De utilitaire theorie van Jeremy Bentham

Hoe geluk te krijgen? Dit is een vraag die door de geschiedenis heen door veel filosofen is beantwoord. Weinigen hebben deze vraag echter centraal gesteld in hun theorieën.

Jeremy Bentham daarentegen gaf niet alleen prioriteit aan deze kwestie bij het schrijven van zijn werken; in feite probeerde hij zelfs een formule te maken die dicht bij wiskunde lag om te proberen te voorspellen wat wel en niet iets is dat geluk zal brengen.

Vervolgens zullen we een kort overzicht geven van de utilitaire theorie van Jeremy Bentham, een van de De meest invloedrijke denkers van het VK en de vader van een filosofische stroom die bekend staat als utilitarisme.

• Gerelateerd artikel: "Utilitarisme: een filosofie gericht op geluk"

Wie was Jeremy Bentham?

Jeremy Bentham werd in 1748 in Londen geboren in een rijke familie. Zoals velen die grote denkers zouden worden, toonde Bentham al op jonge leeftijd tekenen van grote intelligentie, en toen hij nog maar drie jaar oud was, begon hij Latijn te studeren. Op twaalfjarige leeftijd ging hij naar de universiteit om rechten te studeren, hoewel hij later een hekel zou hebben aan dit vakgebied.

Gedurende zijn leven, Jeremy Bentham oogstte veel vriendschappen en vijandschappen, en werd publiekelijk voorstander van de Franse Revolutie. Zijn werken en gedachten inspireerden vele andere filosofen, waaronder John Stuart Mill, de die het utilitarisme van Bentham zou aanpassen aan de hand van criteria die in het algemeen zijn gebaseerd, moet worden geconcentreerd op wat? pragmatisch.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd; "De utilitaire theorie van John Stuart Millart"

De utilitaire theorie van Jeremy Bentham: zijn fundamenten

Hieronder vind je een verkorte versie van Jeremy Benthams theorie over zijn utilitarisme en het concept van geluk.

1. Het doel van ethiek moet het algemeen belang zijn

Voor Bentham moeten filosofie en menselijkheid zich concentreren op: oplossingen bieden voor de vraag hoe je geluk kunt verkrijgen, aangezien alles in het leven daartoe kan worden teruggebracht: noch reproductie, noch de verdediging van religie, noch enig ander soortgelijk doel kan naar voren komen.

2. Het maximale goed voor het maximale aantal personen

Dit is afgeleid van het vorige punt. Aangezien de mens in de samenleving leeft, de verovering van geluk moet al het andere leiden. Maar deze verovering kan niet alleen zijn, maar moet worden gedeeld, net zoals we met anderen alles delen wat standaard geen privé-eigendom is.

3. Plezier kan worden gemeten

Jeremy Bentham wilde een methode ontwikkelen om plezier te meten, grondstof van geluk. Op deze manier, aangezien geluk een gedeeld aspect is en geen privé-aspect, zou de samenleving er baat bij hebben deel een formule om te detecteren waar is wat je nodig hebt en wat je moet doen om het in elk te krijgen geval. Het resultaat is de zogenaamde gelukkige berekening, wat natuurlijk totaal verouderd is, want om het eerder te gebruiken, zouden we de categorieën ervan moeten gebruiken om er levenservaringen in te passen die normaal dubbelzinnig zijn.

4. Het probleem van opleggingen

Het is heel goed om te vragen dat iedereen gelukkig is, maar in de praktijk is het heel goed mogelijk dat er belangenverstrengeling is. Hoe deze geschillen op te lossen? Voor Bentham was het belangrijk om te kijken of wat we doen de vrijheid van anderen schendt en zo ja, te vermijden erin te vervallen.

Dit is een principe dat cop tijd werd het geadopteerd door John Stuart Mill, sterk beïnvloed door Bentham, en dat vat een liberale manier van kijken samen (en zelfs een individualistische ideologie.

Dus in principe is bijna alles toegestaan, behalve wat de integriteit van anderen bedreigt. Dit is het centrale aspect van de ideeën van deze filosofische stroming, die zelfs de laatste tijd erg in zwang is.

Kritiek op deze filosofie

Het utilitarisme, zowel van Jeremy Bentham als van auteurs die dit perspectief na hem overnamen, is bekritiseerd omdat het een soort van denken is AD hoc, dat wil zeggen, dat het vertrekt van de conceptuele categorieën die al bestaan ​​en probeert bepaalde methoden boven andere te rechtvaardigen, ervan uitgaande dat de vraag die ze beantwoorden gepast en correct is.

Bijvoorbeeld: is het gepast om je eigen imago te exploiteren om geld te krijgen? Als we eerder hebben vastgesteld dat geld verdienen een van de belangrijkste bronnen van geluk, hangt het antwoord op de vorige vraag af van of deze strategie effectief is in snap dat; utilitarisme laat ons niet het uitgangspunt in twijfel trekken.