Herbert Marcuse: biografie van deze Duitse filosoof

De mens is altijd een sociaal wezen geweest dat naar de gemeenschap neigt, en door de geschiedenis heen hebben we gezien hoe we naarmate het aantal mensen groeit, de neiging hebben om steeds complexere structuren en samenlevingen te genereren. En deze ontwikkeling vindt niet lineair en unitair plaats, maar verschillende omgevingen en culturen hebben hun eigen organisatie- en managementsystemen gegenereerd.

De manier waarop samenlevingen zich hebben ontwikkeld, is door de eeuwen heen onderwerp van discussie en onderzoek geweest, waarbij auteurs als Marx enkele van de bekendste zijn. Een andere van de meest relevante, deze uit de vorige eeuw, is Herbert Marcuse. En over deze auteur gaan we het in dit artikel hebben; we zullen wel zien een korte biografie van Herbert Marcuse om hun denken beter te begrijpen.

• Gerelateerd artikel: "Hoe zijn psychologie en filosofie gelijk?"

De biografie van Herbert Marcuse

Herbert Hermann Marcuse werd geboren op 19 juli 1998 in de stad Berlijn. Hij was de eerstgeborene en de eerste van drie broers en zussen uit het huwelijk van koopman Carl Marcuse en Gertrud Kreslawskyun, die de kleindochter was van een fabriekseigenaar.

Het gezin, van joodse afkomst, had een welvarende en welvarende sociaaleconomische positie, iets waardoor hun kinderen een goede opleiding zouden kunnen volgen.

Training en Wereldoorlog I

Met de komst van de Eerste Wereldoorlog, en met slechts zestien jaar oud, Marcuse nam dienst in het leger. Hij werkte eerst in de verzorging en het onderhoud van paarden, in Berlijn zelf. Daarnaast zou hij als soldaat aan het front dienen en zou hij deel gaan uitmaken van zowel de Berlijnse gemeenteraad van soldaten als de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland.

Beëindig de oorlog, Herbert Marcuse raakte geïnteresseerd in het academische leven en besloot economie, filosofie en germanistiek te studeren aan de universiteit van Berlijn. Daarna schreef hij zich in aan de Universiteit van Freiburg, waar hij literatuur studeerde. Hij zou in 1922 in dezelfde discipline promoveren op een proefschrift gewijd aan de studie van de fundamenten van de Duitse literatuur. Hij stapte ook uit de Sociaal-Democratische Partij na de moord op Rosa Luxemburg.

Na het afronden van zijn doctoraat keerde hij terug naar Berlijn, waar hij in een boekhandel werkte. In 1924 zou hij in die stad trouwen met Sophie Wertheim. Na verloop van tijd, met name in 1928, besloot de auteur terug te keren naar de Universiteit van Freiburg om filosofie te studeren samen met auteurs als Heidegger, die hij bewonderde en die zeer invloedrijk zou zijn in zijn denken existentialistisch.

Gedurende deze tijd begon hij geïnteresseerd te raken in het gebied van sociologie, invloeden te ontvangen en de theorieën van Marx en Weber te lezen.

Hij probeerde zich te kwalificeren en de universiteit binnen te gaan als leraar naast Heidegger, maar de groeiende opkomst van het nazisme en de aanvankelijke positie van de laatste in dit opzicht deed de auteur daar niet in slagen. Hij maakte een van zijn eerste werken, een monografie getiteld "Hegel's ontology and the theory of historicity", en publiceerde en regisseerde ook tijdschriften zoals Die Gesellschaft.

Instituut voor Sociaal Onderzoek en de Tweede Wereldoorlog

In 1933 kwam Marcuse via Kurt Riezler in contact met het Institut für Sozialforschung of Instituut voor Sociaal Onderzoek, destijds geleid door Max Horkheimer.

De auteur verhuisde naar Frankfurt en werd onderdeel van wat uiteindelijk de Frankfurter Schule zou gaan heten, waar hij samen met Horkheimer en andere onderzoekers zouden sociale elementen analyseren, zoals de rol van gezinnen, sociale bewegingen en de herziening van theorieën marxisten. Ook bekritiseerde de orthodoxie en het positivisme die ten grondslag liggen aan het kapitalisme en het communisme.

