Griekse democratie: wat is het en wat waren de kenmerken ervan?

De Griekse democratie is het regeringssysteem dat als de basis van moderne democratieën wordt beschouwd, vooral die welke van kracht zijn in westerse landen.

Het ontstond in het oude Athene, in de verre 6e eeuw voor Christus, hoewel het zeer duidelijke verschillen vertoonde in vergelijking met ons moderne idee van wat democratisch is. Hieronder gaan we nader in op hoe het werkte en wie het recht had om deel te nemen.

• Gerelateerd artikel: "De 15 belangrijkste en bekendste Griekse filosofen"

De democratie van het oude Griekenland

De oorsprong van onze moderne democratieën wordt traditioneel toegeschreven aan de opkomst van de Griekse democratie. Eigenlijk is de meest geschikte manier om naar dit regeringssysteem te verwijzen de democratie. Athene, aangezien het ontstond in de stadstaat Athene, die de meeste informatie. Diezelfde democratie stond model voor andere polissen.

Het woord 'democratie' komt van het klassieke Griekse 'geven', 'volk' en 'krátos', 'regering, macht', wat 'de macht van het volk' gaat betekenen. Hoewel democratie tegenwoordig het meest wijdverbreide regeringssysteem is in westerse landen, wortel schietend in het oude Athene, zijn er niet weinig verschillen tussen de Griekse democratie en actueel. In feite is de Atheense democratie ver verwijderd van wat we zouden beschouwen als een volledig democratisch systeem.

Geschiedenis en oorsprong van de democratie

Vóór de komst van de democratie werd de stad Athene geregeerd door de aristocratie, en had verschillende regeringen doorlopen die in wezen konden worden beschouwd als monarchieën, oligarchische dictaturen en tirannieën.

Dit veranderde in het begin van de 6e eeuw voor Christus. C. dankzij Solon, een Atheense staatsman die een reeks hervormingen doorbracht waarmee hij de fundamenten legde van de Helleense democratie, hoewel kan worden gezegd dat haar hervormingen werden tegengegaan door oligarchische regeringen na haar dood.

Het was echter aan het einde van dezelfde eeuw dat de eigenlijke Griekse democratie werd gevestigd, dankzij thanks de hervormingen van een andere heerser, Cleisthenes. Het was deze politicus die de macht brak die door aristocraten werd uitgeoefend bij het nemen van politieke beslissingen. Hij veranderde de regeringsvorm, waardoor beslissingen werden genomen door de Atheners te reorganiseren in stammen op basis van waar ze woonden, in plaats van op basis van hun rijkdom.

De eer gaat niet alleen naar Solon en Cleisthenes. Ephialtes en Pericles leverden ook een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de Griekse democratie in de 5e eeuw voor Christus. C. De achtergrondcontext was dat de Atheners zegevierden in de strijd tegen de invasies van het Achaemenidische rijk, gepleegd door Xerxes. Het waren deze overwinningen die de armste delen van de Atheense bevolking motiveerden om hun mening te geven en meer rechten te willen, en een grotere deelname aan de politieke macht te eisen. Dit werd verleend door de hervormingen van Efialtes en Pericles in het decennium van 460 a. C.

Politieke organisatie

Net als wat er tegenwoordig gebeurt, bestond de Griekse democratie uit drie bestuursorganen: de Ekklesía, de Boule en de Dikasteria.

1. De Ekklesia

De Ekklesía, ook bekend als de Vergadering, was het belangrijkste en soevereine orgaan van de Atheense regering. Deze instelling zou vergelijkbaar zijn met die van de huidige parlementen in moderne democratieën., de wetgevende macht van die tijd. De leden van de Ekklesía werden niet gekozen.

In deze instelling werden wetten vastgesteld, magistraten gekozen en de procedure voor oorlog en vrede overeengekomen. De assistenten konden vrijuit spreken, hoewel er maar heel weinig waren, en ze stemden bij handopsteken of door een witte of zwarte steen in een stembus te steken. Het was een directe en niet-representatieve democratie.

Elke volwassen mannelijke burger ouder dan 20 jaar kon deelnemen, en inderdaad werd van alle vrije mannen verwacht dat ze dit deden tijdens hun bijeenkomsten. De Ekklesía was een exclusieve club, en buitenlandse vrouwen, slaven en bewoners mochten niet deelnemen..

Iedereen die zijn stem en stem wilde laten horen, moest persoonlijk naar de ontmoetingsplaats komen. In militaire dienst of gewoon buiten de stad Athene maakte het onmogelijk om deel uit te maken van het democratisch proces, aangezien er geen stemming per brief was.

