Četrkārtīga pusaudžu trimda no imigrācijas

Imigrācijas bērni ir neviendabīgs Visums. Šis termins, no vienas puses, attiecas arī uz bērniem un jauniešiem, kuri migrācijas procesā ir pavadījuši savus vecākus vai nu braucot kopā, vai arī tiekoties ar viņiem pēc dažiem mēnešiem vai gadiem, pārgrupējoties ģimene.

Viņus var uzskatīt arī par imigrācijas dēliem un meitām, tos jauniešus, kuri dzimuši, kad viņu vecāki jau dzīvoja svešumā; tā dēvētie otrās paaudzes imigranti, it kā imigranta statusu varētu nodot, pārnest vai mantot. Šī raksta mērķis ir apkopot dažas pārdomas par imigrantu dēliem un meitām, kuri ir vai ir sasniedza dzīves cikla posmu, ko parasti uzskata par kritisku, piemēram, pusaudža vecums un "trimdas", kas notiek viņi.

Imigrācijas pusaudža bērns šķērso

Pusaudzis no daudziem aspektiem cieš no brieduma. Tiek pieņemts trūkums, kas ir jāatrisina, tādējādi nosakot apmācības, attīstības periodu, kas ļauj novērst konstitūcijas trūkumu. Raugoties no antropoloģiskā viedokļa, pusaudža vecumam var pievērsties kā pārejas, pārejas periodam; tas ir posms, kas pirmsindustriālajās sabiedrībās ir rūpīgi ritualizēts. Šeit tiek ierosināts, ka pusaudžu migrācijas bērni ir spiesti pārdzīvot visdažādākās peripetijas; ne tikai tie, kas saistīti ar migrācijas procesu, paralēli un ar īpatnībām attiecībā uz viņu migrācijas procesu vecāki, bet četrkārša migrācija ap 4 elementiem: ķermenis, teritorija, noteiktība un tiesības. Četri burtiski un metaforiski migrācijas procesi, kas krustojas, sniedz atgriezenisko saiti un uzlabo viens otru; braucieni, kuros bērnus un jauniešus vada neviļus un principā bez atgriešanās iespējas, ļaujot šīm pēdējām īpatnībām minētos tranzītus uzskatīt vairāk nekā par vienkāršu migrāciju, par a trimda.

Attiecībā uz migrāciju un trimdu ir ierasts runāt par skumjām, ko tās rada. Vārds sēras darbojas četros trimdiniekos tā divās konnotācijās, proti, sāpēs, ap plīsumiem un vairāku zaudējumu pieņemšanu, kurus pusaudži ir spiesti uzņemties; konfliktu, izaicinājumu un cīņas konotācijā, ņemot vērā pārvaramos šķēršļus un izaicinājumus.

I trimda: ķermenis

Pirmā trimda attiecas uz pārvērtībām, kuras rada pati pusaudža vecums. Pusaudža vecums nav pieprasīts variants: mutācijas vienkārši notiek. Pusaudzis tiek izraidīts piespiedu kārtā un bez jebkādas atgriešanās iespējas no bērnības pasaules, pirmspubertātes ķermeņa, no viņa maģiska domāšana. No vienas puses, tie palielina savas brīvības kvotas, bet samazina (un ir jāatsakās) aspektus kurai tā bija cieši piestiprināta un kas nodrošināja privilēģijas, prerogatīvas un ērtības.

Ir jāpielāgojas jaunai ķermenim, viņu vecāku, vienaudžu, jauniešu prasībām sabiedrība, kas caur medijiem pārpludina viņus ar ziņām par to, kas no tā tiek gaidīts viņi. Izpratne par to, kas ir bijis un ko dara, nonāk krīzē.

