Politiskās asis (pa kreisi un pa labi)

Iepriekšējā rakstā es apspriedu nepareizu lietu, lai saprastu ideoloģija kā fiksēta kategoriju sistēma, kas nosaka realitātes uztveri. Šodien man ir darīšana ar vēl vienu izplatītu kļūdu politiskās ideoloģijas jēdziena izpratnē: fakts, ka definējiet to atbilstoši neparedzētiem gadījumiem, patvaļai, uzņemieties daļu kopumā.

Lai to izdarītu, vispirms ir lietderīgi runāt par politisko spektru vai drīzāk par politisko spektru. Bipolārā politisko asu dimensija, piemēram, pa kreisi pa labi Tas ir labs piemērs.

Politiskās asis: labā un kreisā

Kreiso un labo politisko pozīciju konceptualizācija veido a nepārtrauktība starp diviem stabiem ar centrālo punktu. Tas ir vēsturiski saistīts ar laikmetu Francijas revolūcija un kalpoja fizisko un politisko nostāju atšķiršanai: Nacionālā Satversmes sapulceRepublikāņi sēdēja prezidenta kreisajā pusē, bet rojālisti - labajā pusē. Tādējādi šī polaritāte ir saistīta ar pieņēmumu par progresa esamību. Tas galvenokārt attiecas uz progresīvu un konservatīvu atšķiršanu. Diemžēl mēs nevaram zināt, kāda ir divu kategoriju būtība

raksturo viņu pagaidu mobilitāte: katrā brīdī konservatīvā atbilde ir viena, un tas pats notiek ar progresīvo: abi ir saistīti ar vēstures attīstību.

Tādējādi, saskaroties ar noteiktiem politiskiem jautājumiem, dažādu ideoloģiju sniegtās atbildes var izlīdzināt no kreisās uz labo, viena galējība ir noteikta pozīcija, bet otra - pretēja. Tā ir kvantitatīva analīze, un kā tāda tā ir vairāk aprakstošs nekā skaidrojošs. Un tomēr šodien ir ļoti grūti runāt par politiku neaksiālā izteiksmē. Pau nāk, savā emuārā Neatkarība ir Llibertat, lai izvairītos no šīs vienkāršotās pieejas, ierosina: “Kā pēdējā laikā ir rakstījuši daudzi cilvēki - par piemērs Ksavjers Mirs no sava emuāra Katalonijas politiku var izskaidrot ar vairāk nekā vienu asi, ne tikai Pa kreisi pa labi". Tas faktiski attiecas uz Spānijas un Katalonijas ass iekļaušanu.

Materiālās ideoloģijas un relatīvās ideoloģijas

Saskaņā ar šo redzējumu Katalonijas politiku var izskaidrot līdzīgin jo vairāk cirvju, jo labāk. Tomēr tas nav veids, kā izprast ideoloģijas kā kaut ko saturīgu, bet aprobežojies ar pārskatu sniegšanu par dažādām izpausmēm, kurām katrā no tām var būt vieta. Skaidras demonstrācijas, ko veica virkne politisku aģentu, kas stereotipiski saistīti ar noteiktas ideoloģijas tiek pārveidotas par pašu ideoloģiju, un tāpēc ideoloģija tiek pārveidota par kaut ko tīri nepārprotams. Politiskajā analīzē tiek izmantotas asis, jo ideoloģiskās nostājas kļūst par zināmu vienošanās pakāpi noteiktu faktu priekšā, kaut ko viegli izmērāmu. Mēs esam atraduši attiecības starp to un to, ko tas izskaidro Herberts Markuse ieslēgts Viendimensionāls cilvēks:

Tādējādi rodas viendimensionāls domāšanas un uzvedības modelis, kurā idejas, centieni un mērķi pāriet pēc sava satura pastāvošais diskursa un darbības Visums tiek noraidīts vai samazināts līdz šī Visuma noteikumiem. Dotās sistēmas racionalitāte un tās kvantitatīvais paplašinājums dod jaunu definīciju šīm idejām, centieniem un mērķiem.

Šī tendence var būt saistīta ar zinātniskās metodes attīstību: operacionālisms fiziskajās zinātnēs, biheiviorisms sociālajās zinātnēs. Kopējā iezīme ir totāls empīrisms jēdzienu ārstēšanā; tā nozīme aprobežojas ar konkrētu darbību un uzvedības atspoguļošanu (Marcuse, 2010, lpp. 50).

Markuse arī citē Bridžmens izskaidrot darbības viedokli un tā sekas visas sabiedrības domāšanas veidā:

Operatīvā viedokļa pieņemšana nozīmē daudz vairāk nekā tikai jēgas ierobežošanu, kādā mēs saprotam "jēdzienu"; nozīmē tālejošas izmaiņas visos mūsu domāšanas paradumos, jo mēs vairs neļausimies to izmantot kā mūsu domāšanas jēdzienu instrumenti, kurus mēs nevaram aprakstīt operāciju ziņā (Bridgman, 1928, lpp. 31).

