Biopower: Michel Foucault izstrādāta koncepcija

Mišels Fuko izdomāja biopolitikas jeb biopower jēdzienu, viņa 1976. gada Seksualitātes vēstures pirmā sējuma pēdējā sadaļā. Šajā sadaļā, ko dēvē par "tiesībām uz nāvi vai varu pār dzīvību", viņš paskaidro, kā pēdējos divos gadsimtos ir sperts solis Valstu vara: iepriekš vara bija balstīta uz suverēna spēju nogalināt, tagad tā balstījās uz spēju vadīt mūžs.

Tādējādi tā ir vara, kas draud ne tikai izmest mantu un galu galā dzīvību, bet arī kontrolēt dzīvi, lai tas augtu, organizējiet un optimizējiet to.

Biopolitika pēc Fuko

Senajai varas formai pēcnāves dzīvē, nāvē bija metafizisks pamatojums tās zemes spēkam. Biopower ir nāves ierobežojums.

Tas tiek parādīts, piemēram, totalitārajos režīmos, kas mobilizē visas populācijas karot, aizbildinoties ar grupas dzīvības saglabāšanu, kamēr pirms cilvēku došanās karā viņi to darīja, lai saglabātu kunga vai suverēns.

Divas biopower formas

Fuko dēļ dažādi tehnoloģiju sasniegumi, kas vainagojās tieši pirms Francijas revolūcijas, ļāva pagarināt un uzlabot dzīvi, vienlaikus labāk to kontrolējot. A) Jā,

bioloģisko enerģiju sāka izmantot divos dažādos veidos bet savstarpēji saistīti: ķermeņa disciplīnas un iedzīvotāju kontrole.

Ķermeņa disciplīnas

Ķermeņa disciplīnas parādījās septiņpadsmitā gadsimta vidū, un tās koncentrējās uz to, lai padarītu spēcīgu un noderīgu individuālu ķermeni, ko saprot kā mašīnu. To īsteno tādas iestādes kā izglītība vai armija, bet arī anatomija. Tās ir sistēmas, kas atbild par veidojiet indivīdu, lai viņu integrētu sabiedrībā un pārvērst to par noderīgu priekšmetu.

Tādējādi, piemēram, izglītības sistēma papildus zināšanu sērijas nodošanai ir atbildīga par paradumu un ķermeņa attieksmju virknes radīšanu tāpat kā armija.

Iedzīvotāju kontrole

18. gadsimta vidū parādījās iedzīvotāju kontrole. Kamēr ķermeņa disciplīnas koncentrējas uz indivīdu, populācijas kontrole koncentrējas uz sugu. Ķermeņi tiek pētīti kā kolektīvo bioloģisko procesu balsti. Tās ir tādas disciplīnas kā statistika un iepriekš nezināmas dzimstības kontroles, mirstības, ilgmūžības vai iedzīvotāju veselības līmeņa problēmas. Mēs redzam, kā tas ir par varas izmantošanas veidiem, kas nemeklē nāvi, bet drīzāk pārvalda dzīvi.

Tādējādi pārvaldītie tiek iecerēti kā likuma subjekti iedomāties viņus kā dzīvas būtnes. Tam ir sekas, ka, kamēr vecā varas forma cilvēka eksistenci uzskata par likumīgu, biopāreja to uzskata par bioloģisku. A) Jā, vara vairs nebalstās tikai uz likumu. Lai arī likums turpina pastāvēt, tas ir vēl viens elements iestāžu tīklā (ģimene, izglītības sistēma, armija, medicīna utt.), kas cenšas pārvaldīt, regulējot to, kas ir normāli, un pielāgojoties tam visiem sabiedrībā.

Tādējādi biopower kļūst arī par jaunu sistēmu zinātnēm, kuras saskaņā ar šo jauno paradigmu tiek uzceltas kā daļa no to iestāžu tīkla, kuras izmanto bioloģisko enerģiju.

Opozīcija varai

Saskaroties ar to, opozīcija varai, pēc Fuko domām, balstās uz to pašu biopolitisko koncepciju, jo šī opozīcija prasa iespēju dzīvot pilnvērtīgu dzīvi, kaut ko iepriekš neiedomājamu. Tādējādi bioloģiskās enerģijas ideoloģija sasniedz pat izturību pret varu.

Mūsu pašu dzimuma koncepcija būtu biopolitiska. Tieši sekss, tā bezvārda sfēra, kas šķiet brīva no jebkādas politiskas iejaukšanās, kur nemitīgi izpaužas biopower.

Tādējādi parastās seksuālās prakses, bet arī zinātniskās koncepcijas par seksu būtu veids, kā ar seksuālās prakses palīdzību nostiprināt status quo varas līdzsvaru. Mēs šeit redzam, kā Fuko zināšanu sistēmas ģenerē to, ko mēģina aprakstīt, tā ka savā būtībā tās ir varas mehānismi.

Biopower pēc Fuko

Biopolitika pēc Fuko ir kļuvusi par visu akadēmiskā disciplīna tādās jomās kā politiskā filozofija, dabas filozofija, socioloģija vai politikas zinātne.

Faktiski Fuko radītais kritiskais ietvars ir kļuvis arvien noderīgāks kā tehnoloģija arvien vairāk iekļūst bioloģiskajās struktūrās, lai tās modificētu gan molekulārā līmenī, gan antropoloģisks, līdz ar kiborgu un transhumānisma pieaugumu, radot daudzas ētiskas un politiskas problēmas. No otras puses, robežas pārkāpšana starp tehnoloģiju un dabu ir būtiska tādos jautājumos kā klimata pārmaiņas.

Šodien ekspertus varēja sadalīt divās grupās. No vienas puses, ir tie, kas uzskata, ka katrs bioloģiskais jēdziens un katra dabas izpratne tas ir bioloģiskās enerģijas piemērs, lai visa politika būtu biopolitikas ietvaros. Tādējādi būtu nevis aizsargājama daba, bet gan jāmaina biopolitika.

No otras puses, būtu tie, kas tic sava veida pozitīvai biopolitikai. Pēc paša Fuko piezīmes Seksualitātes vēsturē šī grupa uzskata, ka dabā vienmēr ir kaut kas tāds, kas izvairās no bioloģiskās enerģijas, piemēram, vissvarīgākajos vitālajos impulsos. cilvēka neracionālie un intīmie aspekti vai dabas darbībā sastopamais nejaušības elements, kas laiku pa laikam izvairītos no kontroles mehānismiem biopolitiska. Šīs grupas mērķis ir pasargāt dabu no bioloģiskās enerģijas, nosodot biopolitiskos pārmērības.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Fuko, M. (2007). Seksualitātes vēsture. 1. izdev. Meksika, D. F.: Siglo XXI Editores.

• Nilssons, Dž. un Volenšteina, S. (2013). Fuko, biopolitika un valdība. 1. izdev. Huddinge: Södertörns högskola.