Makss Vēbers: šī vācu sociologa un filozofa biogrāfija

Makss Vēbers bija vācu filozofs, ekonomists, vēsturnieks, politiskais jurists un sociologs plaši uzskatīts par vienu no empīriskās socioloģijas pamatlicējiem.

Viņš tiek uzskatīts par vienu no deviņpadsmitā gadsimta beigu un divdesmitā gadsimta sākuma lieliskajiem intelektuālajiem personāžiem un, starp saviem lielākajiem sasniegumi, ir atklājuši, kādi bija kultūras apstākļi, kas ļāva attīstīt kapitālisms.

Vēbera domāšana joprojām ir ļoti svarīga līdz šai dienai, lai gan tā joprojām ir pretrunīga. Tālāk mēs redzēsim viņa dzīvi, domas un ietekmi uz Vācijas pagājušā gadsimta politiku īsa Maksa Vēbera biogrāfija kurā mēs apskatīsim visas šīs tēmas.

• Saistītais raksts: "Karls Markss: šī filozofa un sociologa biogrāfija"

Īsa Maksa Vēbera biogrāfija

Maksa Vēbera karjeru raksturo kapitālisma sakņu analīze - sistēma, kas jau ir labi jūtama. savā laikā papildus Vācijas politikai un tam, kā sociālajām zinātnēm būtu jāveic viņa metode izmeklēšanas. Šī filozofa dzīve ir buržuāziska, tāpat kā daudziem izciliem sava laika vācu domātājiem.

ka viņi varētu ļaut sev filozofēt starp apkārtnes ērtībām. Apskatīsim, kā ritēja viņa dzīve.

Pirmajos gados

Maksimiliāns Karls Emīls Vēbers, vairāk tautā pazīstams kā Makss Vēbers, dzimis Erfurtē, Vācijā, 1864. gada 21. aprīlī turīgas buržuāziskās ģimenes klēpī. Kopš ļoti jauna vecuma viņu interesēja politika, jo viņš bija ievērojama dēls Bismarka laikā Nacionālās liberālās partijas jurists un politiķis un parlamenta deputāts Vācu.

Makss Vēbers bija liecinieks tam, ka viņam 19. gadsimta otrajā pusē bija iespēja satikt lieliskas intelektuālās personas no Vācijas, kuras uzaicināja tēvs. Pateicoties tam varēja iegūt plašas zināšanas par to, kā politika darbojās valstī laikā, kad Vācija bija nekas cits kā stabils.

Universitātes izglītība

Makss Vēbers studējis tiesību zinātnes Heidelbergas, Berlīnes un Getingenas universitātēs. Neskatoties uz to, ka viņš ir iestājies šajā karjerā, lai kļūtu par juristu, viņš kā jauns vīrietis viņu ļoti ieinteresēja ekonomika, filozofija un, protams, politika, par tiem pašmācība disciplīnas.

Viņa interese par mūsdienu sociālo politiku pieauga, kamēr viņš strādāja pie sava disertācijas. Šīs intereses rezultātā viņš gadā iestājās Vācijas Ekonomistu profesionālajā asociācijā 1888. gads, organizācija, kas bija viena no pirmajām, kas analīzē izmantoja liela mēroga statistikas pētījumus ekonomiski.

1889. gadā Vēbers iegūs doktora grādu Berlīnes universitātē, uzrādot disertāciju, kurā viņš uzstājās par solidaritātes principa attīstību ģimenes un komerciālajos uzņēmumos pilsētās Itāļu valoda.

1890. gadā viņš uzrakstīja darbu, kurā viņš pievērsās "poļu jautājumam". Tajā laikā Vācijas austrumu daļā bija vērojamas ļoti nozīmīgas demogrāfiskās izmaiņas, jo kopš Vietējie lauka darbinieki devās uz pilsētām, savukārt bezmaksas darba vietas galvenokārt bija ārzemniekiem Poļi. Šis darbs tiek uzskatīts par vienu no tā laika empīrisko pētījumu lielajiem darbiem.

Karjeras ceļš: mācīšana un ceļošana Eiropā

1893. gadā viņš apprecējās ar tālo brālēnu Mariannu Šnitgeri, kura pēc gadiem kļūs par slavenu feministi un rakstnieci. Marianne bija svarīga personība ne tikai ar savu literāro ieguldījumu un Aizsardzības tiesību aizstāvību sieviete, bet arī par to, ka viņš ir savācis un publicējis Maksa Vēbera darbus, kas nav ļoti labi zināmi pēc viņa nāve.

Starp 1890. un 1897. gadu Vēbera karjera gāja labus pagriezienus, kļūstot par ļoti ietekmīgu personību Vācijā, līdz viņš cieta nopietnu neveiksmi. Ieguvis politekonomijas katedru Freiburgas un Heidelbergas universitātēs, viņa tēvs aizgāja mūžībā. Mēnešus pirms tam, kad abiem bija spēcīgs strīds un viņi joprojām nebija noslēguši mieru, ar kuru Makss Vēbers cieta dziļu depresiju.

