Dzimumu stereotipi: kā tie atveido nevienlīdzību

Dzimumu līdztiesības mirāža ka mēs atrodamies mūsdienu sabiedrībā, kurā domājam, ka nevienlīdzība ir pagātnes vai citu valstu lieta, neskatoties uz dzimumu vardarbības esamību (šīs nevienlīdzības maksimālā izpausme), algu atšķirība, nevienlīdzīgais mājsaimniecības uzdevumu sadalījums un bērnu audzināšana, ekonomiskā un politiķi, kuri joprojām pārsvarā ir vīrieši... utt., parāda šīs problēmas nepārtrauktību un nepieciešamību analizēt faktorus, kas izraisa un uztur šādu problēmu nevienlīdzība.

Dzimumu nevienlīdzības pamatā, starp citiem problēmas pastāvīgajiem aspektiem, ir dzimumu stereotipi, kā mēs redzēsim.

• Jūs varētu interesēt: "Kas ir radikālais feminisms?"

Kā tiek pārmantota dzimumu nevienlīdzība?

Viena no teorijām, kas analizē šos aspektus, ir Walkera un Bartona (1983) piedāvātā diferenciālās socializācijas teorija, kas izskaidro, kā cilvēki sociālās un kultūras dzīves uzsākšanas procesā un no socializējošo aģentu ietekmes viņi iegūst atšķirīgas dzimumu identitātes, kas viņi nes stereotipiska attieksme, uzvedība, morāles kodeksi un normas

katram dzimumam piešķirto uzvedību. Citiem vārdiem sakot, diferencēta socializācija, kuras pamatā ir dzimums, rada dzimumu nevienlīdzību.

• Saistītais raksts: "Dzimumu nevienlīdzības cēloņi: diferencēta socializācija"

Šī diferencētā socializācija izmanto dažādus socializācijas aģentus, lai izplatītu stereotipus, kas veicina dzimumu nevienlīdzības saglabāšanu. Turklāt šie stereotipi saglabājas kā turpina pārraidīt socializācijas procesā visos attīstības posmos.

Primārās socializācijas laikā, kurā jūs veidojat savu identitāti, zēns vai meitene, izmantojot ģimenes modeļus, novēro, kā tēvs spēlē noteiktas lomas, kamēr māte atbilst citām, vienlaikus viņi pakāpeniski pievienosies atsauces grupai atbilstoši savam dzimumam, tādējādi veidojot savu identitāti. Pēc šīs sākotnējās socializācijas socializācijas process turpinās skolā (vidējā socializācija), kurā viņi to sāk konsolidēt atšķirības vīriešu un sieviešu socializācijā un tas savukārt veicina dzimumu stereotipu saglabāšanu.

Tādā veidā piederība vienai vai otrai seksuālajai kategorijai noteiks abus atšķirības katra identitātē kā indivīds kā dažādas sociālās realitātes, kas rodas mijiedarbībā ar citiem. Abas noteikšanas noteiks turpmāko uzvedību, tas ir, turpmāko dzīves izvēli un, protams, turpmāko profesionālo sniegumu.

A) Jā, sieviete uzņemsies ģimenes uzturēšanas funkcijas mājas uzturēšanā, rūpējoties par bērniem un veciem cilvēkiem, uzdevumiem, kas, ņemot vērā atšķirīgo socializāciju, būs jāsaskaņo ar viņu darbu.

Dzimumu shēmas

Termins "domāšanas veids" attiecas uz organizētu zināšanu vai informācijas struktūru, kas tiek veidota sakarā ar vajadzību pēc zināšanām kā uz vidi adaptācijas evolūcijas formu. Tās sagatavošana un izstrāde ir cieši saistīta ar socializācijas procesiem.

Tādējādi kad mēs runājam par dzimumu līdztiesības shēmām mēs atsaucamies uz zināšanu kopumu, caur kuru tiek organizētas kopīgas iezīmes, un tās, kas sievietēm un vīriešiem tiek piešķirtas atšķirīgi.

