Viljams Ockhams: šī angļu filozofa un teologa biogrāfija

Viduslaiku filozofija radīja virkni autoru, kuru pieeja ir ārkārtīgi svarīga.

Viens no ievērojamākajiem neapšaubāmi ir Giljermo de Okhems, kura dzīvi un darbu mēs detalizēti zināsim šajā rakstā, tāpēc ka mēs varam gūt vispārēju priekšstatu par ietekmi, kāda bija šim izcilajam intelektuālim gan saviem laikabiedriem, gan autoriem nākt. Paskatīsimies Viljama no Ockhamas biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistītais raksts: "8 filozofijas nozares (un to galvenie domātāji)"

Īsa Vilhema Ockhamas biogrāfija

Viljams Ockhams dzimis aptuveni 1985. gadā (attiecībā uz precīzu datumu pastāv neatbilstības) Anglijas pilsētā Ockham, par kuru viņš saņem savu segvārdu. Tā ir maza pilsēta Anglijas dienvidaustrumos. Viņš ir ieguvis izglītību Londonas Greyfriars namā, klosterī, kas pieder franciskāņu ordenim.

Vēlāk apmeklēja Oksfordas universitāti, lai mācītos par teologu. Viņš mācījās šajā iestādē laikā no 1309. līdz 1321. gadam. Tajā laikā, pabeidzot apmācību noteiktā studiju jomā, to izmantoja, lai iegūtu titulu regenta skolotājs, ar kura palīdzību viņš varēja pasniegt nodarbības šajā disciplīnā, uzskatot sevi par jautājums.

Tomēr Viljams no Ockhamas šādu akreditāciju nesasniedza. Gluži pretēji, viņam tika piešķirts godājamais iesācējs, zemāks rangs, kas deva iespēju kļūt par skolotāju, bet saglabāt studenta statusu. Jebkurā gadījumā viņš vēlāk kļūs par Parīzes universitātes profesoru.

Tieši laikā, kad viņš bija skolotājs šajā iestādē, viņš varēja apmācīt citus studentus, kuri kļūs par lieliem domātājiem, piemēram, viņš, tāpat kā Žana Buridāna gadījums, skolastisks filozofs, kurš nākotnē saglabātu neatbilstības attiecībā uz Giljermo de Okhema darbu pieejām.

Strīdi ar Baznīcu

Viduslaikos tika izveidota virkne kristīgu teoloģisku darbu, kurus Baznīca uzskatīja par fundamentāliem. Viens no tiem bija Pētera Lombarda teikumi no 1150. gada. Teologi un domātāji bija ierasti izteikuši pārdomas no šādiem darbiem. Giljermo de Okhems darīja to pašu, taču viņa idejas nepatika ne citiem autoriem, ne Baznīcas autoritātēm.

Tik daudz, ka komentāri, ko viņš uzrakstīja par Lombardas spriedumiem, domāja, ka bīskapu sanāksme notika a sinode, kuras rezultātā 1324. gadā Francijas pilsētā Aviņonā tika sasaukta tikšanās ar Viljamu Ockhamu. Padziļināti izpētot lietu, šāda veida tiesa secināja, ka tās idejas ir tālu no Baznīcas postulātiem. Daži viņu pat sauca par ķeceri.

Šīs pāvesta tiesas sprieduma sekas bija izolācija uz četriem gadiem šajā pilsētā, savukārt Baznīca padziļināja viņa rakstu izmeklēšanu. Šis fakts dažos vēsturniekos ir radījis neatbilstības, jo saskaņā ar citiem avotiem Giljermo de Okhams devās uz Avinjonu pasniegt filozofijas stundas franciskāņu centrā.

Šajā versijā daži autori apstiprina, ka šīs darbības mērķis būtu neitralizēt to akadēmiķu ietekmi, kuri mācīja Tomasa Akvīnas darbus. Tieši daži no šiem sekotājiem bija tie, kuri bija izvirzījuši apsūdzību par ķecerību Giljermo.

Šī notikumu otrā versija ir balstīta uz faktu, ka saskaņā ar citiem avotiem pāvesta tiesa izsauca Viljamu Ockhamu, nevis 1324. gadā, bet 1327. gadā, un ka šajā sakarā nebija soda, vēl jo vairāk - mājas arests vairākiem gadiem.

Vēl viens fakts, kas izraisīja lielu nesaskaņu starp šo autoru un Baznīcas vadītājiem, bija darbs, kuru viņš veica Migela de Čezena lūguma rezultātā., franciskāņu prezidents. Viņš lūdza Viljamu no Ockhamas izpētīt apustuliskās nabadzības jautājumu, kas bija tēma izraisīja lielas debates starp pašiem franciskāņiem un pāvestu, papildus citiem rīkojumiem, piemēram, Dominikāņi.

Franciskāņi apliecināja, ka tāpat kā apustuļi un pats Jēzus sludināja nabadzībā, arī Baznīcas pārstāvjiem būtu jādara tas pats. Tas, ko šis ordenis sauca par Svētā Franciska likumu, kuru neapstiprināja citi ordinācijas vai pats pāvests, radīja konfliktu starp abām pusēm.

