De 10 beste korte Boliviaanse legendes

Bolivia is een Andesland vol geschiedenis, folklore en allerlei soorten overtuigingen. De cultuur is het resultaat van de combinatie van die van de pre-Spaanse volkeren met de katholieke overtuigingen van de Spanjaarden die de regio in de 16e eeuw veroverden.

Er zijn veel Boliviaanse legendes, zowel inheemse als modernere. We hebben verhalen die ons vertellen over de pre-Spaanse goden, de strijd tussen goed en kwaad, christenen tegen de duivel en de oorsprong van de bekende Boliviaanse coca. Laten we een aantal van deze interessante Boliviaanse legendes ontdekken, die de ideeën, overtuigingen en waarden van de samenleving van dit land uitdrukken.

• Gerelateerd artikel: "De 5 verschillen tussen mythe en legende"

10 Boliviaanse legendes om meer te weten te komen over de cultuur en folklore van het land

Bolivia is het resultaat van de vermenging van pre-Spaanse culturen en de bijdragen van de Spaanse veroveraars. In dit land vinden we naast de Creolen allerlei etnische groepen zoals Quechuas, Chiquitanos, Guaraníes en Aymara afstammelingen van de veroveraars van de zestiende eeuw, daarom is de officiële naam van dit land de Plurinationale Staat van Bolivia. Er is geen enkele nationale realiteit in het Andesland, maar elke persoon van elke cultuur heeft zijn eigen visie op wat zijn land is.

Deze culturele diversiteit komt tot uiting in zijn rijke folklore, dat verre van als monolithisch en homogeen wordt beschouwd. Elke regio, stad en etnische groep die dit prachtige land bewoont, heeft zijn overtuigingen, legendes en verhalen die van generatie op generatie worden verteld die samen het wereldbeeld vormen. Er zijn ook modernere verhalen, die plaatsvonden in de 20e en 21e eeuw, die spreken over geesten in ziekenhuizen en spoken van achter het graf.

Waar we ook gaan, elke hoek van Bolivia zal ons verschillende verhalen vertellen. Hier presenteren we onze selectie van 10 meest interessante Boliviaanse legendes.

1. Chiru chiru

Veel Bolivianen vertellen het verhaal van de Chiru Chiru, een personage uit de cultuur van het Andesland dat elementen deelt met de Engelse Robin Hood, sinds staat bekend om het beroven van de rijken om aan de armen te geven, hoewel deze legende een nogal bitter einde heeft.

De mensen van Bolivia zeggen dat een mijnwerker op een dag Chiru Chiru aan het stelen vond en hem zwaar verwondde voordat hij erin slaagde te ontsnappen. Ons karakter zocht zijn toevlucht na de aanval, met zoveel pech dat dit zijn laatste misdaad zou zijn sinds, en volgens... Met deze korte geschiedenis werd het lijk van de arme Chiru Chiru gevonden samen met een afbeelding van de Maagd in een grot.

Sindsdien is die grot die de laatste plaats was waar onze Andes Robin Hood was een plaats van aanbidding geworden, een symbool van degenen die doneren wat ze verdienen aan degenen die het het meest nodig hebben.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "14 korte Mexicaanse legendes gebaseerd op populaire folklore"

2. De oom

Mijnbouw in Bolivia heeft een lange geschiedenis. Begonnen in de tijd van de Spaanse kolonie, heeft dit soort activiteiten veel voordelen gebracht, zowel voor de oude metropool als voor de huidige Andes-republiek.

Het is echter ook waar dat het tot duizenden doden heeft geleid, er zijn er zelfs die van miljoenen spreken. Naar de mijn gaan is een gevaarlijke activiteit, en degenen die dat doen, brengen hulde aan een bovennatuurlijke kracht door beeldjes ter ere van hen te plaatsen omringd door bieren, sigaren en zelfs geofferde dieren die het leven van de mijnwerkers beschermt wanneer ze in hun domeinen.

In de regio Potosí kennen alle mijnwerkers de legende van "El Tío", degene die volgens hen voor hen zorgt als ze ondergronds zijn. De onderwereld is het domein van El Tío, wat niets meer is dan een eufemisme om naar de duivel te verwijzen. Degenen die in deze legende geloven, zijn van mening dat het domein van God niet ondergronds reikt en daarom geven de mijnwerkers zich over aan de voogdij van de duivel als ze daar beneden zijn.