Dzimumu shēmām, tāpat kā pārējām kognitīvajām shēmām, ir adaptīva funkcija, jo tās sniedz informāciju par vidi, lai ar to saskartos un pielāgotu tai uzvedību. Tomēr visas kognitīvās shēmas, ieskaitot dzimumu, nozīmē zināšanu vai informācijas shematizēšanas procesu tas ir vienkāršots un tiek zaudētas realitātes nianses, jo tās organizācijas pamatā ir divi noteikumi: sagrozīšana un izmitināšana.

Tādējādi tādi autori kā Monreāla un Martínezs (2010) norāda, ka šīs dzimumu shēmas palīdz saglabāt atšķirības starp vīriešiem un sievietēm, izmantojot trīs dimensijas:

• Dzimuma lomas: vai attiecinājumi tiek veikti, ņemot vērā, ka vīriešu un sieviešu aktivitātēs ir kvantitatīvas atšķirības.
• Dzimumu lomu stereotipi: tie attiecas uz uzskatiem par to, kāda veida aktivitātes ir piemērotākas vai piemērotākas vienam vai otram dzimumam.
• Dzimuma īpašību stereotipi: tie psiholoģiskie aspekti, kas tiek atšķirīgi attiecināti uz vīriešiem un sievietēm. Šīs trīs dimensijas veicina nevienlīdzības saglabāšanu, jo dzimumu līdztiesības shēmas ir balstītas uz stereotipiem, kas pieņem patriarhālajā sabiedrībā noteikto kārtību.

Dzimuma un seksuālie stereotipi

Zinātniskajos pētījumos pirms 1970. gadiem uz stereotipiem balstītas seksuālās atšķirības tika uzskatītas par šādām pozitīvās vīrišķās īpašības, ko piedēvē vīriešiem, un tās īpašības, kuras uzskata par sievišķajām, piedēvē sievietēm, piemēram, negatīvs. Tomēr tādi autori kā Bosch, Ferrer un Alzamora (2006) rāda, ka no 1970. gadiem sāka apšaubīt un kritizēt seksuālo atšķirību ievērošanu atšķirīgo dēļ iemesli:

• Vairāku izmeklēšanu esamība, kas deva rezultātus dzimumu līdzības ir lielākas nekā atšķirības.
• Sieviešu piekļuve darba pasaulei ļāva pierādīt, ka viņi to var veic uzdevumus, kurus iepriekš veica tikai vīrieši.
• Ieguldījumi Feminisma kustība piemēram, dzimuma jēdziens.
• Sociālās mācīšanās vai kognitīvisma teoriju skaidrojumi seksuāla rakstīšana.

Pamatojoties uz šiem ieguldījumiem, sāka apsvērt un atklāt stereotipu klātbūtni dažādos izmeklējumos. Termins stereotips attiecas uz uzskatu sistēmu par noteiktām īpašībām vai īpašībām, kas kopīgas noteiktai grupai vai sabiedrībai. Konkrēti, seksuālais stereotips attiecas uz kopīgi izplatītu uzskatu kopumu, kas katrai personai piešķir noteiktas īpašības, pamatojoties uz piederību vienam vai otram dzimumam.

Seksuālais stereotips izprot personības iezīmes, uzvedību un nodarbošanās kas tiek uzskatīti par tipiskiem sievietēm un vīriešiem.

• Jūs varētu interesēt: "15 dzimumu aizspriedumi Janga Liu piktogrammās"

Sievišķā stereotips

Tradicionāli sievietes stereotipu ir veidojis pazīmes, kas piedēvē mazvērtību sievietēm attiecībā uz vīriešiem, balstoties uz sieviešu morālās, intelektuālās un bioloģiskās nepilnvērtības argumentu.

