Cilvēka smadzenes un pielāgošanās tēva vecumam

Tradicionāli bērnu audzināšana un kopšana ir bijusi viena no tām jomām, kas saistīta ar sievišķo: šajā gadījumā, konkrētāk, ar mātes lomu. Šķiet, ka mātes valstība aptver visu, kas mums ir nozīmīgs pirmajos dzīves mēnešos. Māte nodrošina siltumu, barošanu, pieķeršanos un pirmo kontaktu ar valodu (pat pirms viņas dzimšanas viņas balss ir dzirdama no dzemdes).

Ejot nedaudz tālāk, mēs varētu strīdēties, kā to ieteica franču psihoanalītiķis Žaks Lakans, ka skatiens, ko māte vērš pret mums, pats par sevi ir spogulis, pirms kura mēs veidojam ļoti primitīvu priekšstatu par savu “es”. Šajā ziņā dīgli, kas kādreiz būs mūsu identitāte, mums iemet mīļais cilvēks.

Vīriešu tēva vecums

Lai gan nereti psihoanalītiķi, piemēram, Lakāns, uzsver mātes figūru, ir pārsteidzoši redzēt, cik lielā mērā mātes kā kaut kā svēta priekšstats sakņojas mūsu kultūras dziļumos. Un tomēr mūsu sugas pieaugušie tēviņi lieliski spēj audzināt un izglītot savus pēcnācējus (un pat adoptētos bērnus). Tas attiecas arī uz gadījumiem, kad neeksistē tradicionālais kodolģimenes modelis ar tēvu, māti un pēcnācējiem.

Arī mēs to jau sen sapratām cilvēks ir unikāls paternālās aprūpes gadījums starp visām dzīves formām. Būtībā tas tā ir tāpēc, ka lielākajai daļai dzīvnieku, kuros notiek dzimumdzimšana, tēva loma ir diezgan diskrēta. Paskatīsimies.

Evolūcijas retums

Pirmkārt, mugurkaulniekiem normāli ir tas, ka tēviņa reproduktīvā loma aprobežojas tikai ar partnera meklēšanu un kopēšanu. Acīmredzot tas nozīmē, ka "tēva esamības" un pēcnācēju dzimšanas brīdis notiek divās labi diferencētās fāzēs. Līdz brīdim, kad pasaulē nāk nabadzīgie pēcnācēji, vecākais vīrietis atrodas tālu gan laikā, gan telpā. Dzīvnieku valstības ģenētikā ir pilnīgi normalizēta "tēva, kurš gatavojas pirkt tabaku" loma.

Otrkārt, tāpēc, ka, novirzot skatienu uz citiem evolucionārā koka zariem, kuros esam iekļauti, mums būs daudz iespēju redzēt, kā tiek piemērota šāda shēma:

1. A stipri saliedēts sieviešu un teļu pāris.

2. Tēva figūra, kuras loma ir diezgan sekundāra, kas atbild par to, lai sievietes-teļa diadē uzturētās attiecības varētu ilgt pietiekami ilgi, lai audzētu pieaugušo organismu ar pilnu jaudu.

Tajos gadījumos, kad tēviņš aktīvi rūpējas par mazuļa drošību, lomu tas parasti aprobežojas ar to, cenšoties garantēt savu izdzīvošanu pret jebkādiem draudiem. Varētu teikt, piemēram, ka lielai muguras gorillai būt vecākiem nozīmē mēģināt sagraut jebko, kas varētu traucēt viņu pēcnācējiem.

Tā rezultātā ir ļoti maz sugu, kurās vīriešu un sieviešu funkcijas attiecībā uz mazuļu aprūpi tuvojas simetrijai. Tikai putniem un dažiem zīdītājiem, kuru seksuālā dimorfisma * pakāpe ir zema, zema, paternofiliālā saite būs spēcīga... un tas notiek ļoti reti. Turklāt vismaz pārējiem dzīvniekiem spēcīga tēva loma ir sinonīms monogāmijai **.

