Albert Bandura's theorie van sociaal leren

Het concept van "leerling" lijkt misschien plat en zonder nuances, maar de waarheid is dat het in de loop van de tijd veel is geëvolueerd. Immers, als we filosofisch worden, zijn er geen gemakkelijke antwoorden op welke vraag dan ook. Waar hebben we het over als we het hebben over leren? Is het beheersen van een vaardigheid of onderwerp onze eigen verdienste? Wat is de aard van het proces van aan het leren en welke agenten zijn daarbij betrokken?

In het Westen was de gebruikelijke beschouwen de mens als de enige motor van hun leerproces: het idee van de mens op zoek naar deugd (met toestemming van de bijbehorende godheid). Toen arriveerden gedragspsychologen en zorgden voor een revolutie in het landschap: de mens werd niet langer de enige only verantwoordelijk voor zijn eigen persoonlijke ontwikkeling tot een stuk vlees slaaf van externe druk Y conditioneringsprocessen.

In een paar jaar tijd was hij van een geloof in een naïeve vrije wil overgegaan op een fel determinisme. Tussen deze twee tegengestelde polen verscheen een Canadese psycholoog die in meer gematigde bewoordingen over leren zou spreken:

Albert Bandura, de denkende geest achter het moderne Sociale leertheorie (TAS).

Albert Bandura's theorie van sociaal leren: interactie en leren

Net zoals hij deed Lev Vygotsky, richt Albert Bandura de focus van zijn studie ook op leerprocessen in de interactie tussen de leerling en de omgeving. En meer specifiek tussen de lerende en de sociale omgeving. Terwijl gedragspsychologen de verwerving van nieuwe vaardigheden en kennis verklaarden door een geleidelijke aanpak op basis van: verschillende proeven met versterking, probeerde Bandura uit te leggen waarom proefpersonen die van elkaar leren, kunnen zien hoe hun kennisniveau geeft een kwalitatieve sprong in één keer belangrijk, zonder veel repetities. De sleutel is te vinden in het woord "sociaal" dat is opgenomen in de TAS.

Gedragsdeskundigen, zegt Bandura, onderschat de sociale dimensie van gedrag dat het reduceert tot een schema volgens welke de ene persoon de andere beïnvloedt en ervoor zorgt dat associatiemechanismen in de tweede worden geactiveerd. Dit proces is geen interactie, maar eerder het verzenden van informatiepakketten van het ene organisme naar het andere. Daarom omvat de door Bandura voorgestelde sociale leertheorie de gedragsfactor en de cognitieve factor, twee componenten zonder welke sociale relaties niet kunnen worden begrepen.

Leren en versterken

Aan de ene kant geeft Bandura toe dat wanneer we leren, we verbonden zijn met bepaalde processen van conditionering en positieve of negatieve bekrachtiging. Evenzo erkent het dat ons gedrag niet kan worden begrepen als we geen rekening houden met de aspecten van onze omgeving die ons beïnvloeden door middel van externe druk, zoals de gedragsdeskundigen.

Atmosfeer

Zeker, wil een samenleving bestaan, hoe klein ook, er moet een context zijn, een ruimte waarin al zijn leden bestaan. Op zijn beurt conditioneert die ruimte ons in meer of mindere mate door het simpele feit dat we erin zijn opgenomen.

Het is moeilijk om het hiermee oneens te zijn: het is onmogelijk voor te stellen dat een voetballer alleen leert spelen, in een grote leegte. De speler zal zijn techniek verfijnen door niet alleen te kijken wat de beste manier is om doelpunten te maken, maar ook door de reacties van zijn teamgenoten, de scheidsrechter en zelfs het publiek te lezen. Sterker nog, hij zou hoogstwaarschijnlijk niet eens in deze sport geïnteresseerd zijn geraakt als hij er niet door een zekere sociale druk in was geduwd. Vaak zijn het anderen die een deel van onze leerdoelen bepalen.

De cognitieve factor

Bandura herinnert ons er echter aan dat we ook rekening moeten houden met de andere kant van de medaille van de sociale leertheorie: de cognitieve factor. De leerling is geen passieve onderdaan die emotieloos de ceremonie van zijn leertijd bijwoont, maar die actief deelneemt aan het proces en zelfs dingen verwacht van deze opleidingsfase: heeft verwachtingen. In een context van interpersoonlijk leren zijn we in staat om de nieuwe resultaten van onze acties te voorzien (vanaf goede of verkeerde manier), en daarom zijn we niet volledig afhankelijk van conditionering, die gebaseerd is op herhaling. Dat wil zeggen: we zijn in staat om onze ervaringen om te zetten in originele daden, vooruitlopend op een toekomstige situatie die zich nooit eerder heeft voorgedaan.

Dankzij de psychologische processen die gedragsdeskundigen Ze hebben niet de moeite genomen om te studeren, we gebruiken onze continue invoer van allerlei soorten gegevens om een ​​kwalitatieve sprong voorwaarts te maken en ons toekomstige situaties voor te stellen die nog moeten komen.

Plaatsvervangend leren

Het toppunt van het sociale aspect is de plaatsvervangend leren opgemerkt door Bandura, waarin een organisme lessen kan trekken uit de observatie van wat een ander doet. Zo kunnen we leren door in een laboratorium iets moeilijk te meten te doen: de observatie (en aandacht) waarmee we iemands avonturen volgen. Herinnert u zich nog de controverses die regelmatig losbarsten over de vraag of het wel of niet raadzaam is dat kinderen naar bepaalde films of televisieseries kijken? Ze staan ​​niet op zichzelf: veel volwassenen vinden het verleidelijk om mee te doen Reality shows bij het afwegen van de voor- en nadelen van wat er gebeurt met de deelnemers van de laatste editie.

Opmerking: een ezelsbruggetje om het plaatsvervangende leren waar Bandura het over heeft te onthouden, is om te frituren met slangen of "projecties" die uit de ogen van de heer van de videoclip Vicarious komen, waarin ook veel ogen en veel dingen verschijnen buitenlands.

een middenweg

Uiteindelijk gebruikt Bandura zijn Social Learning Theory-model om ons eraan te herinneren dat, zoals: leerlingen in voortdurende opleiding, onze persoonlijke en onvoorspelbare psychologische processen zijn: belangrijk. Hoewel ze geheim zijn en alleen van ons zijn, hebben deze psychologische processen een deels sociale oorsprong. Het is precies dankzij ons vermogen om onszelf te zien in het gedrag van anderen dat we kunnen beslissen wat werkt en wat niet.

Bovendien dienen deze leerelementen om de persoonlijkheid van elk individu op te bouwen:

• "De persoonlijkheidstheorie van Albert Bandura"

We kunnen dingen voorzien op basis van wat er met anderen gebeurt, net zoals het feit dat we in een sociale omgeving leven, ervoor zorgt dat we bepaalde leerdoelen in overweging nemen en niet andere.

Wat betreft onze rol als leerlingen is het duidelijk: we zijn geen zelfvoorzienende goden of automaten..