Gezien het grote voorrecht en het geluk om gekozen te worden, werd het afgekeurd om de Ekklesía niet bij te wonen. In feite, degenen die waren uitgenodigd en niet gingen stonden bekend als "idiotai", in wat meer letterlijke en klassieke zin betekent het zoiets als "particulier". Dit woord is de etymologische oorsprong van "idioot".

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Top 10 korte Griekse mythen"

2. de jeu de boules

De tweede instelling was de Boule, ook bekend als de Raad van de Vijfhonderd, die de uitvoerende macht zou gaan uitoefenen. Het belangrijkste doel van deze instelling was om de praktische macht van de regering uit te oefenen, en regelmatig bijeen te komen om te beslissen welke onderwerpen zouden worden besproken in de Ekklesía.

Het bestond uit een raad bestaande uit 500 mannen. Deze kwamen van de 10 Atheense stammen, die elk 50 mannen stuurden om zich in de Boule te laten vertegenwoordigen. Deze mannen werden door loting geselecteerd. Gekozen mannen zouden een jaar in de raad zitting hebben.

3. De Dikasteria

De Dikasteria was de volksrechtbank en diende als gerechtelijke tak van het oude Athene. Het had 500 mannen zoals la Boule, die bekend stonden als juryleden en ook door loting werden geselecteerd. Om als jury in aanmerking te komen, moest je ouder zijn dan 30 jaar.

Iedereen ouder dan 20 jaar kon echter hun geschillen voorleggen in de Dikasteria, zaken voor de rechter brengen en de beschuldiging of verdediging verdedigen. De vonnissen en vonnissen werden goedgekeurd door de meerderheidsregering.

Het einde van de Griekse democratie

De jaren waarin Athene een democratie was, staan ​​bekend als de gouden eeuw. De vijandschap met Sparta, een andere Helleense macht, en de oorlogen met die polis verzwakten echter de Atheense instellingen. Athene had een bondgenootschap gesloten met veel steden in de Egeïsche Zee, die haar hulde moesten brengen. Sparta gebruikte dit als een reden voor oorlog en belegerde Athene. Tot overmaat van ramp teisterde de pest Athene en stierf Pericles zelf.

Ondanks dit alles, De Griekse democratie bleef bijna een eeuw in leven, zelfs na het einde van de Peloponnesische oorlog en de nederlaag van Athene. Democratie duurde tot 322 voor Christus. C., het jaar waarin Macedonië eindelijk een einde maakte aan alle democratische instellingen.

Een ondenkbare democratie vandaag

De Griekse democratie is vaak geïdealiseerd. Er zijn er maar weinig die er de perfecte regeringsvorm in zien, terwijl de huidige democratieën als corrupt en weinig functioneel worden gezien. Rekening houdend met de ontzegging van het stemrecht voor vrouwen en buitenlanders, doet dit de balans echter duidelijk in het voordeel van onze moderne democratieën uitvallen. Bovendien, het simpele bestaan ​​van slavernij maakt de staat die het toestaat en er zelfs van profiteert allesbehalve democratisch.

Het lijdt geen twijfel dat de Griekse democratie een grote ontwikkeling was voor de geschiedenis van de beschaving Westers, en dat de huidige democratieën er veel elementen uit halen, maar in zijn meest geavanceerde en humanist. Daarnaast waren er, hoezeer het ook mag verbazen, destijds ook stemmen die kritisch stonden tegenover de opvatting van wat toen democratisch was. Filosofen als Plato en Aristoteles zagen gebreken in dit regeringssysteem.

Bijvoorbeeld Aristoteles schreef in zijn "Politics" dat democratie de perverse vorm is van een regime dat regering wordt genoemd.. In dit systeem was de hoogste prioriteit het voordeel van enkelen, terwijl het voordeel van de meerderheid een kwestie was die tot het laatste moment werd overgelaten. In wezen was het geen echte democratie, maar een andere oligarchie die zich alleen bekommerde om de machthebbers.

Kritiek op dit regeringssysteem is ook te vinden in Plato's "Republiek". Plato was van mening dat het aanbieden van de posten van de Ekklesía, de Boule en de Dikasteria door loterij het impliceerde dat veel regeringsposities zouden worden vervuld door mensen die niet over de capaciteiten van een goede heerser zouden beschikken. Daarnaast bekritiseerde hij de figuur van de radicaal-democratische mens, die in zijn zoektocht naar maximale vrijheid anderen rechten ontneemt.

Bibliografische referenties:

• Canfora, L., (2004) Democratie. Geschiedenis van een ideologie, Kritiek, Barcelona.
• Gonzalez, J. M. en F. Quesada (1988), Theorieën van democratie, Anthropos,
• Barcelona.
• Dahl, R., (1999) Democratie. Een gids voor burgers, Taurus, Madrid.