Viņš spētu atgūties, kopā ar sievu Mariannu veicot daudzus ceļojumus pa Eiropu, kaut arī līdz 1902. gadam nespēj atsākt intelektuālo un mācību darbību.

Vēlreiz animēts, Vēbers uzrakstīja dažas esejas par to, kā pētniecības metodei jābūt sociālajās-vēsturiskajās zinātnēs, tāpēc viņš tiktu uzskatīts par vienu no socioloģijas pamatlicējiem.

Pēdējie gadi: Pirmais pasaules karš un Veimāras Republika

Pirmā pasaules kara (1914-1918) sākumā Makss Vēbers pieņēma argumentus, lai attaisnotu Vācijas iesaistīšanos konfliktā. Viņš pat bija Heidelbergas kara slimnīcu direktors. Tomēr konflikta gaitā Vēbers galu galā izvēlējās mierīgāku nostāju.

Pēc kara viņš atgriezās, lai mācītu ar ekonomikas katedru, dodoties vispirms uz Vīni un pēc tam uz Minheni. Atrodoties šajā pēdējā pilsētā, viņš vadīs pirmo universitātes socioloģijas institūtu Vācijā. Tieši šajos gados viņam būs ļoti nozīmīga loma savas valsts vēsturē, dodot ieguldījumu jaunās Vācijas konstitūcijas izstrādē, no kuras dzims Veimāras Republika.

Makss Vēbers 1920. gada 14. jūnijā Minhenē nomira no pneimonijas. Tajā laikā viņš rakstīja savu darbu Ekonomika un sabiedrība kas palika nepabeigts un tiks publicēts vairākus gadus vēlāk pēc nāves.

Viņa doma

Makss Vēbers ir viens no pēdējā laika izcilākajiem domātājiem. Viņš tiek uzskatīts par vienu no mūsdienu socioloģijas pamatlicējiem kopā ar Karlu Marksu, Augustu Komtu un Emili Durkheimu lai arī ironiski viņš neuzskatīja sevi par sociologu. Viņš uzskatīja sevi par vēsturnieku un uzskatīja, ka socioloģija un vēsture ir divas disciplīnas ar saplūstošām zināšanām. Lai kā arī būtu, nav šaubu, ka viņa domāšanai bija būtiska ietekme uz mūsu mūsdienu socioloģijas konceptualizāciju.

Sociālo zinātņu raksturojums

Vēbers uzskatīja, ka sociālajām zinātnēm piemīt īpašības, kas tās atšķiras no dabaszinātnēm, tāpēc nav jēgas sociālajos pētījumos mēģināt piemērot to pašu pētījumu metodi kā tīrākajās zinātnēs. Sociālajai metodei nevajadzētu atdarināt fizisko vai dabaszinātņu metodi, jo sociālajās lietās iejaucas cilvēki ar sirdsapziņu, gribu un nodomiem.

Pirmais, kas izceļas, ir tas, ka viņiem ir atšķirīgs mērķis kopš sociālās nozares nenodarbojas ar parādībām, kuras regulē universāls likums, piemēram, fiziku, kuru regulē Ņūtona smaguma likums vai Kulona elektrostatikas likums. Sociālās zinātnes pēta to, kā attīstās sociālās kustības, izmaiņas sociālajā redzējumā vai migrācijas, procesi, kas apveltīti ar neatkārtojamu singularitāti.

Otrkārt, Vēbers to norāda sociālo zinātņu studiju jomas nosaka to pētnieku griba. Sociālo pētījumu ir ļoti grūti atbrīvot no subjektivitātes ķēdēm tiem, kas to veic, tā kā tos nevar atraut no to principiem, vērtībām un interesēm, kuri to veic izmeklēšana.

Protestantu ētika un kapitālisma gars

Viens no Maksa Vēbera pamatdarbiem ir "Protestantu ētika un kapitālisma gars", publicēts kā eseju sērija laikā no 1904. līdz 1905. gadam, lai gan vēlāk to apkopos grāmatu formātā. Pateicoties šīm esejām, Vēbers kopš tā laika tiek uzskatīts par sava veida "buržuāzijas Marksu" gan viņš, gan Karls Markss dalījās idejā, ka kapitālisms ir viņu laika civilizācijas dominējošais aspekts.

Tomēr starp Vēberu un Marksu ir daudz atšķirību. Atšķirībā no Kārļa Marksa, kurš uzskatīja, ka kapitālismam ir daudz sakara ar ekonomiskajām struktūrām un klases cīņu, par Vēberu viņš uzskatīja, ka tieši kultūras daba ļāva uzplaukt šai ekonomiskajai sistēmai kopā ar daudzu tautu valdošo reliģisko un ētisko mentalitāti Protestanti.

Pēc viņa domām, kapitālisms attīstījās vietās, kur bagātības sasniegšana tika uzskatīta par morālu pienākumu.. Šī ētiskā koncepcija ir raksturīga kalvinistu protestantismam, Eiropā tā sāka būt ietekmīga no 16. gadsimta, kad rīkoja protestantu reformāciju, liekot vairākām Ziemeļeiropas valstīm pārstāt būt katoliskām un pieņemt jaunas Kristietība.