Giljermo secinājumi šajā sakarā atbalstīja ne tikai viņa paša pasūtījumu, bet arī Viņš piebilda, ka pāvests Jānis XXII krīt ķecerībā, kas nozīmē pilnīgu pārtraukumu starp abiem skaitļi.

Bēgšana no Aviņonas un skatuve Pizā

Berze, ko Giljermo de Okhems bija spēlējis kopā ar Baznīcu, izraisīja to, ka viņš 1328. gadā nolēma neatgriezeniski pamest Francijas pilsētu Aviņonu., dodoties uz Pizas reģionu, Itālijā, dažu franciskāņu sabiedrībā, starp kuriem bija arī pats Migels de Sezēna.

Neskatoties uz smalko situāciju, kurā viņi nonāca, un viņiem kā ienaidniekam bija ne mazāk kā Romas pāvests un Baznīcas augstākie ešeloni, šie brāļi Viņi atrada aizsardzību Itālijas karalis un Svētās Romas imperators Bavārijas Luijs IV. Tas ļāva Giljermo de Okemam pēdējā posmā dzīvot mierīgi, neciešot atriebības.

Šajos gados viņš pavadīja laiku, veidojot jaunus darbus par teoloģiju, filozofiju, bet arī politiku un tiesībām. Pēc partnera un drauga Migela de Čezena nāves viņš pārņēma savas franciskāņu grupas vadību, kas pēc konflikta ar pāvestu Jāni XXII bija kļuvuši par disidentiem.

Pēdējos gadus Viljams Ockhams pavadīs klosterī viņa draudzes, kas atrodas Vācijas pilsētā Minhenē. Tiek uzskatīts, ka viņa nāve notika melnās nāves slimības dēļ. Attiecībā uz viņa nāves datumu pastāv atšķirības, jo daži avoti to norāda 1347. gadā un citi 1349. gadā.

Lai gan viņa bēgšanai no Aviņonas bija citas sekas, ekskomunikācija, Baznīca atjaunoja viņu desmit gadus pēc viņa nāves., jo pāvests Jānis XXII jau bija aizgājis mūžībā un Inocents VI ieņēma šo amatu (jo starp šiem diviem bija vairāki pāvesti).

• Jūs varētu interesēt: "Ockham skuveklis: kas tas ir un kā to izmanto zinātniskos pētījumos"

Okhemas skuveklis

Viljams no Ockham tiek uzskatīts par viens no visu viduslaiku perioda ietekmīgākajiem domātājiem un vislielākais nominālisma pārstāvis, filozofiska kustība, kas datēta ar šo laiku. Nominalisma pamatā ir tas, ka nav universālu elementu, bet viss ir īpašs. Šī iemesla dēļ to dažkārt sauc arī par partikulārismu.

Kas attiecas uz Viljama Ockhema darbu, iespējams, vissvarīgākais jēdziens, kuru viņš izstrādāja un par kuru viņš ir vispārzināms, ir Okhema skuveklis. Šo konstrukciju dažkārt sauc arī par parsimonijas principu vai ekonomijas principu.

Ockham skuveklis atsaucas uz to, ka, kad jānoskaidro jebkura jautājuma iemesls, lai kāds tas būtu, un novērtē dažādas alternatīvas, kas atrodas vienādos apstākļos, visvienkāršākā no tām, visticamāk, būs pareizi. Citiem vārdiem sakot, visticamākais ir arī vienkāršākais skaidrojums.

Acīmredzot šī pieeja nav neapstrīdama, un tā nenozīmē arī tā sauktās zinātniskās metodes turpināšanu. Tomēr Guillermo de Ockham ierosinātā vienkāršība un jēga lika tai ātri kļūt kļūstot par vispārēju likumu, pētot dažādus jautājumus un mēģinot atrast katram izskaidrojumu viens no viņiem.

Viena no problēmām, kas rodas, studējot Ockham skuvekli, ir tā, ka ne vienmēr ir viegli saskatīt dažādos vienkāršības līmeņus starp alternatīvām, kas ir sajaukt, un tāpēc var nebūt tik vienkārši izvēlēties opciju, kas atspoguļo mazāk sarežģītību, jo nav atšķirību ar vienu vai vairākām citām teorijām kandidātiem.

Tāpat arī Guillermo de Ockham skaidri norāda, ka, izmantojot Ockham skuvekļu sistēmu un mēģinot izvēlēties visvairāk Vienkārši, personai ir jāzina, ka tas ir vispareizākais, bet tas nenozīmē, ka tas ir zinātniski pareizi taisnība. Tāpēc tas būs varbūtības jautājums, bet ne pilnīgs.

Ockham skuvekļa princips ir saglabājies līdz šai dienai un tiek bieži izmantots veselās sērijās zinot, ka tam ne vienmēr ir jāsniedz pareizā atbilde, taču tas ir liels to skaits gadījumos.