Džona Relvsa taisnīguma teorija

Bez šaubām, ja 20. gadsimta otrajā pusē politiskajā filozofijā ir bijusi dominējošā figūra, tā ir Džona Bordlija Raula (1921 - 2002) figūra.

Džona Relvsa taisnīguma teorija, kas ir arī sociālā līguma forma, ir bijusi galvenā ES filozofiskā pamata forma liberālisms savā sociālajā aspektā, kā arī obligāts konfrontācijas atskaites punkts citām strāvām politikas.

"Sākotnējās pozīcijas" eksperiments

Raula taisnīguma teorija, kuras pamatā ir domāšanas eksperiments "sākotnējā pozīcija", izstādīts viņa magnum opus "Taisnīguma teorija" (1971), ir arī priekšlikums par cilvēka subjektivitāti un galvenajiem motīviem, kas regulē morālo uzvedību.

Sākotnējās pozīcijas domu eksperimenta mērķis ir noteikt taisnīguma pamatprincipus no pārdomas, kas, slēpjot dažus zināšanas par mūsu konkrētajiem dzīves apstākļiem, kas atrodas aiz “neziņas plīvura”, ļauj mums pārdomāt kā brīvus un vienlīdzīgus cilvēkus kādiem jābūt taisnīguma pamatprincipiem.

Kanta morālā imperatīvā ietekme

Džona Relvsa domu eksperiments meklējams tādos filozofos kā Hjūms vai Kants. Faktiski pastāv skaidra saikne starp sākotnējo nostāju un Kantijas morālo imperatīvu, jo pēdējais ir balstīts uz morālo principu pamatu, izmantojot pārdomu, kas balstīts uz

subjekta racionālās spējas, nevis viņa piederība noteiktai grupai kultūras vai vēstures.

Atšķirība būtu tāda, ka, lai arī Kants pieļauj, ka ir iespējams nonākt pie šiem principiem individuāli, Rawls izvirza sākotnējā pozīcija kā pārdomu uzdevums starp cilvēkiem, kuri ieņems dažādas vietas sabiedrībā, lai gan sākotnējā stāvokļa laikā viņi nezina, kādas būs šīs vietas.

Tādējādi tas ir ne tikai abstrakts atvilkums no universālajiem morāles principiem, ko katrs veic individuāli, bet arī tā forma sociālais līgums, kas liek taisnīguma pamatus un sabiedrības pamatstruktūra.

Vēl viena atšķirība ar Kantu būtu tāda, ka, lai arī pirmais savu kategorisko imperatīvu uztvēra kā principu, pie kura var nonākt jebkura racionāla būtne, Rawls izlaboja viņa teorija vēlāk apstiprina, ka viņa sākotnējā nostāja ir iespējama tikai vēsturiskās sabiedrībās, kuras brīvību un brīvību atzīst par saviem pamatprincipiem. vienlīdzība.

• Saistītais raksts: "Filozofijas veidi un galvenās domu straumes"

Neziņas plīvurs

Kā mēs redzējām, Relvs pieņem, ka cilvēki, kas pārdomā sākotnējo stāvokli nezinu, kādu stāvokli viņi ieņems nākotnē sabiedrībā. Tāpēc viņi nezina, kādai sociālajai klasei viņi piederēs vai kādas varas pozīcijas viņi ieņems. Viņi arī nezina, kādas dabiskas spējas vai psiholoģiskas attieksmes viņiem būs, kas viņiem varētu dot priekšrocības salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem.

Faktiski Rawlsam dabiskā loterija nav ne taisnīga, ne negodīga, bet tas, kas tai ir saistīts ar taisnīgumu, ir tas, kā sabiedrība izturas pret dabiskām atšķirībām starp cilvēkiem. Visbeidzot, šie cilvēki zina, ka viņiem būs noteikta izpratne par labu (par to, no kā dzīvoja dzīve) jēgpilnā veidā), kas vadīs viņu dzīvi, un ka kā racionālas būtnes viņi varēs pārskatīt un modificēt laikapstākļi.