Terwijl ze El Tío aanbidden, hopen de mannen en helaas ook de kinderen die vandaag in de mijnen van Bolivia worden uitgebuit, bescherming te krijgen. Zolang El Tío gelukkig is, mogen ze naar huis.

3. de Jichi

De volkeren van Chiquitano, Mojo en Chané geloven in een beschermend genie dat verschillende vormen kan aannemen, afhankelijk van wie het vertelt.. Sommigen zeggen dat het een pad is, anderen dat het een tijger is, hoewel de meest voorkomende manifestatie waarin dit mythologische wezen verschijnt de vorm van een slang is. Zijn naam: de Jichi.

In zijn reptielachtige vorm heeft de Jichi het uiterlijk van een halve slang en een halve sauriër, met een dun, langwerpig en plat lichaam en een hyaliene kleur, zo transparant dat hij opgaat in het water waar hij leeft. Zijn staart is lang, smal en flexibel, wat helpt bij de behendige bewegingen van zijn korte en dikke ledematen, eindigend in eenvoudige spijkers die zijn verbonden door membranen.

De Jichi is een geest die de wateren van het leven beschermt en zich daarom graag verbergt in rivieren, meren en bronnen, elke plaats waar u rijk en zoet water kunt drinken. Water is een hulpbron die altijd moet worden beschermd en goed moet worden beheerd, een fundamenteel element voor het leven dat, wanneer verspild, de Jichi in een zeer slecht humeur brengt die zal vluchten voor degenen die de misbruiken Water. Als hij vertrekt, gaat ook het water met hem mee en laat hij een vernietigende droogte achter.

De drie steden zorgen er altijd voor dat ze de Jichi op de juiste manier eren, wetende wat er gebeurt als ze hem niet gelukkig maken. Het is niet nodig om zijn omgeving te bederven door de waterplanten die zijn huis sieren te ontwortelen, noch om de pochi-korrels te verwijderen die het oppervlak bedekken. Deze bewaker van het water ergeren is een risico voor de gewassen, de visserij en het voortbestaan ​​van de volkeren.

• Gerelateerd artikel: "De 15 beste korte legendes (voor kinderen en volwassenen)"

4. Regen en droogte

Een van de oudste legendes van de inheemse volkeren van Bolivia is degene die vertelt dat Pachamama, Moeder Aarde, en de god Huayra Tata, de god van de wind, een stel waren. Huayra Tata leefde op de top van de heuvels en de afgronden en van tijd tot tijd daalde hij af en maakte het Titicacameer leeg om Pachamama te bemestenen laat het water vallen waardoor het gaat regenen.

Deze god viel soms in slaap in het meer, waardoor het water onrustig werd. Desondanks keerde hij altijd terug naar de toppen, waar hij zijn gewone verblijfplaats had en, wanneer hij dat wilde, zou hij het meer opnieuw bezoeken om weer intiem met zijn partner te kunnen worden. Dit is het verhaal dat Boliviaanse groepen vertellen om de reden voor regenval, de ecologische rijkdom van hun land- en waterkringlopen te verklaren.

5. Oorsprong van maïs

Lang geleden liep de Ñandú-god Tampa door de Andes bedekt met groen toen hij een tweeling vond die alleen in de bergen aan het spelen was, wiens namen Guaray (zon) en Yasi (maan) waren.

De god, die ze zo joviaal en vol leven zag, dacht dat ze een heel goed gezelschap zouden zijn voor zijn vader, de god Ñanderu Tampa, dus voordat de kinderen zich bewust waren van zijn aanwezigheid Ñandú ving ze op en vloog weg om ze aan zijn vader te geven.