Hij zou beginnen met het integreren en zich de kritische theorie eigen maken, en ook gaan werken aan de zoektocht naar een integrerend perspectief van de praxis en de theorie van Hegel en het marxisme. Al in dit stadium begon de auteur een reputatie te krijgen en verschillende onderzoeken te ontwikkelen.

De komst van Hitler en het nazisme aan de macht bracht Marcuse, van Joodse afkomst, tot de beslissing om Duitsland te verlaten. Hij trok door Parijs en Genève, waar hij directeur zou worden van de afdeling van het Instituut, maar uiteindelijk zou emigreren naar de Verenigde Staten.

Beroepsleven in de Verenigde Staten

Daar zou hij werken en zijn onderzoek voortzetten aan de Columbia University, waar een hoofdkantoor van het Instituut werd geopend. Daarnaast werkte hij tot het einde van de Tweede Wereldoorlog samen met het Amerikaanse Office of Secret Services om het nazi-regime en de rest van de fascistische regimes omver te werpen. Hij slaagde erin om in 1940 Amerikaans staatsburger te worden.

Later zou hij gaan optreden als leraar politieke filosofie. In de eerste plaats werkte hij aan de Columbia University zelf, om later hetzelfde te doen op Harvard (waar hij ook samenwerkte met de Russian Research Institute, hoewel hij in 1958 zou worden ontslagen wegens meningsverschillen met betrekking tot zijn onderzoek en de gekozen aanpak gaf hen).

In 1954 begon hij ook les te geven aan de Brandeis University. Tijdens deze vitale fase en nadat hij geïnteresseerd was in de theorie van Sigmund Freud, theoretiseerde hij over repressie in samenleving zelfs binnen het democratische en onbewuste niveau, of het nu kapitalistisch of communistisch is.

schreef Eros en beschaving (gepubliceerd in 1955) en De malaise van de cultuur, en daarin kan worden waargenomen hoe de auteur voorstelt dat we, zelfs ondergedompeld in onderdrukking en onderdrukking, zowel bewust als onbewust, de neiging hebben om vrijheid en ontwikkeling te zoeken.

Hij schreef een van zijn bekendste werken, De eendimensionale man, 1964. In dit werk ontwikkelde hij de manier waarop zelfs in democratische samenlevingen vinden we onderdrukking en een neiging om homogeniteit af te dwingen en eendimensionaliteit, iets dat de ontwikkeling zodanig belemmert dat praktisch alleen de meest marginale elementen van de samenleving in staat zijn om verandering teweeg te brengen.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De existentialistische theorie van Martin Heidegger"

Laatste jaren, dood en erfenis

In de jaren zestig en zeventig begon de auteur te werken aan de University of Berkley, in de tijd dat er grote bewegingen en studentenopstanden opkwamen. De auteur steunde de studentenorganisatie en werd een kritische figuur met het establishment en het liberalisme en een sterke invloed op de sociale bewegingen van die tijd.

De auteur probeerde een samenleving te creëren die geen repressie uitoefende en de afstemming en overheersing van consumptiemaatschappijen uitschakelde. Hij had ook een grote interesse in kunst, vooral in de laatste fase van zijn leven, als een instrument dat ons in staat stelt om ons naar een vrijere samenleving te leiden.

In 1979 reisde Herbert Marcuse naar Duitsland om enkele toespraken te houden. Tijdens zijn verblijf in de stad Starnberg kreeg de auteur echter een beroerte die uiteindelijk op 26 juli 1979 een einde aan zijn leven maakte.

Herbert Marcuse was een intellectueel van groot prestige en faam, wiens filosofie vooral als inspiratie heeft gediend voor sociaal-politieke bewegingen en om vanuit een kritisch perspectief en met het oog op verandering het functioneren van verschillende soorten samenlevingen en hun manier van handelen op de bevolking te analyseren.

Bibliografische referenties:

• Kelner, D. (1984). Herbert Marcuse en de crisis van het marxisme. Londen: Macmillan.
• Mattik, P. (1972) Kritiek op Marcuse: eendimensionale man in de klassenmaatschappij Merlin Press.