Rodas jautājumi par to, kas jūs esat, kā jūs vēlētos būt, kā jums vajadzētu būt, kā jūs uztver. Hormoni steidzas. Mainās prioritātes un centieni, tie kļūst sarežģītāki. Spēlēm ir arvien nopietnākas sekas. Infantilās pasaules paradīze vairs nesniedz daudzkārtēju apmierinājumu, un tiek iegūti jauni pienākumi. Saskaroties ar tukšumu un nenoteiktību, jūtama liela vajadzība piederēt, tas ir, būt vienādam un tajā pašā laikā būt unikālam, atšķirties. Citu cilvēku skatiens un viedoklis tiek nicināts, un tajā pašā laikā viņu apstiprināšanai un atzīšanai ir izšķiroša nozīme.

Tas ir dažādu jomu, kurām mēs sākam piekļūt, izpētes laiks, tāpēc tas ir arī neskaidrību, kritienu, atklājumu, ilūziju un vilšanos periods. Saskarties ar lielu nedrošības, pretrunu un neskaidrību loku.

Vecāki viņam vai viņai vairs nav gudri vai visvareni, bet gan kaitinoši, atpalikuši un piespiedu pieaugušie, kurus mīl vai ienīst, nomelno un apbrīno atbilstoši šim brīdim. Elki tagad ir dziedātāji, aktieri, sportisti, draugu grupa. Viens no pusaudžu izaicinājumiem ir atpazīt savus vecākus un sevi cilvēcībā, nepilnībā, pretrunās. Pusaudža lielākā vēlme ir palikt vienam, bet tajā pašā laikā alkst un ilgojas pēc vecāku gādības un aizsardzības. Šīs pretrunas dažreiz liek viņam justies kā labākajam pasaulē un dažreiz visneveiksmīgākajam.

Pusaudža gados tiek aktualizēts mīts par bērnu sacelšanos pret vecākiem, kas ir izaicinājums būtiska, lai izveidotu jaunu sabiedrisko kārtību vai vismaz jaunus šīs kārtības nosacījumus Sociālais. Tā ir darbība piedzīvojumā, lai satiktos ar sevi. Izdzīšana no bērnu paradīzes ir zināšanu, izvēles, pārveidošanās ceļš. Tā ir sāpīga un bagātinoša trimda, kas nepieciešama autonomijas attīstībai un plašākai, sarežģītākai un dziļākai sevis un pasaules apziņai.

Pusaudža vecuma trimdas brūce nav pilnībā sadzijusi. Sasniegtā relatīvā adaptācija vairs nebūs piemērota konteksta jaunajām prasībām. Tādējādi pēc kāda relatīvas stabilitātes perioda, kurā tiek veidoti elastīgas identitātes pamati, parādīsies apstākļi. kas ērti pamodinās mūsu neatbilstību, mūsu sacelšanos un vēlmi darīt lietas, būt vai dzīvot citādi veidā.

II trimda: teritorija

Imigrantu pusaudžu bērni papildina identitātes krīzi, neapmierinātību un konfliktus, kas bieži vien ir pusaudža gados apstākļi, kas rada spriedzi un nenoteiktību, kas ieskauj procesu migrējošs.

Migrācija pieaugušajiem parasti ir brīvprātīgs lēmums, kuru atbalsta vēlmes un motivācija, kas darbojas kā atbalsts iegūt konstruktīvu priekšstatu par situācijām, kuras var atrast uzņēmējā vidē, tādējādi atvieglojot viņu procesu pielāgošanās. Bērnus un pusaudžus savukārt var uzskatīt par piespiedu migrantiem, jo ​​viņi bieži tiek aizvesti no dzīves vietas, ikdienas dzīves, saitēm, aspektiem, kas viņiem nodrošina drošību, nespējot aktīvi piedalīties lēmuma pieņemšanā un, pirmkārt, nespējot izmērīt plīsumus un tas nozīmē. Viņi kaut kādā veidā tiek piesaistīti pieaugušo lēmumam, kas daudzos gadījumos racionalizē savu (bērnu) labklājību kā ģimenes migrācijas virzītājspēku. Daudziem bērniem un pusaudžiem migrāciju vairāk nekā iespēju var uztvert kā draudu zaudēt daudzus elementus, ar kuriem viņi ir cieši saistīti.