De moeder van de kinderen hoorde hoe haar kinderen wanhopig schreeuwden toen de gewetenloze god hem ontvoerde. Hij slaagde er niet in hem te stoppen en gaf hem alleen de tijd om zijn kinderen bij de duimen van de voet te pakken, die bleven in zijn handen terwijl de god Ñandú doorging zonder te stoppen op zijn weg om het offer aan Ñanderu. te geven Tampa

Na een tijdje sprak de vadergod in dromen met Guaray en Yasi's moeder. Via hen vertelde hij hem dat het goed met zijn kinderen ging en beval hem de duimen van zijn kinderen te zaaien. De vrouw gehoorzaamde de goddelijkheid en, na een lange periode van zon en regen, Speervormige planten begonnen te ontspruiten uit de geplante duimen die vruchten gaven vol granen in allerlei kleuren: geel, wit, paars, zwart ...

Ñanderu Tampa had de moeder de maïsplant aangeboden als compensatie voor het verlies van haar kinderen.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "De 12 beste Spaanse legendes (oud en actueel)"

6. de guajojo

Er was eens een jonge inheemse vrouw, even mooi als gracieus, de dochter van een machtig stamhoofd die op een open plek in de jungle woonde. Het meisje, dat nooit onopgemerkt bleef, was geliefd bij een kalebas van dezelfde stam, een liefde waarmee zij ook correspondeerde. De jonge man was knap, moedig, een krijger maar ook een heel zachtaardige jongen..

Wetende dat zijn dochter liefhad en bemind werd door een jongen die hij zijn nageslacht niet waardig achtte, de oude man Chieftain, die ook een krachtige tovenaar was, besloot om de liefde tussen de jonge mensen op de gemakkelijkste en meest... effectief. Op een dag riep hij de minnaar van zijn dochter en nam hem door zijn magische kunsten mee naar het dichte bos waar hij zijn leven zonder enig respect beëindigde..

Naarmate de tijd verstreek, werd de jonge vrouw achterdochtig over de haat van haar vader voor haar vriend en ze had er genoeg van van haar afwezigheid, besloot ze op zoek te gaan naar de man van wie ze hield door de diepten van de... oerwoud. Daar ontdekte ze de stoffelijke resten van haar minnaar en, vervuld van pijn, keerde ze terug naar huis om haar vader te berispen en hem te dreigen dat hij iedereen zou vertellen over de verachtelijke moord die hij had gepleegd.

De oude tovenaar besloot laf om zijn eigen dochter het zwijgen op te leggen door haar onmiddellijk in een nachtbraker te veranderen, zodat ze de misdaad niet kon vertellen. Maar ook al slaagde hij erin zijn dochter van mens in gevederd dier te veranderen, ze kon haar stem niet laten verdwijnen en, nu veranderd in een vogel, uitte de jonge vrouw met diepe droefheid de klaagzang over de dood van haar geliefde.

Sindsdien, wanneer men de Boliviaanse jungle betreedt, kan men een droevige en zwakke kreet horen, die sommige mannen gek kan maken. Het is de guajojo, de vogel die ooit een mooie jonge verliefde vrouw was.

7. Legende van het Guaraní-volk

Volgens de Guaraní-mythologie waren er lang geleden twee broers genaamd Tupaete en Aguará-tunpa, goden met vijandige krachten.. De eerste was de personificatie van goed en schepping, terwijl de laatste de belichaming was van kwaad en vernietiging.

Aguará-tunpa, jaloers op de scheppingskracht van zijn broer, besloot alle velden en bossen waar de Guarani woonden in brand te steken. Om te voorkomen dat dit volk zonder bescherming, voedsel en onderdak zou worden achtergelaten, raadde de goede god Tupaete deze etnische groep uit Tupi-Guaraní aan om naar de rivieren te verhuizen, waar hij geloofde dat ze daar veiligheid zouden vinden. Dit plan werkte niet, aangezien Aguará-tunpa besloot het te laten regenen in de hele regio waar de Guarani woonden om ze allemaal te laten verdrinken.

Overgegeven aan het lot dat zijn kinderen op aarde leefden, sprak Tupaete openhartig tot hen: ze zouden allemaal sterven. Om het ras te redden, beval hij dit volk echter om de twee sterkste zonen uit hun midden te kiezen en, om hen te redden van de dreigende vloed, plaatste ze in een gigantische maat.

