4 empātijas veidi (un to raksturojums)

Empātija mūsdienās noteikti ir viens no populārākajiem jēdzieniem zinātnē. Lielākā daļa cilvēku lieto to kā vēl vienu vārdu savā valodas mantojumā, lai noteiktu veidu, kādā citi (vai paši) mēdz emocionāli iesaistīties viņu attiecībās.

Tomēr empātija ir ļoti sarežģīta parādība, kurai ir dziļas saknes, kas nonāk dziļi cilvēka filoģenētiskajā vēsturē. Ir ļoti taisnība, ka bez tā mēs nebūtu sasnieguši sociālās attīstības (un sadarbības) pakāpi, kas ļāva mums nokļūt šeit.

Nākamajās lappusēs mēs iedziļināsimies šajā parādībā, atšķetinot kādi ir empātijas veidi, kurus zinātne spējusi klasificēt un to, kā katrs no viņiem izpaužas.

• Saistītais raksts: "Prāta teorija: kas tas ir un ko tas mums stāsta par mums pašiem?"

Kas ir empātija?

Empātijai ir galvenā loma cilvēka uzvedībā, īpaši attiecībā uz tās sociālo korelāciju. Jebkura cieša saikne starp diviem cilvēkiem ir pakļauta emociju ietekmei, kas ļauj saglabāt pamati, uz kuriem tā ir veidota, ir neskarti, neskatoties uz visu konflikta neuzmanību relāciju. Vienkāršā veidā varētu teikt, ka caur empātiju mēs pārkāpjam ādas robežas un iekļūstam otra pieredzē.

Zinātne ir pierādījusi, ka jau pirmajos dzīves mēnešos jaundzimušie to var parādīt citu sāpēm. Vai ka viņi pat empātiski reaģē uz citu bērnu dzirdēšanu. Tomēr tā ir prasme, kuru gadu gaitā mēdz pilnveidot, kad mēs saistāmies un dalāmies savā attiecīgajā pieredzē. Tāpēc tas ir mācīšanās un attiecību apmaiņas rezultāts, lai gan var veicināt arī kāds ģenētiskais faktors.

Parasti empātiju varētu definēt kā spēja rekonstruēt sevī citu "garīgos stāvokļus", gan tās izziņas, gan tīri emocionālajos komponentos. Tādā veidā mums būtu iespējams precīzi nofotografēt to, ko izjūt mūsu sarunu biedrs, mobilizējot gribu viņam palīdzēt vai paredzēt viņa uzvedību un / vai motivāciju. Un tas ir tas, ka altruismu starp diviem cilvēkiem nevar saprast, izslēdzot empātiju no vienādojuma.

Empātijas veidi

Lai gan tas kaut kādā ziņā varētu būt pretrunīgs, jaunākie pētījumi par šo jautājumu liecina, ka arī empātija ir būtisks elements, lai izprastu antisociālu izturēšanos, un ne tikai no it kā tās neesamības viedokļa. Un vai tā ir dažiem šīs spējas komponentiem var nebūt emocionālas nianses, piedaloties tādos procesos kā vienkārša simpātiju vai nodomu identificēšana citā, bet bez tajos nav sevis atzīšanas pakāpes (tāpēc to bieži izmanto par pamatu manipulācijām vai šantāža) .ç

Un tieši tas, ka empātija nozīmē vismaz trīs dažādus procesus: emocionālu atpazīšanu, emocionālu integrāciju un vienotu uzvedību. Viņi visi seko viens otram lineārā veidā tā, ka pirmais ir vajadzīgs otrā parādīšanās un otrais ir vajadzīgs trešā. Pēdējos gados tiek apsvērta ceturtā pakāpiena iekļaušana: paša emocionālo reakciju kontrole, kuras mērķis ir nepieļautu, ka šī parādība pārpilda vietējos resursus un galu galā rada zaudējumus.