Pretstatā citām taisnīguma teorijām Džons Rols nepieņem vēsturiski iedzimtu labuma koncepciju, kas darbojas kā taisnīguma pamats. Ja tā, tad subjekti nebūtu brīvi. Rawls, taisnīguma principi tiek ģenerēti sākotnējā stāvoklī un tie nav pirms tam. Tieši principi, kas parādījās no sākotnējās pozīcijas, iezīmētu katra cilvēka izvēlētās nākotnes labuma koncepcijas konkrētajā dzīvē robežas.

Tādējādi dalībnieki sākotnējā stāvoklī tiek uzskatīti par konkrētu personu pārstāvjiem. spiests tomēr apspriesties ar nezināšanas plīvuru.

Sākotnējā stāvokļa eksperimenta dalībnieki

Bet šie puiši nav pilnīgi nezinoši. Viņi nezina savas dzīves detaļas kā konkrētus priekšmetus, bet zina tiek pieņemtas zinātniskas zināšanas par cilvēka dabu (zināšanas par bioloģiju, psiholoģiju, kā arī priekšnoteikums neoklasiskās ekonomikas teorijas pamatotībai), kas ļauj viņiem zināt, kā viņi izturēsies savā dzīvē, lai ar vienādiem noteikumiem varētu vienoties ar citiem par labākajiem principiem, uz kuriem balstīties Taisnīgums.

Turklāt tiek uzskatīts, ka šiem cilvēkiem ir taisnīguma izjūta, kas nozīmē, ka viņi pēc sarunu procesa vēlas ievērot atzītos taisnīgos standartus.

Visbeidzot, Rauls paredz, ka sākotnējās pozīcijas subjekti nav savstarpēji ieinteresēti, kas nebūt nenozīmē, ka tās ir savtīgas būtnes, bet gan sākotnējās pozīcijas kontekstā jūsu interese ir tikai vest sarunas ar neziņas plīvura ierobežošanu par labu nākotnes konkrētai personai, kuru viņi pārstāv. Viņa motivācija ir šī, nevis ieguvums.

Taisnīguma principi

No tā Rawls izvelk virkni galveno sociālo labumu, kas nepieciešami "morālo spēku" attīstībai - iepriekšminētā taisnīguma izjūta, kā arī spēja pārskatīt un īstenot noteiktu labi.

Teicieni primārās sociālās preces ir tiesības un brīvības, iespējas, ienākumi un bagātība vai sociālā bāze, lai sevi cienītu (piemēram, izglītība, kas mūs sagatavo dzīvei sabiedrībā, kā arī minimālie ienākumi).

Rāvls piemēro racionālas izvēles teoriju sākotnējās pozīcijas nenoteiktības apstākļiem, lai iegūtu taisnīguma principus. Pirmais princips, ko viņš izvelk no sākotnējās pozīcijas, ir tas, saskaņā ar kuru katrai personai vajadzētu būt vislielākajām pamatbrīvībām kas ļauj pārējiem sabiedrības locekļiem arī izmantot minētās brīvības. Šīs brīvības ir vārda, biedrošanās vai domāšanas brīvība. Šis princips ir pamats brīvības idejai.

Otrais princips nosaka vienlīdzību. Pēc Raula domām, abstrakti racionāli subjekti, kas apspriež sākotnējo stāvokli, varētu apgalvot, ka ekonomiskā un sociālā nevienlīdzība ir pieļaujama sākotnējā stāvoklī. tiktāl, ciktāl viņi strādā par labu iespējami lielākam ieguvumam sabiedrības vismazāk attīstītajām personām un ir atkarīgi no visiem atvērtiem amatiem ar vienādiem noteikumiem. iespējas.

Kā vislabāk organizēt sabiedrību?

Tā kā dalībnieki sākotnējā stāvoklī nezina, kādu vietu viņi ieņems sabiedrībā, tas ir, viņi nezina, ko sociālajām vai dabiskajām priekšrocībām būs jākonkurē par dažādām pozīcijām un pozīcijām sabiedrībā, viņi nonāktu pie secinājuma par ko drošākais un racionālākais veids, kā maksimāli palielināt tā saukto "maximin".