Dankzij dit werden de twee broers beschermd terwijl Aguará-tunpa het land overstroomde totdat het geloofde dat alle Guarani waren uitgestorven, waarna de velden opdroogden.

De kinderen groeiden op en kwamen uit hun schuilplaats en overleefden dankzij het feit dat ze Cururu, een gigantische pad, tegenkwamen. die hen vuur gaf om voedsel op te warmen en te koken. De kinderen leefden beschermd door Tupaete en andere Guarani-geesten totdat ze, eenmaal volwassen, in staat waren om zich voort te planten en hun ras terug te krijgen.

• Gerelateerd artikel: "Dit is hoe de 4 belangrijkste Meso-Amerikaanse culturen waren"

8. De geesten van het ziekenhuis van de La Paz-kliniek

Ze zeggen dat het algemeen ziekenhuis van La Paz een plaats is die door geesten wordt bezocht, geesten die hun rust van achter het graf verlaten om een ​​kijkje te nemen in de kamers van het huis van de zieken en zwaar gewonden. Er zijn veel verhalen die over deze plek worden verteld dat, hoewel het overdag vriendelijk is, het 's nachts lijkt alsof het is omhuld door een aura van mysterie en duisternis, maar het is vooral interessant diegene die een verpleegster, Wilma Huañapaco, overkwam, die de leiding had over de Intensive Therapy-kamer op de eerste verdieping van het gebouw, die nooit zal vergeten wat er een 4 augustus

Net vijf minuten voor twee uur 's nachts transcribeerde Huañapaco, zoals elke avond, het rapport over de toestand van de patiënten. Een heel delicate taak, zozeer zelfs dat het geen fouten toelaat en vereiste dat degene die het uitvoerde duidelijk was, wakker ondanks hoe laat het was.

Maar plotseling werd haar lichaam binnengevallen door een plotselinge zwaarte die haar verlamde. Hij kon zijn armen of benen niet bewegen, zelfs zijn oogleden niet. Hij was als in een plantaardige staat gebleven, absoluut onbeweeglijk maar te allen tijde goed op de hoogte.. Haar wanhoop bij het betreden van zo'n toestand bracht haar ertoe een grote inspanning te leveren om zich te kunnen omkeren. Toen hij dat deed, kon hij het silhouet van een lange man zien, omlijnd door een olijfgroen aura en zonder hoofd! dat verdween in een oogwenk...

Toen hij het zijn metgezellen vertelde, waren sommigen ongelovig, maar niet zozeer. Dat ziekenhuis bevat iets, iets mysterieus binnen zijn muren. Wilma is trouwens niet de enige die verschijningen heeft gezien op die mysterieuze plek, en ze is ook niet de eerste die het silhouet van een onthoofde man ziet.

Zowel sommige patiënten als enkele van de meer ervaren artsen in de plaats vertellen het verhaal van een man die elke avond door de tuinen bij het ziekenhuis loopt van de Thorax, op weg naar het mortuarium. Sommigen hebben het gedoopt met de naam van de Hoofdloze Ruiter, hoewel het niets te maken heeft met het beroemde verhaal van de Amerikaanse schrijver Washington Irving.

9. De duivelsgrot van Potosí

De goede mensen die in de Villa Imperial de Potosí. wonen Ze geloven dat de donkere vlek die rond de plaats is gevonden een spoor is dat door de duivel is achtergelaten nadat hij op de rots is neergestort..

Volgens de legende, vóór de tussenkomst van Sint-Bartholomeus, op bepaalde tijden van de dag mensen die oproepen uit de grot hoorden, waren verdwaald in de diepte, om voor altijd. Anderen zeggen dat er een ruiter uit kwam en op volle snelheid rende, stopte niet totdat hij erin slaagde een ongelukkige voorbijganger aan stukken te scheuren.

Om een ​​dergelijke macabere situatie te verhelpen, kwamen de jezuïeten in actie. Ze plaatsten de figuur van Sint-Bartholomeus en plaatsten een groot kruis in de grot van de duivel om de boze te verdrijven wiens krachten er nog in waren. Aangezien deze christelijke prestatie plaatsvond in de koloniale tijd, gaan Spanjaarden, Creolen en inheemse volkeren elk jaar hun feest met grote plechtigheid vieren.