Katra no šīm fāzēm ir ieguvusi savu etiķeti, kļūstot par saistītu, bet zināmā mērā neatkarīgu realitāti. Ar šo rakstu mēs plānojam tos izpētīt un detalizēti aprakstīt, no kā tie sastāv, tādējādi izsekojot populārā raksturlielumiem ir saukts par "empātijas veidiem" (lai gan atceroties, ka patiesībā tie visi ir viena un tā paša procesa daļa kognitīvi-afektīvi).

1. Kognitīvā empātija

Kognitīvā empātija ir nosaukums, kas vienprātīgi piešķirts procesa pirmajai daļai: mūsu sarunu biedra garīgā stāvokļa noteikšana. No verbālā satura (liecības, atzīšanās utt.) Un neverbālā satura (piemēram, sejas žesti), ko izstaro otrs Mijiedarbības laikā mūsu smadzenēs tiek aktivizētas dziļas un ļoti primitīvas struktūras, kuru mērķis ir kodēt sociālā tipa informācija, tajā pašā aktā (ar secinājumu palīdzību) atpazīstot to, kas iet cauri tās personas prātam, kura ir mums priekšā.

Šajā procesa laikā elementāri, lai pārējie varētu izvērsties, tiek formulēts vispārējs redzējums par otra domām un izjūtām; bet pagaidām bez personiskas norādes visā tajā. Tāpēc tik bieži tā ir parādība, kas pielīdzināta prāta teorijai, galvenais pagrieziena punkts, ar kuru tas tiek iegūts spēja atpazīt otru kā subjektu ar savu iekšējo pieredzi un motivāciju, neatkarīgi no pašu. Ar to sākas sevis diferenciācija attiecībā pret citiem, kas notiek pirmajos dzīves gados kā galvenā neiroloģiskās nobriešanas sastāvdaļa.

Kognitīvās empātijas informatīvā analīze koncentrējas uz loģiskajiem / racionālajiem elementiem, no vienādojuma iegūstot jebkādu afektīvu korelāciju, ko (loģiski) varētu paredzēt secīgi. Lielākā daļa cilvēku nekavējoties nonāk citu nianšu svēršanā, ieskaitot veidu, kādā visi šie intelektuālie "iespaidi" atbalsojas viņa paša emocionālajā dzīvē, bet citos gadījumos process beidzas šeit. Šis pēdējais pieņēmums ir tas, ko var atrast psihopātu vidū, lai minētu labi zināmu piemēru.

Kognitīvā empātija ir daudz priekšrocību, piemēram, biznesa sarunu jomā. Tas ir tāpēc, ka tas ļautu identificēt vajadzības / cerības bez lēmuma emocionālajiem komponentiem, kas var būt noderīgi radušajā kontekstā. Tomēr pēdējais ir ļoti svarīgs ikdienas dzīvē; tā kā ir daudz pierādījumu tam, ka bez afekta ietekmes problēmas mēdz risināt neprecīzāk un neefektīvāk.

2. Emocionālā empātija

Emocionālā empātija prasa, lai mēs vispirms spētu kognitīvi "aptvert" citu pieredzi. Kad tas ir sasniegts, cilvēks pāriet uz otro izstrādes līmeni, kurā emocionālās dimensijas stāv kā bāka plašajā iekšējo dzīves okeānā. Vispārīgi runājot, šī empātijas forma apveltī mūs ar spēju būt jūtīgiem pret to, ko izjūt citi, kas ir būtiski, lai adekvāti reaģētu uz to, ko viņi pieprasa privātajā sfērā.

Tas ir veids, kā vietēji dalīties iekšējā pasaulē. Afekta vērotājs sinhronizē ar novērojamā cilvēka intīmo pieredzi un piedzīvo virkni iekšējo stāvokļu, kas ir ļoti līdzīgi (lai arī nekad nav identiski) pēdējam. Smadzeņu līmenī tas ir pierādīts supramarginal gyrus likumam ir galvenā loma empātijā un pat līdzjūtībā; reģions, kas atrodas īslaicīgās, frontālās un parietālās daivas krustojumā.

