Kas ir Tomasa Hobsa Leviatāns?

Ideju, ka cilvēks būtībā ir patmīlīgs, gadsimtu gaitā ir audzinājuši daudzi domātāji, un tas daļēji ir ietekmējis veidu, kā mēs saprotam savu prātu.

Piemēram, filozofs Tomass Hobss ir viens no lielākajiem šīs ideoloģiskās tradīcijas pārstāvjiem, un viņš to daļēji viens no slavenākajiem viņa izstrādātajiem jēdzieniem: Leviatāns.

• Jūs varētu interesēt: "Platona iespaidīgie ieguldījumi psiholoģijā"

Kas ir Leviatāns filozofijā?

The Leviatāns, angļu valodā, vai Leviathan, kā tas ir tautā zināms, noteikti ir vissvarīgākais un pārpasaulīgākais 17. gadsimta angļu filozofa, politiķa un domātāja Tomasa Hobsa darbs.

Atsaucoties un rakstot ar lielisku meistarību, autors atsaucas uz visvairāk baidāmo Bībeles briesmoni, lai izskaidrotu un pamatotu absolūtistu valsts, kas pakļauj savus pilsoņus. Rakstīts 1651. gadā, viņa darbs ir bijis liels iedvesmas avots politikas zinātnē un, paradoksālā kārtā, sociālo tiesību attīstībā.

Bībeles rakstos

Kā mēs jau iepriekš norādījām, Leviatana raksturs nāk no mitoloģijas un Bībeles rakstiem

, kuras viduslaiku valdības mēdza attaisnot karaliskās valdības "ar Dieva žēlastību".

Leviatāns ir biedējoša būtne, kurai nav žēlastības, skrupulozes un līdzjūtības. Tas ir gigantiska izmēra, un saskaņā ar Veco Derību tas ir saistīts ar pašu velnu un to, ka Dievs viņu uzvarēja, lai panāktu, ka labais gūst virsroku pār ļauno.

Bet... Kur šis attiecības starp šo monstru un valsts lomu, uzskata Hobs?

• Jūs varētu interesēt: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Tomass Hobss un viņa politiskā adaptācija Leviatanam

Tomass Hobss dzimis Anglijā 1588. gadā vēsturiskā laikā, kad Lielbritāniju apdraudēja baidītā un neuzvaramā Spānijas armāda. Šis filozofs absolvējis Oksfordas universitāti skolastikas studijās un filozofiskajā loģikā ka, ietekmējoties no tādiem autoriem kā Pjērs Gassendi un Renē Dekarts, tiktu uzskatīts par galveno autoru Rietumu politiskās teorijas attīstībā.

Atgriežoties pie sava darba, Leviatāns ir grāmata, kas sastāv no 4 daļām, kur viņš izskaidro cilvēka un valsts attiecības, izmantojot vienprātīgs pakts varas attiecībās starp pilnvaroto un prezidentu.

Būtībā Leviatāns, valdība, ir drausmīgs, bet vajadzīgs skaitlis, kas Hobsam kalpo, lai noteiktu miers un kārtība, kas nepieciešama civilizācijas progresēšanai, un indivīdi nedraud un necieš citu draudus vai uzbrukumus indivīdiem.

1. Cilvēks

Šajā daļā cilvēks tiek analizēts kā cilvēka indivīds, zināšanu un gudrības būtne. Cilvēks tiek veidots un attīstīts pieredzes ceļā; pieredze, kas tiek definēta kā tādu darbību un pieredzes atkārtošana, kas veidos sabiedrību. Viņš runās, lai īstenotu patiesību, caur oratorisku un politisku diskursu.

Problēma rodas tieši ar cilvēka vēlmēm. Cilvēku materiālo un kaislīgo impulsu dēļ individuālās intereses vienmēr vērsīsies pret citiem, tādējādi radot konfliktu, it īpaši varas un bagātības meklējumos.

Šajā anklāvā Hobs runāja par to, kas paliks atmiņā kā viena no slavenākajām cilvēces frāzēm: "homo homini lupus est" (cilvēks cilvēkam ir vilks). Šī iemesla dēļ sabiedrības būvniecības pīlāri ir ētika, morāle un taisnīgums. Bet Hobsam ir vajadzīgs kaut kas vairāk.

2. Valsts

Tieši šajā darbības telpā Hobss ieviesīs jēdzienu "sociālais pakts" vai "sociālais līgums", manipulē un izstrādā vīrieši, lai nodrošinātu individuālu drošību un aizsardzību, lai izbeigtu konfliktus, ar kuriem saskaras individuālās intereses.

Tas ir valstī, kurā morāles likumi ir noteicošie pār dabiskajiem likumiem. Tas ir, dominē kolektīvās vēlmes salīdzinājumā ar cilvēku kaislīgajām vēlmēm. Hobsam, valdības vienīgā funkcija ir miera nodibināšana un nodrošināšana, stabilitāte sabiedrībā.

Autors aizstāv tikai trīs iespējamos valdības modeļus: monarhija (viņa mīļākā), aristokrātija un demokrātija, šajā precīzā secībā. Viņš dod priekšroku absolūtismam, jo ​​tas attaisno kopējo labumu, kur privātās un sabiedriskās intereses ir vienas, atzīstot, ka "nav iespējams, ka, ja karalis ir bagāts, viņa tauta ir nabadzīga".

• Saistītais raksts: "11 vardarbības veidi (un dažādi agresijas veidi)"

3. Kristīgā valsts

Tomass Hobss bija atzīts ticīgais, taču nekādā ziņā nebija viņa liktenis vesela pilsēta bija pakļauta dievišķībai. Turklāt viņš nāca apšaubīt Mozus desmit baušļus, jo trūka pierādījumu, kas parādītu, kas un kādam patiesam mērķim šie likumi tika pieņemti.

Līdz ar to autors daudz uzsvēra Baznīcas atkarībā no suverēna, šajā gadījumā monarhs, lai izvairītos no pretenciozām interpretācijām, kas kaitē kopējam labumam, mieram aizstāvēja.

Secinājumi piedēvējotsekundāra loma Baznīcai, ko pakļāvis augstākais valsts vadītājs (katoļu karaļi), un viņi tiks uzskatīti par savas tautas augstākajiem ganiem, kuriem ir vienīgā vara likumu pieņemšanā saviem pavalstniekiem.

4. Tumsas valstība

Būdams varbūt vispretrunīgākā sadaļa, Hobss skaidri un skarbi kritizē reliģiskās institūcijas, it īpaši Baznīcu. Nosauciet šo nodaļu par "Tumsas valstību" kā daļu no korumpētā un ciniskā ietvara, kāds Dieva namam ir bijis visu lielo impēriju, piemēram, romiešu, vēsturē.

Viņš apsūdz kristiešu autoritātes par nepatiesībupar vēlmi uzspiest nezināšanu viņu pašu labā un tādējādi masu labi iemācīt ar nepatiesu prakses, piemēram, svēto, figūru, attēlu vai relikviju elkdievība, kuras aizliedz vārds Dieva.

Tomēr, ietaupot attālumus, kuru mahinācijas viņš tik ļoti noraida, Hobs apgalvo, ka dažos īpašos gadījumos patiesības vārdu var apklusināt vai apklusināt, ja tas noved pie valsts destabilizācija ar sacelšanos kas izjauc noteikto kārtību un status quo.