Kas ir apspiešana psihoanalīzē?

Ir vairāki aizsardzības mehānismi, ko piedāvā psihoanalīze, galvenokārt uzsverot projicēšanu, apspiešanu un noliegšanu.

Šie trīs mehānismi tiek uzskatīti par psiholoģiskiem procesiem, kas nebūt nav labvēlīgi mūsu veselībai garīgās slimības, var izraisīt emocionālu ciešanu un psihopatoloģiju, kas parādās uzvedības un domu veidā disfunkcionāls.

Tomēr ir mehānisms, kas netiek uzskatīts par tik kaitīgu mūsu garīgajai veselībai un kas patiesībā mums dod zināmu labsajūtu: nomākšana. Apskatīsim, kāda ir apspiešana psihoanalīzēun kādus ieguvumus tas rada.

• Saistītais raksts: "Zigmunds Freids: slavenā psihoanalītiķa dzīve un darbs"

Kas ir apspiešana psihoanalīzē?

Psihoanalīzes ietvaros apspiešanu saprot kā aizsardzības mehānisms, ko indivīds izmanto, cenšoties saglabāt atmiņu, emocijas vai domu ārpus apziņas izraisot jums trauksmi. Persona, redzot, ka nespēj pasīvi aizmirst informāciju, kas viņu izraisa diskomfortu, apzināti un brīvprātīgi mēģiniet to slēpt sava prāta dziļumos ES atceros.

Apspiestā darbība ietver nevēlamu domu atstāšanu ārpus mūsu apziņas lauka un Tas ir process, kas ir cieši saistīts ar represijām, norobežošanos un noliegšanu, papildus ikdienišķai rīcībai ES aizmirsu. Patiesībā,

Kad Zigmunds Freids 1892. gadā ierosināja šo apspiešanas koncepciju, viņš to izdarīja, skatoties uz savu ideju par represijām, tikai to darot apzināti. Mēs cenšamies novērst to, kas mūsu psihē var izraisīt konfliktu, ja to pastāvīgi atceramies.

Apspiešanas piemērs ikdienas dzīvē mums būtu tad, kad mēs būtu šķīrušies no sava partnera. Pasākums nav patīkams un atceras, kādas jūtas pārdzīvoja šķiršanās brīdī, ko teica, kā tas tika uztverts katrs no tiem ir pārkāpis citus saistītus aspektus, tas var kaut ko sadedzināt, ja mēs atkal un atkal domājam to. Mēs cenšamies to atstāt stāvošu, kamēr mēs darām citas lietas, kas mums sniedz labsajūtu.

Mums būtu vēl viens gadījums ar mīļotā nāvi. Ir acīmredzams, ka pēc mīļotā zaudējuma jūs piedzīvosiet sēru periodu, kaut ko pilnīgi normālu, vai tas būtu nāves vai vienkāršu attiecību sabrukuma dēļ. Tomēr atcerēties, kā cilvēks nomira, it īpaši, ja tas notika slimības dēļ, mūsu prātam nav labs. Tāpēc mēs cenšamies, lai prāts būtu aizņemts, darot citas lietas vai domājot par labajām lietām, kas mums vēl ir, piemēram, par lieliskiem draugiem un ģimeni.

Šie divi iepriekšējie piemēri ir gadījumi, kad nomākšanai ir skaidra adaptīvā funkcionalitāte. Tas ir veselīgs process un ļauj personai izteikt zemāku trauksmes pakāpi vai pat pārtrauciet šīs emocijas. Patiesībā, īsi atstājot malā psihoanalītisko pieeju kognitīvi-uzvedības pieejai, šajā terapijā, lai apkarotu disfunkcionālus domāšanas modeļus, kas nes negatīvas emocijas, viena no izmantotajām stratēģijām ir apspiešana: liek cilvēkam domāt par kaut ko patīkamu un izvairās domāt par pagātnes notikumiem, kas izraisa diskomforts.

Tomēr, atgriežoties pie psihoanalīzes, to var teikt šis process ne vienmēr ir labvēlīgs garīgajai veselībai. Tas ir tā, ja jūs mēģināt izstumt kaut ko tādu, ar ko jums vajadzētu nodarboties, no savas apziņas.

Piemēram, iedomāsimies, ka mums ir tirānisks priekšnieks, kurš pret mums izturas diezgan slikti. Mēs zinām, ka viņam nevajadzētu izturēties pret mums tā, bet mēs arī zinām, ka mēs nevaram tikt ar viņu galā, jo, ja mēs to darām, mēs varam zaudēt darbu. Tāpēc mēs cenšamies aizmirst jūtas un domas par viņu un uz brīdi palikt mierā. Problēma rodas tajā, ka, kad mēs esam tuvu viņam, šīs spēcīgās domas mēģina iznākt, mainīt mūsu uzvedību, mēs nervozējam un slikti darām savu darbu.

Lai kā arī būtu, psihoanalīze, izņemot šo pēdējo šeit sniegto piemēru, uzskata, ka apspiešanas mehānisms kopā ar citiem, piemēram, sublimāciju, ir visbriedušākais mums pieder. Mums ir vairāk vai mazāk apzināta kontrole pār to, kas mums rada diskomfortu un mēs cenšamies to noņemt no savas apziņas, lai uzlabotu mūsu pašsajūtu, pilnībā neaizmirstot par nepatīkamo notikumu.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir sublimācija psihoanalīzē?"