Lai gan šim argumentam nav zinātniska pamata, tas tiek izmantots kulturāli un sociāli, lai uzturētu patriarhālo sistēmu, kurā sievietes Sievietes turpina uzskatīt, balstoties uz sievišķo stereotipu, piešķirot tām lomas un uzvedību, kas raksturīga privātajai sfērai, mātes un darba uzdevumiem. uzmanīgi.

Monreāla un Martiness (2010) paskaidro, kā stereotipi, kas radušies agrākos laikos un izplatīti ar izglītības starpniecību, uztur nevienlīdzību sakarā ar to, ka stereotipi normatīvs raksturs izveidota sabiedrībā, ar kuras palīdzību cilvēki vadīs un pielāgos gan sevis kā vīrieša, gan sievietes attēlojumu, viņu identitāti, cerības, uzskatus un uzvedību.

Minētais stereotipu raksturs ļauj tos saglabāt, jo gadījumos, kad persona atbilst normatīvajam dzimumu stereotipam, tas ir tas ir, uzspiestajai un internalizētajai sociālajai normai stereotips tiek apstiprināts un tajos gadījumos, kad persona neatbilst dzimumu stereotipam nodoklis saņems "sociālo sodu" (aizrādījumi, sankcijas, pieķeršanās trūkums ...).

Nevienlīdzība šodien

Pašlaik realitāte un sociālā situācija ir modificēta, veicot dažādas strukturālas izmaiņas, kas mēģina novērst dzimumu nevienlīdzību. Tomēr stereotipi nav modificēti un pielāgoti jaunajai sociālajai situācijai, kas rada lielāku attālumu starp to un stereotipiem.

Plaisa starp stereotipu un sociālo realitāti palielinās pašpilnības un stipra stereotipu radīta pretestība pārmaiņām. Tāpēc atšķirības starp abiem dzimumiem turpinās, kad vīrieši un sievietes automātiski internalizē savus stereotips ar atbilstošām katra dzimuma vērtībām un interesēm, vērtības, kas tiks atspoguļotas lomās, kuras uzstāties.

Lai gan stereotipi pilda adaptīvu funkciju, kas ļauj mums ātri uzzināt realitāti un vidi, kas mūs ieskauj un shematisks, raksturo piedēvējot sievišķo un vīrišķo kā divas ekskluzīvas grupas, duālistiskā veidā kā divas dimensijas, kas attēlotas pretējos polos, kurās vīrišķais izmanto savu dominanci pār sievišķo, radot skaidrus efektus nederīgs.

Tādējādi gan dzimumu shēmas, gan dzimumu stereotipi rada redzējumu par to, ko var uzskatīt par vīrieti un sievieti, ietekmējot no katras personas identitātes un lēmumiem kā arī viņa redzējumu par vidi, sabiedrību un pasauli.

Neskatoties uz iepriekšminēto dzimumu shēmu un stereotipu īpašībām, to ietekme nav deterministiska un nedemonstrējoša. nekustīgs, tāpēc, modificējot socializācijas procesu un tā pārnešanu caur socializācijas aģentiem, to varēja sasniegt pārmaiņu process, ar kuru stereotipus var pielāgot sabiedrībai, ļaujot pašreizējam vienlīdzības miražam kļūt par realitāti Sociālais.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bošs, E., Ferrers, V. un Alzamora, A. (2006). Patriarhālais labirints: teorētiski praktiskas pārdomas par vardarbību pret sievietēm. Barselona: Anthropos, redakcijas del Hombre.

• Monreāla, Mª., Un Martinesa, B. (2010). Dzimumu shēmas un sociālā nevienlīdzība. Amadorā, L., un Monreālā Mª. (Red.). Sociālā iejaukšanās un dzimums. (71-94. lpp.). Madride: Narcea izdevumi.

• Vokers, S., Bārtons, L. (1983). Dzimums, klase un izglītība. Ņujorka: Falmer Press.