Moreel relativisme: definitie en filosofische principes

Veel Hollywood-films, superheldenstrips en fantasieromans praten over het goede en over het kwaad alsof het twee duidelijk gedifferentieerde dingen zijn die bestaan ​​zoals ze zijn in alle delen van de wereld. wereld.

De realiteit is echter veel complexer dan dat: de grenzen tussen wat goed is en wat niet is vaak verwarrend. Hoe weten we dan wat het criterium is om te weten wat juist is? Een antwoord geven op deze vraag is op zichzelf al ingewikkeld, maar dat is nog meer het geval wanneer iets dat bekend staat als moreel relativisme in het spel komt.

• Gerelateerd artikel: "De 8 takken van de filosofie (en hun belangrijkste denkers)"

Wat is moreel relativisme?

Wat we moreel relativisme noemen is: een ethische theorie volgens welke er geen universele manier is om te weten wat goed is en wat niet. Dat betekent dat er vanuit het perspectief van moreel relativisme verschillende morele systemen zijn die gelijkwaardig zijn, dat wil zeggen even geldig of ongeldig.

Een moreel systeem kan niet worden beoordeeld vanuit een extern gezichtspunt omdat het niet bestaat een universele moraal (dat wil zeggen, die geldig is ongeacht de situatie, plaats of moment).

Vanuit dit oogpunt zijn wat we kennen als 'goed' als moreel concept (en dus ook wat we kennen als 'kwaad') sociale constructies, producten van de historische, culturele en technologische ontwikkeling van menselijke samenlevingen, en komen niet overeen met natuurlijke categorieën die onafhankelijk van ons, mensen bestaan moraal. Bijgevolg is een van de meest verontrustende en controversiële implicaties van moreel relativisme dat: geen enkele handeling of gebeurtenis, hoe wreed en grimmig het ook mag lijken, is slecht in abstracte en universele zinHet gebeurt alleen onder maatschappelijk gevestigde uitgangspunten en consensus.

Aan de andere kant kan moreel relativisme niet worden verward met methodologisch relativisme. Dit concept wordt geassocieerd met het niet als vanzelfsprekend aannemen dat alle menselijke samenlevingen uitgaan van ons systeem van ideeën en waarden, en wordt toegepast op de sociale wetenschappen. Daarom heeft het geen morele implicaties, maar beschrijvende. Het kan bijvoorbeeld worden gebruikt om een ​​bepaalde cultuur beter te begrijpen en onze ethische waarden en onze moraal eraan op te kunnen leggen.

Voorbeelden in de geschiedenis van de filosofie

Moreel relativisme is in de loop van de geschiedenis op zeer verschillende manieren tot uitdrukking gebracht. Dit zijn enkele voorbeelden.

de sofisten

Een van de bekendste gevallen van moreel relativisme is te vinden bij de sofisten van het oude Griekenland. Deze groep filosofen begreep dat: er kan geen objectieve waarheid worden gekend en er kan geen universeel geldige ethische code worden gevonden.

Als we dat in aanmerking nemen, is het niet verwonderlijk dat ze hun discursief vermogen en gemak van denken gebruikten om de ene of de andere ideeën te verdedigen, afhankelijk van wie ze betaalde. Filosofie werd opgevat als een spel van retoriek, een reeks strategieën om anderen te overtuigen.

Deze houding en filosofische positie zorgden ervoor dat de sofisten de minachting verdienden van grote denkers zoals: Socrates of Plato, die van mening was dat het relativisme van de sofisten een soort huurlingenhandel van de intelligentsia was.

Friedrich Nietzsche

Nietzsche werd niet gekenmerkt door het verdedigen van moreel relativisme, maar hij was ontkende het bestaan ​​van een universeel moreel systeem dat voor iedereen geldt.

Hij wees er zelfs op dat de oorsprong van moraliteit in religie ligt, dat wil zeggen in een collectieve uitvinding om iets voor te stellen dat boven de natuur staat. Als wordt uitgesloten dat er iets boven het functioneren van de kosmos is, dat wil zeggen als het geloof verdwijnt, moraliteit verdwijnt ook, omdat er geen vector is die de richting aangeeft waarin onze handelingen.

Later trokken veel andere moderne filosofen de ontologische status van goed en kwaad in twijfel, aangezien ze slechts sociale conventies waren.

postmodernisten

Postmoderne filosofen wijzen erop dat er geen scheiding is tussen wat we 'objectieve feiten' zouden noemen en de manier waarop: we interpreteren, wat betekent dat ze het idee van een objectieve orde verwerpen, zowel bij het beschrijven van de werkelijkheid als bij het vaststellen van een morele code. Daarom verdedigen ze dat elke opvatting van goed en kwaad is gewoon een paradigma dat even geldig is als elk ander, wat een staaltje van moreel relativisme is.

Dit past goed bij het soort ideeën dat wordt verdedigd door de postmoderne manieren om de wereld te begrijpen, volgens welke er geen is een uniek universeel verhaal dat meer waard is dan de rest, dat ook zou worden weerspiegeld in de concepten van goed en slecht.

De facetten van moreel relativisme

Dit op relatief gebaseerde geloofssysteem wordt uitgedrukt door drie stromen.

Omschrijving

Moreel relativisme wijst op een situatie: dat er meerdere groepen zijn met morele systemen die elkaar tegenspreken en frontaal botsen. Op deze manier is het ene of het andere ethische systeem niet gerechtvaardigd.

Metaetische positie

Uitgaande van moreel relativisme is het mogelijk iets te bevestigen dat verder gaat dan de beschrijving van deze systemen van moraliteit tegenover elkaar: dat er boven hen niets is, en dat juist daarom geen morele positie kan zijn objectief.

Normatieve positie

Deze positie wordt gekenmerkt door het vaststellen van een norm: alle morele systemen moeten worden getolereerd. Ironisch genoeg wordt een regel gebruikt om te voorkomen dat gedrag wordt gereguleerd, daarom wordt vaak bekritiseerd dat dit systeem veel tegenstrijdigheden bevat.

Bibliografische referenties:

• Beebe, JR, (2010), moreel relativisme in context, Noûs, 44 (4): 691-724.
• Brogaard, B., (2007), moreel contextualisme en moreel relativisme, The Philosophical Quarterly, 58 (232): 385-409.
• Capps, D., MP Lynch en D. Massey, (2009), een samenhangend moreel relativisme, Synthese, 166 (2): 413-430.
• Margolis, J., (1991). De waarheid over relativisme, Oxford: Blackwell.
• Storg, H. J. (1995). Universele geschiedenis van de filosofie. Madrid: TECNOS.
• Standford Encyclopedia of Philosophy. (2004). Moreel relativisme.