Šī struktūra ir nepieciešama veicina atšķirību starp viņu pašu un citu ietekmēmTādā veidā, ka, ja tam tiek nodarīts kāds kaitējums, izpaužas dramatiska šīs kapacitātes samazināšanās. No otras puses, ir svarīgi paturēt prātā, ka konstruktīvai iejūtībai nepieciešama adekvāta spēja regulēt to, ko mēs jūtam, kaut kas tieši saistīts ar garozas darbību prefrontāls. Ja tas viss netiek pienācīgi pārvaldīts, mēs varam beigties ar apkārtējo sāpju pārņemtajām sāpēm.

Un tas ir tas, ka emocionālā empātija nav līdzvērtīga "emocionālajai izplatībai", bet tā kļūtu par spēju iegremdēties otra pasaulē, nenogurstoši to norijot.

• Jūs varētu interesēt: "Vai mēs esam racionālas vai emocionālas būtnes?"

3. Līdzjūtība vai empātiskas rūpes

Vārds "līdzjūtība" nāk no grieķu valodas, un to varētu tulkot kā darbību "justies tāpat kā otram". Ir par rūpes par citu pieredzi, kas rodas, spējot to identificēt un sajust uz savas ādas, un tas bieži novedīs pie noderīgas (prosociālas) uzvedības. Tāpēc tas ir solis tālāk empātiskajā procesā, no kura viss ir izpaustos uz sociālās skatuves ar kādu apzinātu altruisma darbību (un pat Piegāde).

Cilvēki, kuri empātiskajā procesā nonāk līdz šim brīdim, jūtas motivēti rīkoties; jo viņi cenšas palīdzēt bez ierunām, spontāni un neieinteresēti. Tomēr jāatzīmē, ka dažreiz šo darbību pastiprināšanai ir sociāls raksturs (cieņa pret vidi vai atvieglojums piemēram, vainas apziņa), tāpēc tie nebūtu altruistiski, bet drīzāk prosociāli (ja tos veic ar mērķi iegūt atlīdzība).

Neskatoties uz to, šī empātijas dimensija ir gara kognitīvi emocionālās analīzes procesa transformācijas kulminācija nodoms darbībās, kas vērstas uz citu sāpju mazināšanu. Tā ir arī nianse, kas empātijai piešķir acīmredzamu adaptīvo vērtību, jo tā stimulē sajūtu sadarbība un līdzjūtība tiem, kas pieder savai grupai (lielākā mērā nekā cilvēkiem ārpus viņš).

4. Ekpatija

Iespējams, ka līdzjūtība ir jaunākais zinātniskais ieguldījums empātijas jomā un līdzjūtība, kaut arī tā bieži ir bijusi nepareizas interpretācijas upuris, kas nepavisam neatbilst realitāte. Caur to, cilvēki iemācās atpazīt, kuras no emocijām, kuras viņi izjūt dotajā brīdī, patiesībā viņiem nepiederDrīzāk tie nāk no ārēja avota, kas viņus ir "pārcēlis".

Izmantojot to, sajaukšana tiktu pārtraukta, un šis saturs tiktu risināts citādi, nekā tas būtu savs, ar kuru paša pieredze netiktu zaudēta iekšējā krampī, kurš ir pakļauts sāpēm citi.

Tāpēc tas ir mehānisms, ar kura palīdzību ir iespējams izvairīties no empātijas "pārmērībām", kuras galvenais risks ir emocionālā izplatība un manipulācijas. Tādējādi var teikt, ka tas neļauj otra iekšējai dzīvei mūs vilkt tā, ka bloķē spēja rīkoties, tomēr saglabājot iespēju visu to atpazīt un sajust tas notiek. Tas paredz iespēju justies, bet neiekļūstot kaitīgā identifikācijā.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Manšete, B. M., Brauna, S., Teilore, L. un Hovats, D. (2016). Empātija, koncepcijas apskats. Emociju pārskats, 8. panta 2. punkts, 144. – 153
• Vignemont, F. un Dziedātāja T. (2006). Empātiskās smadzenes: kā, kad un kāpēc? Kognitīvo zinātņu tendences, 10 (10), 435-441