10. De legende van Coca

Volgens de legende woonde tijdens het bewind van de Inca Atahualpa een oude wijze en priester genaamd Khana Chuyma in de Tempel van de Zon, op het eiland Titicaca. In die tijd arriveerden de Spaanse veroveraars in het huidige Bolivia die, op zoek naar goud, tempels ontheiligden en de inheemse bevolking in sommige regio's onderwierpen.

Om te voorkomen dat het heilige goud van de zon in de handen van de indringers zou vallen, verborg Khana Chuyma het op een plaats aan de oevers van het meer. en dagelijks ging hij naar een uitkijktoren om te zien of Pizarro's legers naderden. Dat was wat er op een dag gebeurde, ze van ver zien aankomen en zonder ook maar een seconde te verspillen, gooide de priester alle schatten in de diepten van het water.

Toen de veroveraars arriveerden en hoorden dat de priester de schat had verborgen, staken ze het vuur aan om hem te dwingen de verblijfplaats van zo'n schat te bekennen. waardevolle buit, maar Khana Chuyma verdroeg de kwelling stoïcijns en sprak, als een echte Andesheilige, geen woord om het waardevolle offer voor de goden.

Moe van het martelen van hem, gaven zijn beulen zich over en lieten hem stervend achter in een veld toen ze zagen dat het geen zin had om het lijden voort te zetten omdat hij niet van plan was te bekennen. Te midden van zijn pijnlijke doodsangst had de priester diezelfde nacht een visioen: de zonnegod Inti verscheen aan hem, schijnend achter een berg en zei:

• Mijn zoon, je heldhaftige offer om de heilige offers te redden verdient het om beloond te worden. Vraag me wat je wilt, wat je het leukst vindt, want wat je ook wilt, het zal je worden gegund.

Khana Chuyma antwoordde:

• Oh lieve God, wat kan ik anders van U vragen in dit uur van rouw en nederlaag dan de verlossing van mijn ras en de verdrijving van de indringers?

De zon antwoordde:

• Het spijt me u te moeten zeggen dat wat u van mij vraagt ​​al onmogelijk is. Mijn macht tegen indringers heeft geen zin meer. Je god heeft me verslagen en ook ik moet vluchten om me te verstoppen in het mysterie van de tijd. Maar eerst wil ik je iets schenken dat binnen mijn macht ligt.

De priester zei:

• Als het onmogelijk is om de vrijheid van mijn volk te herstellen, mijn vader, als we vertrekken, vraag ik je iets om hen te helpen de slavernij en de ontberingen die hen te wachten staan ​​te doorstaan. Ik heb geen goud, noch rijkdom omdat ik weet dat de indringer het vol hebzucht zal wegnemen. Ik vraag je om een ​​geheime troost die de mijne de kracht zal geven om het werk en de vernedering te dragen die de veroveraars ons zullen opleggen..

De god Inti verleende zo'n nobele en genereuze wens van de priester en antwoordde hem:

• Ik gun het je. Kijk om je heen. Zie je die groene ovaalbladige planten die net zijn ontkiemd? Vertel de jouwe dat ze ze met grote zorg moeten kweken en dat ze zonder hun stengels te beschadigen de bladeren afscheuren, ze drogen en er later op kauwen. Zijn sap is de balsem van het lijden dat komen gaat.

De god vertelde Khana Chuyma dat dit blad de remedie was om honger en kou, de hardheid van de weg, de vernederingen van het lot te verlichten.. Hij vertelde hem dat het de cocaplant zou zijn die hen zou helpen zulke bittere tijden te overleven, en dat het willekeurig gooien van een handvol bladeren de mysteries van het lot zou onthullen.

Deze bladeren waren gereserveerd voor de inboorlingen om hen gezondheid, kracht en leven te brengen, en waren totaal verboden voor de veroveraars. Als een indringer zou proberen het mes te bijten, zou het zo bitter in zijn mond voelen, met een walgelijke en perverse smaak dat het enige dat hij ermee zou bereiken ondeugden, pijn en lijden zou zijn. De cocaplant is de heilige plant van de inheemse volkeren van Bolivia, zij die de verovering hebben overleefd.