Morālais ekshibicionisms: kas tas ir un kādi ir tā mērķi

Ir daudz cilvēku, kuriem dažkārt ir tāda uzvedība, kuras mērķis ir mēģināt citiem parādīt savu augsto morālo augumu.

Problēma rodas, ja šī uzvedība tiek veikta ļoti regulāri un ar nelielu smalkumu vai bez tā. Tas ir tā sauktais morālais ekshibicionisms, un ar šo rakstu mēs varēsim izprast šīs parādības sekas, raksturīgās iezīmes un situācijas, kurās tā notiek visbiežāk.

• Saistītais raksts: "Lorensa Kohlberga morālās attīstības teorija"

Kas ir morālais ekshibicionisms?

Morālais ekshibicionisms, saukts arī par morālo šovmākslu, ir uzvedības veids, ar kuru indivīds mēģina pārspīlēti parādīt savas augstās morālās īpašības, meklējot citu apstiprinājumu un atzīšanu. Tāpēc šai uzvedībai būtu lemts parādīt viņu cieņu morālā līmenī. Tomēr šāda veida darbības dažkārt sasniedz pretēju efektu uz mērķauditoriju. Mēs redzēsim vēlāk.

Šie morālā ekshibicionisma pieņemšanas meklējumi parasti ir saistīti ar divām īpašībām. Pirmkārt, persona mēģina skaidri pateikt, ka attiecībā uz noteiktu jautājumu, kas kaut kādā veidā nozīmē morāli, viņš atbilst sabiedrības pieprasītajiem kritērijiem, jo kāda ir viņu uzvedība ir pareiza, vai arī viņi var pat iet tālāk un likt šķist, ka viņu uzvedība ir daudz augstāka nekā lielākajai daļai cilvēku, pārējiem pārmetot, ka viņi neievēro viņu uzvedību piemērs.

Otra galvenā iezīme, kuru mēs atrastu, būtu ap mērķi, ar kuru indivīds piedalītos runātā vai rakstiskā morālā diskursā. Un tas ir tas, ka persona to darītu ar nolūku, nevis vienkārši pretoties sarunu biedra nostājai, bet gan parādi, cik viņš ir morāli cienījams, tāpēc uzmanība vienmēr būtu vērsta uz viņu pašu.

Papildinot, tas norādītu uz otra stāvokli kā morāli zemāku, bet vienmēr darītu attiecībā pret viņu, kas būtu jautājuma centrā un kas viņu aizkustinātu uzvedība.

Paradoksālā kārtā morālā ekshibicionisma morāle vai ētika būtu ļoti apšaubāma, jo patiesībā tā radītais efekts būtu ļoti ekstrēmu pozīciju veicināšana, strīdu radīšana un cinisma pakāpes ievērojama palielināšana. Šīs sekas vēlāk redzēsim demonstrācijas piemēros.

Atzīšanas meklēšana

Nākamais jautājums, ko mēs varētu sev uzdot, ir tas, no kura cilvēks, kurš praktizē morālo ekshibicionismu, meklē atzinību? Pirmā atbilde, ko mēs atrodam, ir cilvēkiem, kuri pieder savai domu grupai, tas ir, tiem, kas dalās savos uzskatos un vērtībās. Tādā gadījumā morālais ekshibicionists izmantotu savas darbības kā mehānismu savas identitātes noteikšanai grupas priekšā. Iepazīstinot sevi ar kolēģiem tā, kā viņi no jums gaida, jūs sasniegtu šo atzinību un apstiprinājumu, šajā gadījumā - ar morālu raksturu.

Bet var arī gadīties, ka indivīds šo uzvedību veic nevis pirms saviem morālajiem sabiedrotajiem, bet gan to priekšā, kuriem ir atšķirīgs morālais griezums un kuri tādējādi pārstāv potenciālo konfrontācijas fokusu.

Tādā gadījumā personai būtu morāles ekshibicionisma uzvedība, kas paredzēta, lai parādītu savu pārākumu, lai automātiski uzvarētu strīdu, kas ir uz spēles attiecībā uz morāli, cenšoties skaidri pateikt, ka pretējās pozīcijas ir pretējas vēlamajai un tāpēc no tās jāatsakās taisnība tagad.

Bet šīs nav vienīgās situācijas, kurās šo mehānismu var izmantot praksē. Ir trešais variants, kas ir izliktā morālā ekshibicionisma, kaut kas ļoti atkārtojas, piemēram, politiķos. Šajā gadījumā kandidāti mērķtiecīgi parādītu uzvedību, kas noteiktā aspektā apzīmē augstu morālo augstumu kas saistīti ar grupu, uz kuru viņi atsaucas, taču acīmredzot šiem pamatdarījumiem nav jābūt reāliem, nedz daudz mazāk.

• Jūs varētu interesēt: "Sociālā ētika: sastāvdaļas, raksturojums un piemēri"

Dažādas morālā ekshibicionisma izpausmes

Morālais ekshibicionisms var izpausties dažādi. Apskatīsim piecus izplatītākos pieņēmumus.

1. Saķere

Pirmā no situācijām, ko mēs viegli varam atrast, būtu tas, ka jāievēro jau formulēta ideja. Šajā gadījumā persona sniegtu morālu pieeju, kas saņemtu grupas akceptu. Tad otra persona, kas būtu tas, kurš attīstītu šo morālā ekshibicionisma pieņēmumu, paustu savas idejas saskaņā ar iepriekš minēto ar mērķi atstāt pierādījumus par piederību "tai pašai morālajai pusei" un tādējādi piedalīties pieņemšanā grupa.

