Karls Jaspers: šī vācu filozofa un psihiatra biogrāfija

Eksistenciālisma filozofija ir domāšanas modelis, kas koncentrējas uz pētījumu un cilvēka stāvokļa atspoguļojums cilvēku brīvībā un viņu pienākumos indivīdi; kā arī emocijās un dzīves jēgā.

Šī straume radās 19. gadsimtā un turpinājās līdz 20. gadsimta otrajai pusei, Karls Jaspers bija viens no tās veidotājiem un lielisks tās aizstāvis. Papildus tam, ka šis vācu filozofs un psihiatrs bija viens no lielākajiem eksistenciālisma veicinātājiem, tas lielā mērā ietekmēja gan psiholoģiju, gan filozofiju un teoloģiju. Šis raksts koncentrēsies tieši uz viņa dzīves stāstu, Karla Jaspersa biogrāfiju, kā arī ieguldījumā dažādās zināšanu disciplīnās.

• Jūs varētu interesēt: "Sērena Kirkegāra eksistenciālistiskā teorija"

Kas bija Karls Jaspers? Biogradija un trajektorija

Dzimis Oldenburgā, 1883. gada 23. februārī Karls Teodors Jaspers bija slavens psihiatrs un filozofs kuru ietekme uz psihiatriju un mūsdienu filozofiju ir likusi viņam parādīties visās abu disciplīnu vēstures grāmatās.

Šis populārais vācu domātājs 1909. gadā studēja un ieguva medicīnas doktora grādu dzimtajā universitātē. Viņa pirmsākumi darba pasaulē sākās Heidelbergas universitātes psihiatriskajā slimnīcā, kas pazīstama ar to, ka ir bijusi psihiatra darba vieta.

Emīls kraepelins tikai dažus gadus iepriekš.

Bet Jaspersam nepatika, kā tā laika zinātniskā sabiedrība izturējās pret pētījumu garīgās slimības, tāpēc no tā brīža viņa mērķis būtu mainīt šo perspektīvu izpēte. Šī vajadzība lika viņam uz laiku apmesties kā psiholoģijas profesoram tajā pašā universitātē. Galu galā tas kļuva pastāvīgs un nekad neatgriezās klīniskajā praksē.

• Saistītais raksts: "Kāda ir atšķirība starp psihologu un psihiatru?"

Trimda karam un atgriešanās Vācijā

Nāciet uz nacisma uzplaukumu, Jaspersam bija jāatkāpjas no universitātes virziena, jo opozīcija sistēmai un sievas ebreju izcelsme viņam izmaksāja izraidīšanu ārpus izglītības jomas, nespējot atgriezties līdz Hitlera pilnvaru beigām. Pēc nacistu varas krišanas ārsts, kurš kļuva par skolotāju, varēja atgūt savu stāvokli un papildus tam sadarboties vācu izglītības atjaunošanā.

Šajā laikā viņš atkal varēja baudīt labi integrētu sabiedrisko dzīvi Vācijas sabiedrībā. 1947. gadā viņam tika piešķirta Gētes balva, un 1959. gadā viņš saņēma Erasmus balvu par ieguldījumu Eiropas atveseļošanā.

Pēdējie dzīves un nāves gadi Bāzelē

Uzturoties Heidelbergā, Karls Jaspers jutās ārkārtīgi vīlies Vācijas politiskajā kontekstā un 1948. gadā devās uz Bāzeles Universitāti. Visbeidzot, 1961. gadā viņš aizgāja no mācīšanas augstā vecuma dēļ.

Jaspers savā darbā apšaubīja Vācijas Federatīvās Republikas demokrātiju Vācijas nākotne, rakstīts 1966. gadā. Sakarā ar ne pārāk labo uzņemšanu, kas šim darbam bija politiskās klases vidū, Jaspers viņš bija spiests pieņemt Šveices pilsonību 1967. gadā, mirstot tajā pašā Bāzeles pilsētā pēc pāris gadiem.

Viņam tika piešķirts Doctor honoris causa nosaukums dažādās universitātēs, tostarp Parīzes Universitātē, Heidelbergā vai Bāzelē. Viņš bija arī goda loceklis dažādās zinātniskajās kopienās, tostarp Spānijā, kur piedalījās Madrides tiesu medicīnas biedrībā.

