Arhetipi pēc Karla Gustava Junga

Interese, ar kuru pirmie psihoanalītiķi viņi mēģināja attēlot mehānismi, ar kuriem bezsamaņā ietekmē mūsu domāšanas veidu un rīcību. Šie skaidrojumi mēdz koncentrēties uz indivīdiem, un Zigmunda Freida teorijas gadījumā tie palīdzēja izskaidrot noteiktu garīgo patoloģiju būtību.

Tomēr bija viens pētnieks, kurš centās pārsniegt fizioloģiskās funkcijas, kas izskaidro indivīda uzvedību. Karls Gustavs Jungs tas psihoanalīzi pārcēla uz plakni, kurā senču parādības, kas kolektīvā līmenī notiek dažādās kultūrās un sabiedrībās, veido mūsu esamības veidu. Un viņš to izdarīja, izmantojot koncepciju ar nosaukumu "arhetips".

Kā radās ideja?

Jungs uzskatīja, ka, lai saprastu bezsamaņā esošo, viņa teorija bija jānogādā reljefā, kas pārsniedz organisma (šajā gadījumā cilvēka ķermeņa) funkcijas. Tāpēc no Karla Junga teorijas to saprot "bezsamaņā", kas mūs apdzīvo kā individuālu un kolektīvu aspektu sastāvs. Šai mūsu prāta slepenajai daļai, tā sakot, ir kultūrā pārmantota sastāvdaļa, matrica kas veido mūsu veidu, kā uztvert un interpretēt pieredzi, kas mums rodas indivīdiem.

Arhetipi un kolektīvais bezsamaņā

Arhetipi ir forma, kas tiek piešķirta dažu mūsu pirmo senču pieredzei un atmiņām, uzskata Jungs. Šis Tas nozīmē, ka mēs neattīstāmies izolēti no pārējās sabiedrības, bet ka kultūras konteksts mūs ietekmē vistiešākajā veidā, nododot iedzimtus domāšanas modeļus un realitātes eksperimentus.

Tomēr, ja mēs koncentrējamies uz indivīdu, arhetipi kļūst par emocionāliem un uzvedības modeļiem kas izceļ mūsu veidu, kā apstrādāt sajūtas, attēlus un uztveri kā jēgpilnu veselumu. Kaut kā Jungam arhetipi uzkrājas dziļi mūsu kolektīvajā bezsamaņā, veidojot veidni, kas piešķir nozīmi tam, kas ar mums notiek.

The simboli Jā mīti kas, šķiet, ir visās zināmajās kultūrās, Karlam Gustavam Jungam ir zīme, no kuras domā un rīkojas visas cilvēku sabiedrības kognitīvā un emocionālā bāze, kas nav atkarīga no katra paša pieredzes vai viņu individuālajām atšķirībām, kas rodas dzimšana. Tādā veidā pati arhetipu esamība būtu pierādījums tam, ka pastāv a kolektīvs bezsamaņā kas iedarbojas uz indivīdiem vienlaikus ar bezsamaņas daļu, kas ir personiska.

Kā izpaužas arhetipi?

Junga arhetipi savā ziņā ir atkārtoti attēlu un simbolu modeļi, kas dažādās kultūrās parādās dažādos veidos un ka viņiem ir puse, kas tiek mantota no paaudzes paaudzē. Arhetips ir gabals, kas veido daļu no šīs kolektīvās bezsamaņas, kas ir daļēji iedzimta.

Pēc definīcijas Jungs saka: šie attēli ir universāli un tos var atpazīt gan dažādu sabiedrību kultūras izpausmēs, gan runā, cilvēku uzvedībā un, protams, sapņos. Tas nozīmē, ka tos var atrast un izolēt visu veidu cilvēku produktos, jo kultūra ietekmē visu, ko mēs darām, pat nemanot.

Dažiem psihoanalītiķiem Junga arhetipi ir tas, kas liek atsevišķām lomām un funkcijām kultūras produktos parādīties tikpat atšķirīgi kā Odiseja un filma Matrica. Protams, arhetipu esamība tālu pārsniedz mākslas kritiku un parasti tā ir ko daži terapeiti izmanto, lai atklātu iekšējos konfliktus starp bezsamaņā esošo un apzināto daļu prāts.

Vai pastāv arhetipu veidi?

Jā, ir noteikti veidi, kā klasificēt dažādus arhetipus. Piemēram, ir arhetipiski notikumi, piemēram, dzimšana vai nāve, arhetipiskas tēmas, piemēram, radīšana vai atriebība, un arhetipiskas figūras, piemēram, gudrs vecis, jaunava utt.

Daži arhetipu piemēri

Daži no galvenajiem arhetipiem ir uzskaitīti zemāk:

1. Ánimus un Ánima

The Animus ir sievišķās personības vīrišķais aspekts, un Anima tas ir sievišķā cilvēka arhetips cilvēka prātā. Abi ir saistīti ar idejām, kas ir saistītas dzimumu lomas.

2. Māte

Jungam - arhetips Māte ļauj mums atklāt uzvedību un attēlus, kas saistīti ar māti, kā to piedzīvoja mūsu senči.

3. Tēvs

Arhetips Tētis pārstāv Jungam autoritātes figūru, kura, pamatojoties uz savu piemēru, piedāvā norādījumus, kā dzīvot dzīvi.

4. Persona

Arhetips Persona Tas atspoguļo mūsu pašu aspektu, ar kuru mēs vēlamies dalīties ar citiem, tas ir, mūsu publisko tēlu.

5. Ēna

Pretēji tam, kas notiek ar personu, Ēna tas atspoguļo visu par sevi, ko mēs vēlamies palikt noslēpumā, jo tas ir morāli nosodāms vai tāpēc, ka tas ir pārāk intīms.

6. Varonis

The Varonis Viņš ir varas figūra, kurai raksturīga cīņa ar Ēnu, tas ir, viņš tur visu, kam nevajadzētu iebrukt sociālajā sfērā, lai netiktu nodarīts kaitējums veselumam. Turklāt Varonis ir nezinošs, jo viņa apņēmība liek viņam neapstāties un nepārtraukti pārdomāt cīņas būtību.

7. Gudrais

Viņu loma ir atklāt Varonim kolektīvo bezsamaņā. Kaut kā tas arhetips, kas nosaukts viņa vārdā Gudrs izgaismo varoņa ceļu.

8. Triksteris

Arhetips Triksteris, jeb viltnieks ir tas, kurš ievieš jokus un iepriekš noteikto normu pārkāpšanu, lai parādītu, cik lielā mērā likumi, kas izskaidro lietas, ir neaizsargāti. Ievieto slazdus un paradoksus Varoņa ceļā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Dunne, C. (2012). Karls Jungs. Celmlauža psihiatrs, dvēseles amatnieks. Ilustrēta biogrāfija ar viņa rakstu fragmentiem, vēstulēm un gleznām. 272 lpp., Cietajos vākos. Barselona: Redakcijas Blūms.
• Jaffé, A. (2009). Atmiņas, sapņi, domas. Barselona: Seix Barral.
• Kerényi, K. (2009). Grieķu varoņi. Prologs Jaume Pórtulas. Tulkojums Cristina Serna. Imaginatio Vera kolekcija. Vilajērs: Atalanta izdevumi.
• Vērs, Ģ. (1991). Karls Gustavs Jungs. Viņa dzīve, darbs, ietekme. Buenosairesa: Paidós izdevumi.