Smieklīgākais šajā ziņā ir tas, ka šie apstākļi ir reti sastopami pat tik sociāliem dzīvniekiem kā pērtiķiem. Neizmiruši radinieki, kas mums evolūcijas ziņā ir vistuvāk un kuru tēviņi rūpējas par mazuļiem, ir giboni. un siamang, un abi ir primāti, kas pat nepieder pie hominīdu ģimenes, kurai tā piederHomo sapiens. Mūsu tuvākie dzīvojošie radinieki šimpanzes un bonobosViņi nav monogāmi, un attiecības starp vīriešiem un viņu pēcnācējiem ir vājas. Cilvēku gadījums turklāt ir īpašs, jo šķiet, ka mēs uz monogāmiju tiecamies tikai daļēji: mūsējā var būt sociālā monogāmija, bet ne seksuālā monogāmija.

Paradigmas laušana

Lai kā arī būtu, mūsdienu cilvēkā mēs atrodam sugu, kas parādās maz seksuālā dimorfisma un tendence, vismaz statistiski, uz sociālo monogāmiju. Tas nozīmē, ka dalība bērnu aprūpē ir līdzīga tēviem un mātēm (lai gan ir ļoti strīdīgi, vai šī iesaistīšanās abās pusēs ir vienāda vai simetriska).

Šajā gadījumā ir iespējams, ka tas, kurš lasa šīs rindas, brīnās kas tieši balstās uz pieķeršanos, ko vīrieši izjūt pret saviem bērniem, un visu, kas saistīts ar viņu vecāku uzvedību (vai, citiem vārdiem sakot, "tēva instinkts"). Mēs esam redzējuši, ka, visticamāk, sociālā monogāmija ir iespēja, kas pēdējā laikā ir notikusi mūsu hominīdu senču ķēdē. Ir arī norādīts, cik reti paternālā loma ir evolucionārajā kokā, pat to sugu vidū, kuras ir vislīdzīgākās mūsu pašu sugām. Tāpēc būtu pamatoti domāt, ka sievietes bioloģiski un psiholoģiski ir daudz labāk sagatavotas bērnu audzināšanai un ka vecāku Vecāki ir netieša uzlikšana, kurai vīriešiem nekas cits neatliek kā pielāgoties, pēdējais brīdis mūsu dzīves attīstībā. sugas.

Cik lielā mērā vecāku aprūpe pēcnācējiem ir galvenā vīriešu uzvedībā?Vai ikviena smadzenes ir gatavas Homo sapiens lai atbilstu tēva lomai?

Lai gan salīdzinājums starp vīriešu un sieviešu psiholoģijas atbilstību tēva vai mātes lomai dotu mūžīgas debates, jā, ir zinātniski pierādījumi apgalvot, ka vismaz daļēji tēva tiesības maina vīriešu smadzeņu struktūru, kaut kas notiek arī sievietēm ar māti. Pirmajos mēnešos pēc dzemdībām pelēkās vielas svarīgās cilvēka smadzeņu zonās palielinās. sociālās informācijas (sānu prefrontālās garozas) un vecāku motivācijas (hipotalāma, striatuma un amigdala). Tajā pašā laikā smadzeņu pārkonfigurācija ietekmē citas smadzeņu zonas, šoreiz samazinot tās pelēkās vielas apjomu. Tas notiek orbitofrontālajā garozā, insulā un aizmugurējā cingulārajā garozā. Tas nozīmē: jaunas uzvedības, ko rada vecāku rīcība, repertuārs ir saskaņots ar smadzeņu fizisko izmaiņu repertuāru.

Tas viss liek domāt, ka vairāk vai mazāk ģenētisku, vairāk vai mazāk sociālo iemeslu dēļ Cilvēka izturēšanās pret jauno aprūpētāja lomu ir stingri balstīta uz viņa bioloģiju savas smadzenes. Tas izskaidro, ka parasti visi cilvēki var pielāgoties jaunajiem pienākumiem, kas saistīti ar dēla vai meitas piedzimšanu.

