Houding: als beeld alles is

We weten dat allemaal waar de samenleving is, zijn er mensen die oordelen. Van kapsels tot tatoeage-esthetiek, via de non-verbale taal die wordt gebruikt en de producten die worden geconsumeerd, wordt alles wat ons verenigt tot het leven in een gemeenschap doorkruist door duizend-en-een labels die in de meeste zijn ontworpen geavanceerde marketing fabrieken.

Gisteren waren de stedelijke stammen verantwoordelijk voor het voor zichzelf houden van deze codes van esthetiek en gedrag. Tegenwoordig zijn deze afhaalpersoonlijkheden verwaterd tot een veel breder concept: de concept houding.

Houding: ongeveer posers en getto's

Het is duidelijk dat de houding Het is geen concept bedacht door sociologen of psychologen, maar eerder een nieuw woord dat waarschijnlijk afkomstig is van het Engelse "poser", dat op zijn beurt een lening is van het Frans. Dit geeft al aanwijzingen in welke context de wortel van het woord houding verscheen.

Oorspronkelijk was het woord Het werd gebruikt om pejoratief te verwijzen naar die mensen die doen alsof ze zijn wat ze niet zijn

. Het waren de stedelijke stammen die verantwoordelijk waren voor het uitbreiden van het gebruik van dit woord om te verwijzen naar de mensen die kopieerden hun esthetiek zonder vooraf hun muzikale smaak, hun waarden en hun te hebben geïnternaliseerd tradities. Niet in academische kringen, maar in ruimtes van dissidentie. Op straat, verre van vaste definities. Een plek om te externaliseren persoonlijkheid van zichzelf is voor een deel zichzelf opnieuw uitvinden.

Dus pronken met houding betekende de esthetiek van een bepaalde groep imiteren zonder hetzelfde te doen met hun ethiek, de inhoud die betekenis geeft aan die kapsels, die sensaties die muziek overbrengt en die manier van kleden om elkaar onder kameraden te herkennen.

Vandaag is alles achtergelaten. Nu is de houdingo onafhankelijk geworden van die kleine getto's van de jeugd: het is onderdeel geworden van het dagelijks leven van een groot deel van de stedelingen. Het bestaat uit het geven van het gewenste beeld, maar niet zomaar een gewenst beeld: specifiek een die ons in staat stelt om op te gaan in de massa, niet op te vallen. Nu, deze manier van doen alsof is een product voor alle smaakpapillen, gemakkelijk verhandelbaar en exporteerbaar naar alle westerse landen.

De houding is niet langer gerelateerd aan de gemeenschap, aan de specifieke groepen. Tegenwoordig betekent doen alsof je iets niet meent, het te doen als een persoon die dat wel wil lijken iets veel breders te zijn, voor elk wat wils, zonder fanfare.

De nieuwe manieren van poseren: persoonlijkheid om te dragen

De houding, zoals we die vandaag begrijpen, is verschenen in dezelfde broedplaatsen waarin de stedelijke stammen verschenen: het naar buiten brengen van de tekens die verband houden met het leven buiten het werk. In stedelijke stammen was dit 'buiten het werk', waarin de elementen die vatbaar waren voor kopiëren om de schijn op te houden geboren werden, gerelateerd aan ruimtes van onenigheid: muziek-, de concerten, de graffiti wereld en skateboarden op openbare plaatsen, enz.

Tegenwoordig betekent 'buiten het werk', duidelijk en eenvoudig, vrije tijd.

Niet alle mensen delen de strijd van de linkse punkbewegingen, noch van de motorrijders die voor zichzelf het recht opeisen om de regels voor het gebruik van de openbare ruimte te overtreden. Veel meer mensen gaan echter naar concerten, gaan op vakantie of spreken af ​​en toe af met vrienden. En de meeste van deze mensen hebben toegang tot hun profielen in de sociale media.

Alles is gebaseerd op sociale netwerken

Het is in het laboratorium van onze facebook-accounts en twitter waar de nieuwe houding wordt gegeven. Als je voorheen enkele elementen van een gemakkelijk herkenbare lokale band probeerde te kopiëren, doe je vandaag hetzelfde om te lijken op een normale burger, met esthetische invloeden goed opgenomen door de middenklasse en typische situaties van vrijetijdsmomenten. Dit nummer van de Sevilliaanse rapper ToteKing vat het heel goed samen:

Als voordat de houding op straat werd uitgeoefend, vandaag wordt het uitgeoefend vanuit de eenzaamheid van elektronische apparaten, op het moment van het selecteren van foto's en het geven van de knop om afbeeldingen te uploaden. Het is iets dat iedereen met toegang tot technologie kan doen, ongeacht sociale dynamiek of lokale gebruiken.

De selfiestick als paradigma dat er iets mis is

Een voorbeeld hiervan is de zeer snelle popularisering van de selfiestick, wiens functie is maak de taak om een ​​feit grafisch vast te leggen eenvoudiger: "I was here". De nieuwe houding is zo'n verfijnde manier om te doen alsof het niet, zoals tot een paar jaar geleden, gebaseerd is op de grote kunstgrepen. Het is gebaseerd op selectieve aandacht. Ik was hier, en om de een of andere reden laat ik je dit zien. Ik heb ook de keuken geschrobd, maar om de een of andere reden laat ik het je niet zien. Ik wil dat je weet dat ik daar ben geweest, maar niet hier. En indien nodig koop ik een stok om een ​​foto te maken als er niemand is om me te vergezellen.

Op internet vind je video's waarin mensen poseren in de veronderstelling dat ze een foto gaan maken. Het zijn een paar ongemakkelijke seconden, en het is deze onhandigheid die video's grappig maakt. Dit gevoel van belachelijk zijn is een van de symptomen die je doet alsof.

Op die momenten van ongemak, als je aandacht schenkt aan de gezichten van de mensen die poseren, kun je de wrijving zien tussen het beeld dat je wilt geven en wat je feitelijk aan het doen bent. Het is geen poging om op te vallen, maar om te versmelten met het abstracte beeld van een persoon die leeft, de overtolligheid waard.

Het totalitarisme van de normale verschijning

De nieuwe houding is een artefact geboren in globalisering die wordt geregeerd door een alles of niets mechanisme. Waar twee jaar geleden nog werd gelachen om de eerste Chinese toeristen die met een selfiestick reisden, is het tegenwoordig heel normaal om ze te gebruiken. Als mensen een paar decennia geleden deden alsof ze zich onderscheidden, doen ze dat tegenwoordig om meer leden van de global village te worden. Wie we ook zijn, we hebben allemaal vrije tijd en we leven graag, zo lijken ze te bedoelen.

In toenemende mate, ons sociale leven wordt ondersteund door de avatars die we gebruiken op sociale netwerken. Het beeld dat we geven lijkt steeds meer op het beeld dat we willen geven via deze virtuele profielen. Hopelijk zullen in deze poging om te laten zien wat men is, de manieren van leven op een spontane en originele manier niet overschaduwd worden.