Atšķirības starp apspiešanu, noliegšanu un apspiešanu

Apspiešana ir cieši saistīta ar diviem citiem psihoanalīzes ierosinātajiem aizsardzības mehānismiem: represijas un noliegšana. Šiem trim mehānismiem ir galvenā cilvēka psihes aizsardzības funkcija, lai gan tiem ir būtiskas atšķirības. veidā, kā tie attiecas uz personas veselību, papildus kontroles pakāpei, ko īsteno pār trim mehānismiem.

Kā mēs jau esam apsprieduši, apspiešana ir mehānisms, kas nozīmē, ka nevēlama doma, emocijas vai atmiņa tiek apzināti nomākta. Tas ir, subjekts mēģina nedomāt par viņiem, bet to dara pilnīgi brīvprātīgi. Runa nav par tumšu garīgu procesu, kas liek mums kaut ko aizmirst, jo tā emocionālā slodze ir tik nopietna, ka mūsu apziņa to nespētu izturēt. Tas ir par izvairīšanos domāt par to, tik vienkārši.

Šis mehānisms atšķiras no represijām un noliegšanas ar to, ka nevēlamās domas, lai arī nevēlas par tām domāt, var labprātīgi atgūt. Persona bez kognitīvām, bet emocionālām grūtībām spēj atcerēties to, ko mēģinājis aizmirst.

Represijas un noliegšanas gadījumā persona neapzinās savas jūtasViņš nespēj apziņā ietvert to, ko viņš apspiež vai ko atsakās redzēt realitāti tādu, kāda tā ir.

Represijas nozīmē, ka nevēlamās domas tiek apspiestas, tas ir, slēptas, bet pilnīgi neapzinātā veidā. Viņi tiek noņemti no apziņas pasaules, mums pašiem to neapzinoties, taču tie netiek likvidēti. Atmiņas paliek mūsu bezsamaņā.

Šis mehānisms ir saprotams ar seksuālas vardarbības gadījumiem bērnībā, kur persona pasargājiet sevi, to nezinot, viņa dziļi sevī ir paslēpusi nepatīkamo atmiņu prāts. Lai gan tas ietekmēs viņa uzvedību, piemēram, liekot viņam slikti nosliecēt uz attiecībām ar citiem cilvēkiem.

Ar ko šie mehānismi atšķiras no aizmiršanas?

Pēc runāšanas par galvenajām atšķirībām starp apspiešanu, apspiešanu un noliegšanu, šie jēdzieni un jo īpaši apspiešana var būt saistīti ar aizmiršanu. Var šķist, ka represēšana un apspiešana ir vienkārši aizmiršanas veidi, bet patiesība ir tāda, ka ir jāņem vērā noteiktas nianses.

Kaut ko aizmirstot, būtībā jebkura informācija tiek noņemta neapzināti un nevēlami, kaut arī ne vienmēr, no apziņas lauka. Būtībā tas ir tas, ka mēs pārtraucam apzināties atmiņu. Tas tiek turēts bezsamaņas pasaulē, mums pašiem to to nevēloties.

Aizmirstība ir kaut kas, kas ir mūsu ikdienas sastāvdaļa, galvenokārt tāpēc, ka mēs neesam superdatori. Mēs nevaram visu laiku apzināties un atcerēties visus datus, ko esam saglabājuši savās smadzenēs. Mums ir jāatbrīvo sava sirdsapziņa un jāatstāj tie dati, kas īstermiņā mums liek domāt par kādu labumu vai pielāgošanās spēju.

Tā kā tas ir kaut kas ikdienā, dodoties uz tirgu, ir normāli aizmirst ikdienišķas lietas, piemēram, kādu sastāvdaļu, neatceroties, ka jums bija norunāta tikšanās ar ārstu, turot vārdu mēles galā... Bet arī šīs pasaulīgās lietas var atcerēties, kad pēkšņi kaut kas saistīts ar Tie parādās, piemēram, iepirkumu saraksts, ārsta tālruņa numura karte vai kāds, kurš saka šo vārdu, kas mums maksāja tik daudz atceries.

Galvenā atšķirība no apspiešanas ir tā, ka šis aizsardzības mehānisms ir apzināts, bet aizmirst - nē.. Turklāt notikums vai sajūta, ko mēs cenšamies noslēpt prāta dziļumos, ir kaut kas ar lielu emocionālu lādiņu, savukārt ikdienas aizmāršība parasti ir saistīta ar banālām lietām.

Attiecībā uz represijām ir taisnība, ka abiem procesiem ir kopīgs fakts, ka tie notiek neapzināti. Gan ikdienas aizmirstībā, gan represijās nepieredzēti tiek paslēpta atmiņa vai fakts. Tomēr represijās cilvēks vairs neapzinās šausmīgi nepatīkamu notikumu, traumatisku un postošu atmiņu. No otras puses, ikdienišķā aizmirstībā, kaut arī aizmirsto datu raksturs var nozīmēt atšķirīgu emocionalitāti, ir normāli, ka tas ir kaut kas nenopietns.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Freids, Zigmunds. (1915e). Bezsamaņā. SE, 14: 159-204. (1923b). Ego un id. SE, 19: 1-66.
• Vermans, D.S. (1983). Apspiestība kā aizstāvība. American Psychoanalytic Association žurnāls, 31 (S), 405-415.