Denken met het lichaam (embodied cognition): hoe denken we?

Van de "Ik denk, dus ik ben" van Rene Descartes het heeft veel geregend en toch lijkt zijn manier van begrijpen van de mens aan de geschiedenis van het denken te hebben vastgeklampt.

de aanpak Lichaam geest Wat Descartes hielp projecteren in het Tijdperk van de Rede heeft een zeer vruchtbare dualistische traditie gecreëerd waaraan zowel psychologie als neurowetenschappen hebben deelgenomen. Tegenwoordig is het nog steeds gebruikelijk om een ​​onderscheid te maken tussen hersenen en lichaam, althans bij het verklaren van het cognitie- en denkkarakter van de mens.

Belichaamde cognitie of denken met het lichaam

Daarom proberen sommige onderzoekslijnen in de schedel te zoeken naar de grondoorzaken van menselijk gedrag door een beroep te doen op: neurale componenten kleiner en kleiner in een oneindige progressie, vaak aangeduid als reductionisme.

Deze op de hersenen gerichte opvatting van het denken heeft echter een rivaal opgeleverd. Het idee van belichaamde cognitie, wat vertaald zou kunnen worden als "cognitie in het lichaam" of "denken met het lichaam", benadrukt het naast elkaar bestaan ​​tussen cognitie en lichaamsfuncties, twee elementen die samensmelten en waarvan de relatie veel verder gaat dan het eenvoudige ontvangerschema - inhoud.

Barrières doorbreken

Terwijl een dualistisch model zou pleiten voor: scheiding van verantwoordelijkheden tussen een centrale uitvoerende macht die verantwoordelijk is voor cognitie en zich in de hersenen bevindt, en sommige toegangswegen en output van door het lichaam bijgedragen gegevens, benadrukken de hypothesen die voortkomen uit de belichaamde cognitie de emphasize dialectisch en dynamisch karakter die tot stand wordt gebracht tussen vele componenten van het lichaam (inclusief hier de hersenen) op het moment van herinneren, oordelen, beslissingen nemen, redeneren, enz. Uit deze stroom wordt duidelijk hoe onpraktisch het is om onderscheid te maken tussen een lichaam dat informatie naar de hersenen verzendt en ontvangt en een passieve agent is terwijl de hersenen de gegevens en een brein dat een passieve agent is terwijl zijn bevelen zich door de rest van het lichaam verspreiden en de teugels van de situatie overnemen wanneer deze fase al is Verleden.

De stroom van belichaamde cognitie (denken met het lichaam) heeft experimenten in zijn voordeel. Aan een studie van de Yale Universityhet toonde bijvoorbeeld in hoeverre de toepassing van irrationele criteria gekoppeld aan de meest primaire zintuiglijke waarnemingen onze meest abstracte categorisaties kan beïnvloeden. Het experiment begon met de proefpersonen te vragen naar een laboratorium op de vierde verdieping te gaan. In de lift vroeg een onderzoeker aan elk van de mensen die aan het onderzoek deelnamen om haar een kop koffie vast te houden terwijl ze hun namen opschreef.

In sommige gevallen was de koffie heet; in andere bevatte het ijs. Eenmaal in het laboratorium werd aan elk van de deelnemers gevraagd om een ​​beschrijving te geven van het karakter van een onbekende persoon. De mensen die de warme kop vasthielden, hadden de neiging om over de onbekende persoon te spreken als dichtbij, vriendelijk en ouder. Vertrouwen vergeleken met de beschrijvingen van de groep "koude koffie" wiens beschrijvingen wezen op de kenmerken tegengesteld.

Er zijn andere voorbeelden van hoe fysieke disposities die theoretisch alleen betrekking hebben op de lichaamsreceptoren op de meest primaire niveaus beïnvloeden de meest abstracte cognitieve processen, die volgens de dualistische opvatting worden gemonopoliseerd door agenten in de hersenschors. Mark Yates bestudeert hoe de simpele handeling van het bewegen van de ogen reactiepatronen in de generatie creëert willekeurig aantal getallen: de beweging van de ogen naar rechts wordt geassocieerd met het voorstellen van grotere getallen, en omgekeerde). Minder recent tellen we bijvoorbeeld de onderzoeken van Gordon H. Prieel over het verband tussen emoties en geheugen.

Buiten het wetenschappelijke veld zouden we kunnen praten over hoe populaire kennis bepaalde levensgewoonten en disposities van het lichaam in verband brengt met bepaalde cognitieve stijlen. We kunnen ook toegeven dat het idee van de vorming van een of andere abstracte categorieën van gedachten uit zintuiglijke indrukken nogal doet denken aan David Hume.

Matroesjka-poppen

Het dualistische perspectief is leuk als het gaat om denken, omdat het onderscheid maakt tussen agenten met zeer specifieke taken die samenwerken om resultaten te behalen. Elke weergave van welke variabelen waarvoor het lichaam een ​​buffer zou moeten zijn, doet dat echter niet alleen cognitie beïnvloeden, maar moduleren, is potentieel ketters voor deze opvatting van Mens.

Niet alleen omdat het laat zien in hoeverre beide partijen zich met elkaar verhouden, maar omdat het ons in feite dwingt om heroverweeg in hoeverre het juist is om te blijven geloven in het onderscheid tussen perceptuele eenheden en rationeel. Elke verklaring van menselijk gedrag die een beroep moet doen op een brein dat eenzijdig bevelen geeft, is ballen weggooien op een fundamentele kwestie: Wie geeft opdrachten aan de hersenen? Wie let op de wachters?