Droši vien tie, kuriem jātiek galā ar vislielākajām zaudējumu situācijām, ir bērni vai pusaudži, kuri Viņi bija atbildīgi par tuvu radinieku, kamēr viņu vecāki sasniedza noteiktus nosacījumus, kas viņiem ļāva viņus pievest pie sevis ar viņu. Viņiem jāsastopas ar dubultu dueli, vispirms nošķirot vienu vai abus vecākus, un vēlāk viņu aprūpētāju, kas pēc daudziem gadu gaidīšanas, iespējams, ir kļuvusi par vecāku figūru ar spēcīgām emocionālām saitēm, no kurām viņiem jāatsakās jauns. Turklāt saiknes veidošana ar vecākiem pēc gadiem ilgas distancēšanās var būt problemātiska.

Viņiem, tiem, kas ieradušies kopā ar vecākiem, un imigrantu bērniem, kuri dzimuši uzņemošajā valstī, tas tā ir īpaši svarīgi ir pakļauti divām socializācijas vidēm, to izcelsmes vietai, kuru pārstāv viņu vecāki, un uzņemšanas vieta, kas izpaužas mijiedarbībā, ko viņi izveido savā skolā, ar plašsaziņas līdzekļiem un "Iela". Šīm divām socializācijas vidēm var būt atšķirīgas prasības, cerības un principi. Pat viena un tā pati pusaudža vecuma koncepcija un tas, ko no viņiem sagaida šajā posmā, abos kontekstos var atšķirties. Ģimenes nodibinātajās attiecībās parasti ir atšķirības patēriņa modeļos, attiecībās ar pieaugušajiem.

Divkāršais socializācijas konteksts kļūst aktuāls pusaudža gados, ņemot vērā, ka tas ir kritisks periods identitātes veidošanai, kļūstot ārkārtīgi svarīgi, kā citi uztver un novērtē cilvēku, pēdējie aspekti ir pamats, uz kura balstās cieņa pašu.

Līdz ar pusaudža vecuma iestāšanos pastiprinās kognitīvā spēja atpazīt novērtējumus attiecībā uz grupu, kurai pieder un ar kuru tas ir saistīts. Tādā veidā pusaudzis kļūst apzinīgāks un dažreiz pat paaugstināts diskriminācija, nievājoši aizspriedumi un ksenofobiska attieksme, ar kuru jūs varat saskarties skolā un skolā Iela. Šī spēja atšķirt attiecībā uz sociālo grupu novērtējumu izpaužas arī VSA pusaudžiem uzņemšanas vietā, un tieši tajā brīdī viņi mēdz izteikt aizspriedumus un ksenofobisku attieksmi, kas vēl nebija izpaudušies bērnība. Daudzi bērni uzņemošajā grupā, kuri dalījās laikā un telpā ar imigrantu bērniem, pārtrauc to darīt, sasniedzot pusaudžu vecumu. Diskriminējoša attieksme pret imigrantiem pusaudžiem var arī palielināties, jo cilvēki, kas dzīvo grupā, viņus uzskata par daudz draudīgākiem, tuvojoties pieaugušo ķermenim.

Negatīvās atsauksmes, ko pusaudzis saņem par savu tēlu vairākuma grupā, kas viņu ievieto atsauces grupa kā zemāka sociālajā hierarhijā, var būt liels neapmierinātības un diskomforta avots emocionāls. Ņemot vērā iepriekš minēto, pusaudzis var izvēlēties mēģināt apvienoties ar vairākuma grupu, pieņemot spēcīgu veidu, kā būt un izturēties pret grupas pusaudžiem uztvērējs. Dažreiz mēģinājumu saplūst uzņemošās grupas pusaudži saņem ar vienaldzību vai acīmredzamu noraidījumu, kas ir diezgan postošs imigrantu pusaudzim. Ir skaidrs, ka ne visiem imigrācijas pusaudžiem ir vienādi aizspriedumi, un parasti ir tas, ka to var atklāt sociālā hierarhija, kas saistīta ar izcelsmes vietu, fizisko izskatu, bet galvenokārt ar sociālekonomisko stāvokli, kāds tas ir atribūti.