Maksimins uzskata, ka sabiedrības ierobežotie resursi ir jāsadala tā, lai nelabvēlīgā situācijā esošie iedzīvotāji varētu dzīvot pieņemamā veidā.

Turklāt runa ir ne tikai par ierobežotu resursu virknes taisnīgu izplatīšanu, bet arī ar to, ka šī sadale ļauj sabiedrība kopumā ir produktīva un balstīta uz sadarbību. Tādējādi nevienlīdzībai var būt jēga tikai tad, kad šīs minimālās vajadzības ir segtas. visiem, un tikai tiktāl, ciktāl viņi strādā par labu sabiedrībai, it īpaši visvairāk nelabvēlīgā situācijā.

Tādā veidā dalībnieki sākotnējā stāvoklī nodrošina, ka viņi aizņem vietu, kurā viņi atrodas sabiedrībā, viņi dzīvos cienīgi un varēs sacensties par piekļuvi dažādām pozīcijām iespējams. Kad dalībniekiem sākotnējā pozīcijā ir jāizvēlas starp dažādām teorijām taisnīgumu, viņi izvēlēsies taisnīgumu kā taisnīgumu, ko piedāvā Ravls, salīdzinot ar citām teorijām, piemēram, utilitārisms.

Turklāt, pēc Rawlsa domām, viņa izpratni par taisnīgumu kā taisnīgumu var tulkot tādas politiskās pozīcijas kā liberālais sociālisms vai liberālā demokrātija, kur pastāv privātīpašums. Nedz komunisms, nedz brīvā tirgus kapitālisms neļaus artikulēt sabiedrību, kuras pamatā ir taisnīgums, ko saprot kā taisnīgumu.

• Saistītais raksts: "Aristoteļa ierosinātie 9 demokrātijas likumi"

Džona Relvsa mantojums

Protams, tāda teorija kā Rawls, kas ir būtiska politikas un taisnīguma pārdomām, ir daudz kritizējusi. Piemēram, libertāri domātāji, piemēram, Roberts Noziks (1938 - 2002), ir pret daļa valdības, jo tas ir pretrunā ar pamattiesībām baudīt savus augļus darbs.

Viņš arī ir saņēmis komunitāru domātāju kritika par viņa subjektivitātes koncepciju. Kā skaidri izriet no viņa teorijas, Rawls cilvēkiem visu, kas reaģē uz sabiedrības pamatu formulēšanu, var reducēt uz racionālām būtnēm (vai, kā viņš teiktu, saprātīgi).

Uzņēmums tiktu izveidots, vienojoties par vienādiem cilvēkiem, pirms tiek pieņemti dažādi priekšstati par preci. Tomēr no komunitārisma tiek apgalvots, ka nav neviena iespējama priekšmeta, pirms kura nebūtu laba koncepcija.

Saskaņā ar šo koncepciju mēs nevaram pieņemt lēmumus, kas pamato taisnīguma principus, izņemot kopējās vērtības, kas mūs veidojušas kā subjektus. Šiem domātājiem ir priekšstats par tēmu, kāds tas ir izveidots attiecībā pret tā kultūras un sociālo vidi, tā ka subjektivitāti nevar reducēt uz abstraktu entītiju un individuāli.

Džons Rolss bez šaubām ir politikas filozofs, kurš visvairāk ietekmēja 20. gadsimta otro pusi. Viņa teorijas ir ne tikai palīdzējušas informēt noteiktas politiskās nostājas, bet arī kalpojušas kā horizonts, no kura domāt par taisnīgumu un politiku, pat ja tas ir no pretējām politiskām pozīcijām.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Freeman, S. (2017). Sākotnējā pozīcija. [tiešsaistē] Plato.stanford.edu. Pieejams šeit.
• Rawls, Dž. (1980). Kantijas konstruktīvisms morāles teorijā. Filozofijas žurnāls, 77(9), 515. lpp.
• Rawls, Dž. (2000). Taisnības teorija (1. izdevums). Kembridža (Masačūsetsa) [utt.]: Hārvardas Universitātes izdevniecība.