Vēberam spēcīgas ekonomiskās un pilsoniskās attīstības pamatā bija kalvinistu ekonomiskā ētika redzams sabiedrībās, kurās reforma bija uzvarējusi, piemēram, Nīderlandē un Anglijā. Tas bija mūsdienu kapitālisma idejas pamats, un tas, kas ļāva pastāvēt kultūras apstākļiem, lai šī ekonomiskā sistēma varētu uzplaukt.

Šī ētikas nostāja ekonomikas jautājumos viduslaikos nebija saderīga ar katoļu kristietības tradicionālo domāšanas veidu. Katoļi ievēroja dogmu, ka katram indivīdam jānopelna tikai tas, kas nepieciešams izdzīvošanai, jo mēģinājums iegūt vairāk bagātības nekā nepieciešams tika uzskatīts par grēku.

Vēbers un Vācijas politika

Politiski Vēbera ideoloģiju varētu uzskatīt par liberālu, demokrātisku un reformistisku. Pirmā pasaules kara vidū viņš kritiski izturējās pret savas valsts ekspansionistiskajiem mērķiem un pēc pazemojošās sakāves filozofs ieguva politisko ietekmi kā ekspertu komitejas loceklis, kas pārstāvēja Vāciju Parīzes miera konferencē (1918). Viņš sadarbojās ar Hugo Preusu Veimāras Republikas Konstitūcijas izstrādē 1919. gadā un bija parlamentārisma atbalstītājs.

Jau sen viņš bija runājis par savām parlamentārajām un demokrātiskajām interesēm. 1890. gadā Makss Vēbers uzrakstīja rakstu sēriju ar nosaukumu "Parlaments un valdība atjaunotajā Vācijā". Šie panti aicināja veikt demokrātiskas reformas Vācijas impērijas konstitūcijā, kas datēta ar 1871. gadu. Vēbers uzskatīja, ka problēmas Vācijas politikā ir saistītas ar nopietnu līderības problēmu.

Pēc Vēbera gadiem 1919. gadā nodibināja Vācijas Demokrātisko partiju, ar skaidru nodomu padarīt Vāciju par valsti, kas ir tuvāka tās demokrātijas koncepcijai. Viņš vēlējās, lai demokrātija būtu instruments spēcīgu un harizmātisku līderu ievēlēšanai, kur demagoģijai vajadzētu uzspiest savu vēlmi masām. Šī vīzija, kaut arī ar labu nodomu, izpelnījās neskaitāmu kritiku.

Eiropas kreisie ļoti kritiski vērtē Maksa Vēbera figūru, pamatojoties uz to, ko viņš paziņoja par harizmātiskiem līderiem. Daudziem Vēbers, pat ja viņš to nedarīja brīvprātīgi, ir tas, kurš pavēra intelektuālo augsni spēcīga un harizmātiska līdera Ādolfa Hitlera pārņemšanai. varu, ļaunprātīgi izmantojot viņa harizmu, lai uzspiestu sevi kā diktatoru un izdarītu briesmīgos kara noziegumus, kas tika veikti Otrā pasaules kara laikā (1939-1945).

No otras puses, kā kritika, kas nāk īpaši no marksistiem, kas mums ir Vēbera pārliecinošais antikomunisms un neatlaidīgais aicinājums uz agresīvu vācu imperiālisma politiku.

Turklāt viens no viņa studentiem, Karls Šmits, bija idejas par “totālo valsti” konceptuālists, kas liek kreisajiem vēl vairāk vilties Vēberam, jo ​​būtībā nozīmē, ka ārkārtas situācijās valsts pārņem absolūtu varu. Šī ideja faktiski būtu tā, kas liktu Hitleram redzēt brīvi piemērot Veimāras Republikas 48. pantu, pārņemot visas pilnvaras.

Vēbera aizstāvībā var teikt, ka, ja viņam būtu izdevies dzīvot nedaudz ilgāk, viņš diez vai būtu bijis nacistu politikas atbalstītājs. Vēbers bija liberāls un demokrātisks, turklāt ļoti noraizējies par antisemītismu dominēja viņa laikā, pirms nacisma. Viņš nekad nebūtu piekritis trešā reiha laikā pielietotajam valsts korporatismam un vienpartijas totalitārismam, ko izdarīja viņa students Karls Šmits.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ruiza, M., Fernandess, T. un Tamaro, Ē. (2004). Maksa Vēbera biogrāfija. Biogrāfijās un dzīvēs. Biogrāfiskā enciklopēdija tiešsaistē. Barselona, ​​Spānija). Atguvies no https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 2020. gada 8. jūlijā.
• Vēbers, M. (1995) Makss Vēbers. Biogrāfija. Alfons el Magnànim.
• Freunds, Dž. (1973) Maksa Vēbera socioloģija, pussala.
• Kobo Bedija, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Biogrāfija. Socioloģisks. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.