Mēģinājums atdarināt un identificēties ar saņēmēju grupu kā reakcija uz negatīvo sava uztveri grupu, pusaudzis var pavadīt noraidījuma sajūtu attiecībā uz viņu pašu avots. Tad tas palielina paaudžu plaisu starp vecākiem un pusaudžiem, kas parasti ietekmē konfliktus, kas rodas starp viņiem, noraidīšanu un kauns, ko viņi var izjust pret vecākiem, jo ​​viņi ir kultūras pārstāvji, kas tiek negatīvi vērtēta kontekstā reģistratūra.

Saskaroties ar vairākuma grupas pusaudžu noraidījumu un vienaldzību, pusaudzis var meklēt patvērums un uzņemšana vienas kultūras pusaudžiem vai kuriem ir līdzīgi diskrimināciju. Tad tiek konstruētas pretestības identitātes, kurās pusaudži lielākoties mijiedarbojas ar citiem imigrantu pusaudžiem, cenšoties izcelt vai veidot kopšanas veidus, ar kuriem viņi var justies kā daļa no kopienas, kas viņus atbalsta, kas izpaužas noteiktos mūzikas veidos, runāšanas, ģērbšanās, iet. Vienaudžu grupa kļūst par patvērumu no naidīgas vides uztveres.

Dubulto socializācijas kontekstu pusaudži var piedzīvot arī kā divu grupu atšķirīgas prasības un prasības, kurām tiek saglabāta lojalitātes izjūta. To var uzskatīt par atjauninātu arhetipisko konfliktu starp vecāku pārstāvēto tradīciju un jauno un atsvaidzinošo, ko pārstāv uzņēmēja kultūra.

Ja pusaudzim ir ģimenes vide, kas nodrošina pietiekamu atbalstu un atzinību, un uzņemošās grupas sociālais konteksts, kas pietiekami respektē viņu īpatnības. Pusaudzim izdodas saglabāt lojalitātes konflikta spriedzi, ļaujot sev izpētīt un "spēlēt" ar katra socializācijas konteksta iespējām un ieguvumiem. Tad pusaudzis identificē un popularizē sev tos aspektus, kas ir pievilcīgāki un interesantāki no viena vai otra konteksta atkarībā no vitālā brīža, kuru viņš piedzīvo. Tad viņš sasniedz plašu un sarežģītāku skatījumu uz sevi un citiem, uztverot faktu, ka dzīvo starp diviem kultūras kontekstiem, vairāk uztver kā bagātināšanu, nevis kā ierobežojumu. Dubultais socializācijas konteksts ļauj pusaudžiem attīstīt tā sauktās multikulturālās kompetences, tā ir pozitīvā daudzveidības pārvaldība. kultūra, kas pašlaik ir izplatīta darba vidē, atpūtā utt., kā arī spēja atbilstoši darboties kultūras kontekstā, kas nav pats sevis.

Daudzi rakstnieki un mākslinieki daļu savas radošās spējas saista ar dzīves atsvešinātību un spriedzi starp divām kultūrām. Imigrācijas pusaudžu bērniem ir tā priekšrocība, ka viņi vairāk apzinās, ka katrs cilvēks un kultūra ir ambivalentas dinamikas, maisījumu ietekmes kaleidoskops.

III trimda: noteiktības

Šī trešā trimda pusaudžiem ir kopīga ar pārējiem mūsdienu pasaules iedzīvotājiem, taču iepriekšējo trimdas pievienošanas dēļ viņi ir neaizsargātāki pret tās ietekmi. Tas attiecas uz piespiedu izraidīšanu un bez iespējas atgriezt modernitātes noteiktību un racionalitāti.