Spēle starp kvantitatīvo un kvalitatīvo

Asis, kas iet no kreisās uz labo, kļūst nozīmīga pseidokvalitatīva, kad tas patiešām kalpo tikai nodibināšanai kvantitatīvās atšķirības. Citiem vārdiem sakot: tas, kas nosaka subjekta politisko stāvokli, ir reakcijas veids, kas tiek dots konkrētai problēmai. Politiskā ideoloģija kļūst par vienkāršu konvenciju, neatkarīgi no tādiem smalkumiem kā filozofiskais avots, no kura izriet katra nostāja, tā demokrātijas koncepcija utt. Šī dotā problēma, protams, ir izvirzīta politiskajā darba kārtībā. Trīs lietas, kas jāuzsver:

• Kāda ir ass, kas iet no kreisās uz labo pusi pilnīgi patvaļīgi un atsaucoties uz attieksmi pret dažādiem sociopolitiskajiem aspektiem, ko nosaka plašsaziņas līdzekļu programma: attieksme pret reliģiju, kāda veida veselības veicināšana, nozīme, kas piešķirta videi, utt. Patiesībā neviena no šīm dimensijām pati par sevi neizskaidro ideoloģiju. Ja pozīciju mērīšanas veids konkrētā jautājumā ir racionāls, pieeja šiem jautājumiem reaģē uz tīru propagandas intencionalitāti.

• Daļa politiskās ideoloģijas definējošo aspektu kļūst tieši par kontekstam raksturīgām folkloriskām izpausmēm vēsturiskā un sociālā: attieksme pret noteiktiem nacionālismiem un katoļu reliģiju, starptautisko sabiedroto veids, kas meklēšana utt. Piemēram, pareizticīgo komunistu simboloģijai Spānijā nav tādas nozīmes kā šodien Krievijā. Propaganda un plašsaziņas līdzekļi ir atbildīgi par šo funkciju iekļaušanu sfērā idejiski iegūt varu, jo noteiktu pasākumu aizstāvēšana rada akceptu vai pat dotācijas autoritāte. Ieslēgts Katalonija, piemēram, konvencionālo politisko kreiso pusi definē vienkārši tā opozīcija centralistiskajam spānismam, kaut arī ekonomiskajā un sociālajā sfērā tās praktiski neatšķiras no labējām partijām.

• Termiņš, dominējošā ideoloģija normalizējasun. Tas, iespējams, ir vissvarīgākās politisko asu pastāvēšanas sekas: neskatoties uz acīmredzamo to, kuru rietumu cilvēks izbauda, ​​veidojot pats savu nākotni, šobrīd šķiet, ka tā atkal un atkal atdod pagātni laiks. Revolūcijas notiek reti, un, kad tās notiek, tās nav racionalitātes un radošā gara, bet gan izmisuma, kas sagrauj neilgtspējīgu ietvaru, auglis. Marvina Harisa vārdiem (lpp. 324):

Es uzskatu, ka ir kaitīgi nepatiesi mācīt, ka visas kultūras formas ir vienlīdz iespējamas un ka iedvesmots indivīds jebkurā brīdī var mainīt visas kultūras sistēmas trajektoriju jebkuram ērtā virzienā filozofija. Konverģējošās un paralēlās trajektorijas kultūras evolūcijā ievērojami atsver atšķirīgās trajektorijas. Lielākā daļa cilvēku ir konformisti. Vēsture atkārtojas neskaitāmos individuālās paklausības aktos kultūras normām un modeļiem, kā arī vēlmēm Personas reti dominē jautājumos, kas prasa radikālas izmaiņas dziļi iesakņojušos uzskatos un praksē. kondicionēts.

Stereotipi un izplatītas vietnes

Ideoloģijas analīzei, kas balstīta uz šīm politiskajām asīm, kā izejviela ir stereotipiskas un patiešām nenozīmīgas tēmas par to, kas ir pasaules uzskats. Sākot ar pozīciju sakārtošanu pirms salīdzinoši ārstējamām tēmām no hegemoniskās ideoloģijas, tā ir izveido diapazonu ar ļoti specifiskām kategorijām iespējamām politiskām ideoloģijām. Neapšaubāmu jautājumu izskatīšanu (piemēram, tautas slāņu vardarbības izmantošanas iespēju) var ciniski saistīt ar politiskām nostādnēm “no galējībām”. Skatīt runu "pieskaras galējības”Tas kalpo divu vai vairāku alternatīvu pasaules uzskatu pielīdzināšanai un diskreditēšanai, pārkāpjot normas, kas regulē politisko asi, ņemot vērā līdzīgi pasākumi no dažādām ideoloģijām, analīze, kas atkal koncentrējas uz veiktajiem pasākumiem, nevis uz to patieso izcelsmi idejisks.

Jāatceras, cik noderīga ir šī polaritāte. Nekad nekaitē piešķirt atzinību "centra" politikas virzītājiem, jo ​​Kārtībai atbilstoša lietu kārtība Valsts iekārta prasa zināmu stabilitāti, un, protams, tai atbilst civilās struktūras vairākuma nekustīgums.. Ļoti grafiskā veidā, ja alternatīvie pasaules uzskati tiek stūrēti ass galos, tie tiek atstumti, kamēr noteiktā brīdī centru var kopt gan līdzjutēja puse, gan puse kontinenta. cits.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Nāk, P. (2006). Neatkarība ir Llibertat, konsultējās 2013. gada 6. augustā plkst. 20:00.

• Markūza, H. (2010). Viendimensionāls cilvēks. Barselona: planēta.

• Hariss, M. (2011). Kanibāli un ķēniņi. Kultūru pirmsākumi. Madride: Redakcijas alianse.