Kā piemēru varētu minēt cilvēku, kurš kritizē politiķus, apgalvojot, ka nevienam nevar uzticēties. Ņemot vērā pozitīvo ietekmi uz grupu, otrs sarunu biedrs var pievienoties idejai, sakot, ka tas tā patiešām ir un ka viņš viņš to labi zina, jo viņam patīk sekot līdzi aktualitātēm un viņš zina, ka visi politiskie līderi melo neatkarīgi no viņu viedokļa zīmi.

• Jūs varētu interesēt: "Grupas identitāte: nepieciešamība justies kā daļai"

2. Morāles eskalācija

Otra situācija, kas notiek regulāri, ir morāles eskalācija. Saskaroties ar notikumu, cilvēku grupa var sākt izteikt savas morālās idejas par to, lai katrs vienmēr mēģinās ierosināt kaut ko tādu, kas viņu atstāj morālā stāvoklī, kas ir pārāks par iepriekšējo, sākot sava veida atgriezenisko saiti.

Lai to vizualizētu ar piemēru, mēs varam iedomāties draugu grupu, kas skatās ziņas par cilvēku, kurš izdarījis noziegumu. Pirmais varētu teikt, ka tas ir pelnījis labu aizrādījumu. Otrais teiktu, ka nepietiek, ka viņam jāiet cietumā. Trešais, turpinot kāpšanu, teiktu, ka pārējie ir pārāk mīksti un ka attiecīgā cilvēka izdarītā dēļ viņš ir pelnījis atlikušo mūžu pavadīt cietumā.

3. Morāls izgudrojums

Trešais izpausmes veids tam, kurš veic morālo ekshibicionismu, ir vienkārši izdomā morālus jautājumus, kuri, šķiet, ir palikuši nepamanīti pārējiem grupas locekļiem, un tas tevi atstāj lieliskā stāvoklī skaidri paust savu pārākumu šajā sakarā. Ja luga izdosies veiksmīgi, varēsiet saņemt ilgi gaidīto apstiprinājumu.

Jebkuru situāciju, visticamāk, uzskatīs par morālu tie, kuriem šajā ziņā patīk parādīt sevi pārāku. Piemērs varētu būt kāds, kurš kritizē to, ka citi garāmgājēji pārāk skaļi runā uz ielas, jo tie varētu traucēt kaimiņiem, lai gan patiesībā ar viņa balss toni nevajadzētu pārspīlēt un, iespējams, neviens nav bijis kaitināts, kamēr viņš to nav izdarījis sakot.

4. Sūdzība

Ir ceturtā morālā ekshibicionisma izpausme. Šajā gadījumā būtu tā izmanto kā atbildi diskusijā, kurā persona izvēlas būt patiesi aizvainota, dusmīga vai aizvainota, tikmēr kratot savu morālo pārliecību, lai būtu pilnīgi skaidrs, ka tā ir viņa, nevis cita autentiskā patiesība tajā jautājumā, kurā tā tiek apspriesta. Tādā veidā viņš izmanto savu emociju intensitāti, lai stiprinātu pasniegtās idejas.

Šis mehānisms riskē sajaukt ar eskalāciju, par kuru runājām iepriekš, un kļūt par sava veida konkurenci, lai redzētu, kura no tām. No visiem sarunu biedriem viņš ir tas, kurš ir visvairāk aizvainots vai ir visvairāk ietekmējis apspriesto jautājumu, kopā cīnoties, lai parādītu, ka katrs viens ir tas, kurš izjūt visintensīvākās emocijas par to un tāpēc zaudē sākotnējās idejas fokusu debatēja.

Piemērs būtu vērts jebkurai politiskai diskusijai, kurā persona parādītu nostāju konkrētā jautājumā un cita opozīcijā esošais būtu ārkārtīgi satraukts, redzot, kā viņa spēj tik morāli paust savu viedokli nosodāms. Pirmie varēja izvēlēties atrisināt diskusiju, racionāli debatēt vai izvēlēties eskalēt un parādīt sevi tāpēc vienlīdz aizskarts par pretinieka stāvokli, radot cilpu grūti risinājums.

5. Pierādījumi

Piektais izpausmes veids drīzāk būtu sava veida savvaļas karte, kuru tas, kurš praktizē ekshibicionismu, var izmantot, ja viņš jūtas stūrī, aizstāvot savu nostāju. Tas būtu par padariet savu nostāju acīmredzamu, apgalvojot, ka tas ir tik acīmredzams, ka jūsu nostāja ir pareiza, ka jums nav nepieciešams sniegt vairāk argumentu par to, jo problēma ir tā, ka otra persona ir akla un nespēj saskatīt realitāti. Tas acīmredzami ir malds.

Tas ir ļoti atkārtots mehānisms, un to ir viegli saistīt ar sūdzībām un intensīvām emocijām, kuras mēs redzējām iepriekšējā punktā. Saskaroties ar debatēm, viena persona var mēģināt iet racionāli, bet otru var ļoti aizskart zemie morāles standarti un vienkārši apstiprina, ka ir skaidrs, ka nostāja, ko viņš aizstāv, ir pareiza, tāpēc viņam nav jāievēro strīdēties.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., Džeimss, A. S., Kempbels, W. K. (2019). Morālā izpratne publiskajā diskursā: statusa meklēšanas motīvi kā potenciāls skaidrojošs mehānisms konflikta prognozēšanā. PloS viens.
• Grubbs, J. B., Warmke, B., Tosi, J., Džeimss, A. S. (2020). Morālā uztvere un politiskā polarizācija: vairāku pētījumu apsvērums. Personības pētījumu žurnāls. Elsevjē.
• Tosi, J., Warmke, B. (2016). Morāles tribīnes. Filozofija un sabiedriskās lietas. Wiley tiešsaistes bibliotēka.