Morālais pieskaņa

Tagad varētu teikt, ka jautājums par to, vai interesei par bērniem ir tāda pati daba vīriešiem un sievietēm, ir iekrāsots morāls, emocionāls vai pat viscerāls komponents. Šķietami aseptiskais jautājums "vai tēvu var pielīdzināt mātei?" kļūst “vai vīriešiem ir tādas pašas spējas padoties a cēla un tīra mīlestība bērniem, kā tas acīmredzami notiek sievietēm? " Lai arī šis jautājums ir pilnīgi pamatots, ir grūti atbildēt.

Mēs zinām, ka realitāte ir kaut kas ļoti sarežģīts un ka to nekad nevar aptvert katrs no izmeklējumiem, kas tiek veikti katru dienu. Savā ziņā tēmas, kas rada personīgu interesi, tulkošana hipotēzē, kurai var piekļūt, izmantojot zinātnisko metodi, nozīmē, ka realitātes elementi tiek atstāti ārpus izmeklēšanas ***. Mēs arī zinām, ka, tā kā realitāte ir tik sarežģīta, zinātnes sniegtajā teorētiskajā ķermenī to vienmēr ir nenoteiktības nepilnības, no kurām ir iespējams pārdomāt izmeklēšanas secinājumus. Šajā ziņā zinātniskā metode ir gan zināšanu ģenerēšanas veids, gan instruments, lai sistemātiski pārbaudītu to, kas mums šķiet acīmredzams. Šajā gadījumā tas nozīmē, ka pagaidām vecāku lomas godīgums var būt pasargāts no veselā saprāta ...

Tomēr kāds varētu iebilst, piemēram, ka dažu sugu tēviņi izrāda interesi par pēcnācējiem (un tam atbilstošo neiroanatomisko pielāgošanos) Tā ir tikai stratēģija, lai rūpīgi uzraudzītu pēcnācējus un mātīti, ar kuru tas ir dzemdēts, pat tik tālu, lai maldinātu sevi par bērna dabu. jūtas; tas viss, lai nodrošinātu savu ģenētisko nepārtrauktību laika gaitā. Tomēr jāatzīmē, ka šīs problēmas pamatā nav tikai dzimumu atšķirību jautājums, bet tā ir atkarīga arī no mūsu veids, kā izprast mijiedarbību starp ģenētiku un mūsu afektīvajām attiecībām. Saistība ar pēcnācējiem tīri bioloģisku iemeslu dēļ ir kaut kas aizdomīgs arī sievietēm.

Daži cilvēki ne bez pamata uzskata, ka intensīvas un pārāk nepārtrauktas zinātniskās spekulācijas var būt biedējošas. Par laimi, kopā ar tīri zinātnisko domāšanu mūs pavada pārliecība, ka mūsu pašu subjektīvās jūtas un apziņas stāvokļi paši par sevi ir patiesi. Būtu žēl, ja radikāli fizikālistiska cilvēka psiholoģijas koncepcija sabojātu vecāku un bērnu pieredzi.

Autora piezīmes:

* Vīriešu un sieviešu izskata un lieluma atšķirības

** Tomēr ir ļoti kuriozs gadījums, kad vīrietis rūpējas par pēcnācējiem, izņemot sievieti. Parakstu dzimtas zivīs, pie kurām pieder, piemēram, jūraszirgi, tēviņi ir atbildīgi par olu inkubāciju sava ķermeņa dobumā. Pēc olu izšķilšanās tēviņš ar vairāku kustību palīdzību izraida mazuļus atgādina krampjus un pēc tam tos neņem vērā... vai vismaz tos, kurus viņš nav ēdis pēc tam. Īsāk sakot, tas nav īpaši patīkams gadījums, un labāk nav vilkt paralēles starp to un to, kas notiek ar cilvēkiem.

*** Zinātnes filozofijā šai dilemmai tuvojas pozīcija, ko sauc redukcionisms un no filozofiskām pieejām, kas tam pretojas.