Pasaule, kurā nokļuvuši mūsdienu pusaudži, ir neprognozējama pasaule, kurā dominē lomu neskaidrība, izzudušas utopijas un plūstamība attiecībās. To raksturo kā šķidru, gaistošu pasauli, kuru grūti uztvert. Sabiedrība, kurā pastāvīgi jādzīvo ar risku un nenoteiktību; kur laiks un telpa ir sašaurinājusies. Tiek apgalvots, ka reliģija, zinātne, politika vairs nav nozīmes institūcijas vai vismaz tādā veidā, kādā tās bija iepriekšējām paaudzēm.

Mūsdienu pasaulē pusaudžiem ir palielinājušās izvēles kvotas būtnes un darīšanas veidu ziņā. Šāds iespēju lielums rada brīvības izjūtu, bet rada vertigo un neizpratni. Tāpēc viņu identifikācija ir īslaicīga, nepastāvīga, emocionāla, lipīga, paradoksāla. Tradicionāli veidi un progresīva attieksme cilvēkā var pastāvēt līdzās. Vēlme pēc novitātes un interese par viņa saknēm.

Mūsdienu pasaules dominējošajā dinamikā ir daudz aspektu, kas padara to līdzīgu pusaudžu raksturam. Tāpat kā viņi, arī postmodernā pasaule nav īsti skaidra par to, kas tā ir vai kurp tā dodas.

Dažiem sociālajiem zinātniekiem, piemēram, Mišelam Maffesoli, mūsdienu pasaule meklē jaunus principus, loģiku un attiecību veidus. Viņš uzskata, ka modernitāte un tās pasaules uztvere ir piesātināta, apšaubot pat vienu no tās fundamentālajām premisām, piemēram, progresa jēdzienu. Tad mēs atrodamies nedaudz nepastāvīgā veidā jaunu paradigmu meklējumos, kas ļauj tām būt dzīvotspējīgām vai vienlaikus. Mazāk cilvēku ilgāku laiku atlika cilvēces eksperimentus kā daļu no šīs ekosistēmas. planētas.

Migrācija, kas pēdējās desmitgadēs ir dramatiski palielinājusies, nosaka mūsdienu pasaule, vienlaikus esot gaidāmo pārvērtību sekas un motors ģenerējot. Pusaudžu migrācijas bērni tāpēc ir augsts topošās pasaules izpausme, kurā viņi un viņu pēcnācēji būs galvenie varoņi.

IV trimda: tiesības

Imigranta statuss vai noteikta veida imigrants joprojām ir spēcīgs neaizsargātības faktors diskriminācija un kavēšana pamattiesību izmantošanā, uz kurām balstās cieņa cilvēks. Iepriekšējiem trimdiniekiem migrācijas pusaudžiem ir jāsaskaras, redzot, ka daudzi ir atstumti no iespēja dzīvot cienīgu dzīvi, kurā viņi var attīstīt savu potenciālu tādos pašos apstākļos kā pārējie pusaudžiem.

Daudziem pusaudžiem nākas sadzīvot ar bailēm, ka viens no viņu vecākiem tiks izraidīts tāpēc, ka Pēc daudziem gadiem un patversmes vietā uzceltās dzīves viņam nav izdevies sakārtot dzīvesvietu. Daži ir spiesti atgriezties savā izcelsmes valstī, dažreiz esot vieta, kuru viņi gandrīz nepazīst.

Par viņiem var būt aizdomas arī par policijas vienībām, ja tie attiecas uz bandām vai grupām, kurām ir izdarītas vardarbīgas darbības, ierobežojot viņu tiesības uz tranzītu, nepaskaidrojot savu izskatu vai veidu Valkāt.

Viņi ir pakļauti arī vecāku nedrošībai darbā, viņu neapmierinātībai, viņu iekļūšanai Dažreiz viņi strādā garas stundas ilgāk nekā citi vecāki, lai iegūtu pietiekami daudz naudas uzgaidi. Ka viņi nevar piedalīties valdnieku vēlēšanās, ka viņi nevar ietekmēt politiku, kas viņus skar.

