībās nekā Amerikas, piemēram, Arapešā.

Citās ciltīs, tāpat kā Tchambuli, vīriešiem un sievietēm bija atšķirīgas lomas, taču ārkārtīgi atšķirīgas no rietumu lomām. Vīrieši bija tuvāk saprātīgā lidmašīnai, un sievietes vadīja sabiedriskās aktivitātes.

Pretējais, kas atrodams tādās sabiedrībās kā Mundugumor, kur viņš redzēja, ka vīriešiem un sievietēm ir izveidojušies sprādzienbīstamāki un konfliktējošāki temperamenti, ar kuriem bērni tiek izglītoti arī skarbāk.

Pērkot pētījumus starp šīm sabiedrībām, Mīds secināja, ka kultūra veido cilvēku uzvedību. Tāpēc viena no viņa slavenākajām frāzēm: "cilvēka daba ir kaļama".

Dzimumu perspektīva

Meadam vīrišķība un sievišķība atspoguļo kultūras apstākļus, un dzimumu atšķirības pilnībā nenosaka bioloģija. Viņa skatījums uz dzimumu lomām savā laikā bija ļoti radikāls un palīdzēja nojaukt daudzus tabu ap 20. gadsimta vidus seksualitāti Amerikas sabiedrībā.

Lai gan viņa sevi nesauca par "feministi", viņas teorētiskie sasniegumi ne tikai ietekmēja akadēmisko aprindu, bet arī ātri tika atzīta par feministu kustības aktīvisti un pionieri.

Viņš aizstāvēja seksuālo darbību brīvību, kritizēja tradicionālās ģimenes struktūras, vecāku audzināšana, pamatojoties uz disimetriskiem dzimumu modeļiem, un, visbeidzot, veicināja ar seksualitāti saistīto morālo vērtību transformāciju.

Galvenie darbi

Daži no viņa galvenajiem darbiem ir Samoa (Adolescencia en Samoa) vecuma sasniegšana, 1928. gada grāmata, kas tapusi viņa doktora disertācijas pētīja galvenokārt pusaudžu meitenes no Polinēzijas salām saistībā ar normām par seksualitāti kas tur apgrozījās. Turklāt viņš salīdzināja pāreju uz pieaugušo vecumu ar amerikāņu kultūru un emocionālo ietekmi uz jauniešiem.

Ar šo darbu Mīds sevi pozicionēja kā vienu no sava laika lielākajām ietekmēm antropoloģijā. Vēlāk viņš turpināja pētīt attiecības starp bērnību, pusaudžu vecumu un amerikāņu ģimenēm, uzsverot salīdzinošā un starpdisciplinārā darba vērtību.

Citi viņa nozīmīgie darbi ir Augšana Jaungvinejā: primitīvās izglītības salīdzinošais pētījums (Augšana Jaungvinejā: salīdzinošs pētījums par agrīno izglītību); un filma Transs un deja Bali, mācīšanās dejot Bali un Karbas pirmie gadi. Tāpat arī Margareta Meida piedalījās citos filmu veidojumos, kuros tika aplūkots jautājums par atšķirīgu aprūpes un vecāku praksi dažādās kultūrās.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bowman-Kruhm, M. (2003). Margaret Mead, biogrāfija. Greenwood Press: Londona.
• Jaunās pasaules enciklopēdija. (2014). Margaret Mead. Jaunās pasaules enciklopēdija. Skatīts: 2018. gada 16. maijs. Pieejams http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• Strīters, L. (2016). Margaret Mead. Kultūras vienlīdzība. Skatīts: 2018. gada 16. maijs. Pieejams http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.