Svētais Akvīnas Toms: šī filozofa un teologa biogrāfija

Svētais Akvīnas Toms (1225. – 1274.) Bija Romas katoļticības dominikāņu ordeņa priesteris un teologs. Viņš ir atzīts par vienu no izcilākajiem skolastiskās tradīcijas filozofiem, kas definēti kā teorētiska kustība kurš dominēja lielākajā daļā viduslaiku un kurš izmanto pamatu, lai saprastu Kristietība.

Mēs redzēsim tālāk svētā Akvīnas Toma biogrāfija, kā arī īsu skaidrojumu par viņa ieguldījumu filozofiskajā un teoloģiskajā domā.

• Saistītais raksts: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Svētā Akvīnas Toma biogrāfija: filozofs un teologs

Tomass Akvinietis dzimis 1225. gadā Neapoles valstībā, netālu no pašreizējās Frosinones provinces. Grāfa Landulfa un Theati grāfienes Teodoras dēls Akvīno drīz bija saistīts ar Romas imperatoru Hohenstaufen dinastiju. Patiesībā Akvīno ģimene gaidīja, ka viņš iet benediktīniešu ceļu, jo tas bija paredzamais galamērķis jebkuram Itālijas muižniecības dēlam.

Šī paša iemesla dēļ Tomass Akvinietis apmācību izglītības un reliģiskajās iestādēs sāka ļoti agri. 16 gadu vecumā viņš pameta Neapoles universitāti, kur mācījās pie dominikāņiem un franciskāņiem, kas savukārt bija izaicinājums tā laika garīdzniekiem.

Viņš bija iecerējis turpināt dominikāņu apmācību, kas nepatika viņa ģimenei. Patiesībā Akvīnas Tomas biogrāfi saka, ka viņa ģimene nolēma viņu ieslodzīt uz vairāk nekā gadu Roccasecca pilī, kur viņš dzimis. Tas bija paredzēts, lai novērstu viņu iekļūšanu minētajā rīkojumā.

Visbeidzot, pēc ieslodzījuma viņš 1244. gadā iestājās Ķelnes Dominikānas skolā un 1245. gadā Parīzes universitātē, kur Viņš tika apmācīts filozofijā un teoloģijā Alberto Magno rokās. Līdz 1428. gadam viņš tika iecelts par profesoru, un šajā laikā viņš oficiāli sāka savu akadēmisko, literāro un sabiedrisko dzīvi.

Pēc daudzu gadu pavadīšanas Francijā, kur viņš izstrādāja lielu daļu sava darba, Tomass Akvinietis atgriezās Neapolē. Viņš nomira tajā pašā pilsētā 1274. gada 7. martā no pēkšņas slimības. Dažās versijās teikts, ka viņa nāvi faktiski izraisīja Sicīlijas karalis, kurš viņu saindēja politisku konfliktu dēļ. 50 gadus pēc viņa nāves Tomass Akvinietis tika kanonizēts un atzīts par vienu no reprezentatīvākajiem viduslaiku intelektuāļiem.

• Jūs varētu interesēt: "Frīdrihs Nīče: vitālista filozofa biogrāfija"

Filozofiskā doma: saprāts un ticība

Akvīno filozofiskā doma ir viena no ietekmīgākajām kristīgajā teurģijā, it īpaši Romas katoļu baznīcā. Viņš tiek atzīts par nozīmīgu aristoteliešu tradīcijas empīriku, kurš ietekmēja vēlāko Rietumu filozofijas attīstību.

Cita starpā Akvīno apgalvoja, ka cilvēkiem nav iespējams iegūt kādas zināšanas patiesība bez Dieva palīdzības, jo tieši pēdējam ir spēks pārveidot intelektu tēlot.

Viņš teica, ka cilvēkiem tomēr ir iespēja dabiski (bez dievišķas iejaukšanās) iepazīt daļu pasaules. Tad bija divu veidu patieso zināšanu komponenti. No vienas puses, patiesība ir zināma saprāta dēļ, tas ir, ar "dabiskas atklāsmes" starpniecību.

No otras puses, patiesība ir zināma caur ticību, kas atbilst "pārdabiskai atklāsmei". Pēdējais ir pieejams, izmantojot svēto rakstu un praviešu mācības; kamēr pirmais ir saistīts ar cilvēka dabu.

Tomasam Akvinietim bija iespējams atrast racionālus pierādījumus par Dieva un viņa īpašību (patiesības, labuma, labestības, spēka, zināšanu, vienotības) esamību. Tāpat arī Trīsvienību bija iespējams iepazīt tikai ar īpašu svētu atklāsmju starpniecību. Akvīnas Tomasam saprāts un ticība ir vairāk nekā pretrunīgi elementi, un to meklējumi ir tas, kas noved pie patiesām zināšanām.

Starp iepriekšējiem filozofiem, kas svarīgā veidā iezīmēja Tomasa Akvinieta darbus, ir arī Platons Aristoteļa galvenās teorijas, Avicenas ebreju doma un Alberta Lielā darbs, ar kuru viņš apmācīja daudzus gadiem.

Teoloģija un arguments par Dieva esamību

Tomasa Akvinieta teoloģisko domāšanu būtiski ietekmē Hippo Augustīna darbs, Bībele, kā arī padomju un pāvestu dekrēti. Proti, apvieno domu par grieķu filozofiju ar kristīgo doktrīnu.

Atgriežoties pie saiknes starp saprātu un ticību, Akvinietim teoloģija (svētā doktrīna) pati par sevi ir zinātne. Un svētie raksti ir patiesa minētās zinātnes datu atkārtošana, jo tie ir radīti gan pēc atklāsmes, gan ar dabiskām zināšanām.

Akvinietim teoloģijas galīgais mērķis ir saprāta izmantošana Dieva pazīšanai un patiesas pestīšanas meklēšanai. Līdzīgi viņš runāja par Dieva būtiskajām īpašībām, apgalvojot, ka viņa eksistence nav acīmredzama un ka viņu nevar viegli pārbaudīt.

Vienā no viņa lielajiem darbiem Summa Theologica, uztur savus ontoloģiskos argumentus par Dieva esamību: ir pieci veidi, kas atbilst piecām Dieva īpašībām un tāpēc ir racionāli viņa eksistences pierādījumi:

• Pirmais veids: Dievs vienkāršā veidā (nesadalās vienkāršākās daļās).
• Otrais ceļš: Dievs ir pilnīgs (atšķirībā no citām būtnēm viņam nekā netrūkst).
• Trešais ceļš: Dievs ir bezgalīgs (jo viņa daba atšķiras no fizikas galīguma).
• Ceturtais ceļš: Dievs ir nemainīgs (viņa būtība un raksturs nemainās).
• Piektais ceļš: Dievs ir vienotība (viņš dažādo pats sevī).

Tāpat Toms Akvinietis apgalvo, ka Dieva esamību var pārbaudīt, pārvietojoties objektiem, izmantojot pasaules vērtību un elementu hierarhiju, izmantojot dabisko ķermeņu sakārtotību un iespēju pasauli.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Svētā Akvīnas Toma biogrāfija. Svētais, teologs, filozofs, priesteris (2018). Biogrāfija. Skatīts: 2018. gada 26. oktobris. Pieejams https://www.biography.com/people/st-thomas-aquinas-9187231.
• Tomass Akvinietis (2015). Jaunās pasaules enciklopēdija. Skatīts: 2018. gada 26. oktobris. Pieejams http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Thomas_Aquinas.