• Saistītais raksts: "Psiholoģijas vēsture: galvenie autori un teorijas"

Jaspersa ieguldījums psiholoģijā un psihiatrijā

Kā minēts iepriekš, Jaspers nekad nav pilnībā piekritis tam, kā medicīnas sabiedrība izprot garīgās slimības, izveidojot pastāvīgu diskusiju par to, vai gan diagnostikas kritēriji, gan psihiatrijā izmantotās klīniskās metodes patiešām bija piemērots.

Tāpat 1910. gadā viņš izstrādāja pārveidojošu eseju, kurā apsvērusi iespēju, ka paranoja ir bioloģisku traucējumu rezultāts vai ja tas veidoja citu personības nokrāsu. Neskatoties uz to, ka viņš šajā jautājumā neko daudz nepiedalīja, tas tomēr radīja jaunas procedūras cilvēka psiholoģijas izpētei.

Šīs jaunās izmaiņas balstījās uz pacienta biogrāfisko datu pārbaudi un reģistrēšanu, kā arī to, kā viņš pamanīja un izjuta savus simptomus. Šī jaunā darba formula kļuva pazīstama kā biogrāfiskā metode., metode, kas mūsdienās joprojām tiek saglabāta psiholoģiskajā un psihiatriskajā praksē.

Karls Jaspers un maldu izpēte

Viens no slavenākajiem Jaspersa citātiem bija: "Psihiskās būtnes izpētei nepieciešama paskaidrojoša psiholoģija, visaptveroša psiholoģija un eksistences apraksts". No šī viedokļa psiholoģijai bija jāatbild uz vairākiem jautājumiem, kas saistīti ar garīgo dzīvi.

Tāpat Jaspers domāja, ka tāpat jādara arī maldu diagnozē, ņemot vērā veidu, kādā pacients izturējās pret šiem uzskatiem un ne tikai šo saturu. No tā viņš nošķīra divu veidu maldus: primāros maldus un sekundāros maldus:

1. Primārie maldi

Tie radās bez acīmredzama iemesla, kļūstot neatšifrējami normas ietvaros un bez pamatota argumenta aiz tiem.

2. Sekundārie maldi

Teica maldi šķita saistīts ar personas dzīves vēsturi, ar jūsu kontekstu pašreizējā brīdī vai ar jūsu prāta stāvokli.

Psihiatrija, kas koncentrējās uz formām

Visbeidzot, Jaspers lugā iemiesoja savu redzējumu par garīgām slimībām Vispārējā psihopatoloģija (1913), darbs, kas kļuva par atsauces klasiku psihiatriskajā bibliogrāfijā un kuru diagnostikas vadlīnijas ir kalpojušas par iedvesmu diagnostikas procedūrām moderns.

Šo darbu visatbilstošākais aspekts bija ideja viedoklis psihiatriskajā diagnozē vairāk jābalsta uz formu, nevis saturu. Derīgs piemērs ir tas, ka, diagnosticējot a halucinācijas, minētās halucinācijas pasniegšanas veids (redzes, dzirdes utt.) ir svarīgāks par tās saturu.

Ieguldījumi filozofijā

Džaspersa doma parasti ir iestrādāta eksistenciālisma filozofijā. Iemesls ir tāds, ka viņa ideju pamatā ir Kierkegaard un NīčePārdomas par personisko brīvību ir ļoti raksturīgas viņa darbam.

Trīs sējumu darbā Filozofija (1932) Jaspers attēlo savu veidu, kā redzēt filozofijas vēsturi, iekļaujot arī savas aktuālākās tēzes. Tajos tas nosaka, ka tad, kad mēs šaubāmies par realitāti Mēs šķērsojam robežu, kuru zinātniskā metode nevar šķērsot. Ierodoties šajā vietā, personai ir divas alternatīvas: atkāpties no sevis vai uzsākt sevi pretī tam, ko Jaspers dēvē par “transcendenci”.

Jaspersam "transcendence" ir tas, ko cilvēks atrod ārpus laika un telpas. Tādā veidā cilvēks pārbauda pats savu gribu, kuru Jaspers sauc par "esamezu", un tādējādi izdodas patiešām dzīvot patieso esamību.

Attiecībā uz reliģijasJaspers nosodīja jebkuru reliģisko dogmu, kas pat ietver Dieva esamību. Tomēr arī ar savu transcendences filozofiju atstāja svarīgu pēdu mūsdienu teoloģijā un cilvēku pieredzes robežas.

Arī Jaspers pārdomāja zinātnes, politikas un mūsdienu ekonomikas ietekmi uz cilvēku brīvības izaicinājumu. Šīs ir debates, kas vēl šodien ir ļoti aktuālas.