Simones de Bovuāras feministu teorija: kas ir sieviete?

20. gadsimta vidū rietumu pasaule piedzīvoja vēl nebijušu politisku, sociālu un ideoloģisku satricinājumu.

Pēc tam, kad sievietes ieguva vēlēšanu tiesības daudzās valstīs, daļa sabiedrības kļuva izvirzīja to, kas notika ar tiem dzīves aspektiem, kuros vīrieši turpināja dominēt seksā sievišķīgs. Šī sliktā pašsajūta, kas vēlāk izraisīja otro feminisma vilni, viens no tās augļiem bija filozofa darbs Simone de Beauvoir, kurā šis domātājs mēģināja saprast, kāda ir sievišķības būtība.

Tālāk mēs redzēsim, kādas ir Simones de Bovuāras feministu teorijas galvenās iezīmes un veids, kādā tā ir ietekmējusi psiholoģiju un filozofiju.

• Saistītais raksts: "Simones de Bovuāras 50 frāzes, lai izprastu viņas domāšanu"

Kas bija Simone de Beauvoir? Īsa biogrāfija

Simone de Beauvoir ir dzimusi 1908. gadā Francijas galvaspilsētā Parīzē. Jaunības gados viņš vispirms studēja filozofiju Sorbonam un pēc tam École Normale Supérieure. Šajā otrajā iestādē viņš tikās ar Žanu Polu Sartru, un tajā brīdī sākās emocionālas attiecības, kas ilga visu mūžu. Visbeidzot, viņš nomira Parīzē 1986. gadā.

Sartra eksistenciālistu ietekme ir redzama Otrais dzimums, Beauvoir pazīstamākais darbs, lai gan šīs perspektīvas pielietošana dzimumu līdztiesības pētījumos bija pilnīgi oriģināla, kā redzēsim. No otras puses, papildus filozofijas nozīmīga teorijas kopuma izstrādei šis filozofs bija arī romānists.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir radikālais feminisms?"

Simones de Bovuāras teorija: tās būtiskie principi

Šīs ir Simones de Bovuāras filozofiskā darba galvenās iezīmes:

1. Atzīst vīrišķo kā atskaites punktu

Beauvoir sākumpunkts bija apzināties, ka visi cilvēcei, sākot no mākslas līdz valodas lietošanai, cilvēks ir galvenais, galvenais atsauce.

Piemēram, izsakot "cilvēka" ideju, pēc noklusējuma tiek izmantota cilvēka figūravai vīrieša un sievietes, bet nekad sievietes. Cits piemērs varētu būt tas, ka daudzas reizes sievietes sievišķās versijas izstrāde sastāv no nepārprotami sievišķīgu atribūtu pievienošanas "neitrāliem" modeļiem. Piemēram, ir izstrādājumi ar versiju "sievietēm", kas no standarta modeļa atšķiras ar to, ka tie ir sārti, tādējādi norādot, ka standarta modelis faktiski ir vīriešu. Tas pats notiktu politikā: tas ir normāli un sagaidāms, ka politiķi ir vīrieši.

2. Jēdziens "otrs"

Sākot no iepriekšējās idejas, Simone de Beauvoir attīsta ideju par "otru", pareizāk sakot, par "otru". Šī kategorija ļauj vizuāli izteikt faktu, ka sievišķais dzimums pārvietojas pa cilvēka perifērijuTas ir atribūts, kas nav integrēts pirmajā, bet drīzāk tā pagarinājums, savukārt pats vīrišķais nav atdalāms no cilvēka idejas it kā tie būtu sinonīmi.

3. Vīriešu sāga dominēšana

Saistīts ar iepriekšējiem elementiem parādās apstiprinājums, ka stāsts visiem mērķiem un mērķiem, ir uzrakstījuši vīrieši gan burtiski, gan simboliski. Simone de Beauvoir šajā saskata sieviešu un viņu dominēšanas un pakļaušanas parādības simptomu varbūt iemesls, kāpēc sievietes ir atsvešinājušās no visiem dzīves un ražošanas aspektiem simboliski.

4. Jūs neesat dzimis sieviete, jūs kļūstat par tādu

Apkopojot, mēs redzēsim, ka Simonei de Bovuirai cilvēka atskaites punkts ir cilvēks un tas sievišķais jebkurā gadījumā ir īpašs atribūts, kas nav salīdzināms ar vīrišķā jēdzienu, jo tāds ir definēts atbilstoši tā tuvumam vai attālumam no šī orientiera.

Secinājums, ko viņš no tā izdara, ir tas, ka sievišķais pats ir kaut kas, ko vīrieši ir izstrādājuši un definējuši un uzlikuši sievietēm. To var apkopot viņa slavenajā frāzē "jūs neesat dzimis sieviete, jūs kļūstat par tādu". Īsāk sakot, sievietes tie nav savā ziņā sveši vēsturei un politikai, bet drīzāk tāpēc, ka vīriešu skatiens dominē pār "otru".

5. Par sievišķību, kas nav atsvešināta

Simone de Beauvoir izsekotā teorija Otrais dzimums tas nav vienkārši apraksts par to, ko viņa uzskatīja par realitāti; tam pievienoja morālu norādi par to, kas būtu jādara, un tas ir labi. Konkrēti, šis filozofs norādīja uz nepieciešamību sievietēm noteikt savu identitāti ārpus vīriešu skatiena, bez jāpiespiež ar šī morālā un intelektuālā referenta uzspiedumiem, kas baroti, pamatojoties uz gadsimtiem un gadsimtiem dominēšana.