Cilvēktiesības un cieņu nevar atteikties, ja nejūtaties samaitāts. Tiesību trimdā nav ērti sērot, bet gan novirzīt to tā, lai tas būtu aktīvisma un attaisnojuma dzinējs pret jebkāda veida atstumtību. Piemēroti neatrisinātas skumjas par tiesībām ir dzirkstele pretestībai necienīgiem dzīves apstākļiem.

Un trimdinieku vecāki?

Saskaroties ar grūtībām, daži vecāki pat brīnās, vai nav bijusi kļūda emigrēt un pakļaut savas meitas un dēlus situācijām, kuras, viņuprāt, tagad izkļūst no rokām. Var būt neskaidrība par to, vai grūtības tās pārdzīvo, vai tās ir pusaudža vecums vai būt starp divām kultūrām, viņu personība vai attiecības ar viņu viņi. Šaubos, piemēram, vai tad, kad jūsu bērns paziņo, ka viņš tiek diskriminēts skolā, tas ir atbilst objektīviem faktiem, paaugstināta jutība vai attaisnojums, lai attaisnotu sevi nolaidība.

Bailes un impotence, ņemot vērā dzimumu lomu neskaidrību, seksualitātes pieredzi, lielo alkohola un narkotiku patēriņu, kam pakļauti viņu bērni. Šaubas arī par to, cik tālu jums vajadzētu būt vecāku lomā, par autoritārisma un sapratnes robežām, kontrolējoša vai pārāk visatļautība par to, kāda ir labākā stratēģija, lai no viņiem iegūtu to, ko vēlamies, un par to, kas ir visvairāk viņiem piestāv. Brīvā laika izmantošana, iespējams, ir viens no lielākajiem konfliktu jautājumiem.

Jūs varat justies vainīgs par kļūdām, kas, iespējams, ir pieļautas jūsu izglītībā, un uztraukums par tām, kuras noteikti tiks pieļautas arī turpmāk.

Vecākiem viņu bērnu pusaudža gadus var piedzīvot arī kā trimdu. Viņi var izjust iegūtās autonomijas pakāpes un savu bērnu identificēšanu ar uzņemšanas kontekstu kā atteikšanos. Tiek uzskatīts, ka viņš ir spiests sērot par dēla bērnību, atteikties no viņa elka, dažreiz paciest būt subjektam, kurā viņi novirza savu neapmierinātību. Pamazām zaudēt savu atkarības pakāpi, kas, no vienas puses, iespējams, ir bijusi dzīvoja kā atvieglojums, bet arī ar vilšanos pārstāt būt tik ārkārtīgi svarīgai kāds.

Ir jāiemācās no jauna sarunāt jauna veida attiecības ar cilvēku, kurš vairs nav bērns, bet nav Viņš ir pilnīgi pieaudzis cilvēks, kurš prasa atbildību, kuram ir vajadzīgas robežas, bet arī pārliecība, ko uzņemties riskus.

Tas nozīmē arī pieņemt, ka neatkarīgi no tā, cik viņi vēlas, nav iespējams kontrolēt visus mainīgos, kas neļauj viņu bērniem pakļauties situācijām, kas viņus liks ciest. Pieņemsim arī, ka viņi nav ieradušies pasaulē, lai piepildītu vecāku cerības un sapņus. Esiet atvērti pārsteigumam par viņu unikalitāti un mēģiniet neapgrūtināt viņus ar savām bailēm, aizspriedumiem un etiķetēm.

Pusaudzis parasti nozīmē visas ģimenes dinamikas, pārveidoto lomu, attieksmes un uzvedības, kurai vairs nav jēgas, pārvietošanu. Piemēram, pusaudžiem nepieciešama mazāka uzmanība, mazāk enerģijas nekā bērnībā. Enerģijas pārpalikums, kas vecākiem jāatrod savā dzīvē, savos projektos. Labākais, kas pusaudzim var notikt, ir tāds, ka vecākiem ir salīdzinoši ērti ar sevi. Tēvs un māte, kas daļēji motivē un interesējas par savu labklājību un uzņemas un pārvalda savus trimdas.